Mummieschedels, Cahuachi

Mummieschedels, Cahuachi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kunstmatige schedelvervorming

Kunstmatige schedelvervorming of wijziging, hoofd afvlakking, of hoofd binding is een vorm van lichaamsverandering waarbij de schedel van een mens opzettelijk wordt vervormd. Het wordt gedaan door de normale groei van de schedel van een kind te verstoren door kracht uit te oefenen. Vlakke vormen, langwerpige (geproduceerd door binding tussen twee stukken hout), ronde vormen (binding in stof) en conische behoren tot degenen die in verschillende culturen worden gekozen of gewaardeerd. Meestal wordt de vormverandering uitgevoerd bij een baby, omdat de schedel op dit moment het meest buigzaam is. In een typisch geval begint het headbinden ongeveer een maand na de geboorte en duurt het ongeveer zes maanden.


Hoe oude balsemers de hersenen en het lef uit mummies trokken

We hebben mummie op mummie uit Egypte opgegraven, de oudste dateert uit 3500 voor Christus. , maar één ding is een beetje een mysterie gebleven: wat houdt het mummificatieproces eigenlijk in vanuit chirurgisch oogpunt? Hoe verwijderden ze de hersenen, ingewanden en andere vitale organen - welke hulpmiddelen gebruikten ze en hoe trainden ze ervoor? Een antropoloog denkt dat hij erachter is gekomen.

Net als een 46 miljoen jaar oude mug die tijdens de maaltijd gefossiliseerd is, heeft de Egyptische mummificatie ons lang gebalsemde snapshots opgeleverd van een oude manier van leven. Vorige week ontdekten we waarom de mummie van koning Toetanchamon niet op de meest koninklijke manier was bewaard: zijn lichaam leek te ontsteken in de sarcofaag door een ontvlambare cocktail van zuurstof, balsemolie en brandbaar linnengoed.

Eerste met bloed gevulde mugfossiel maakt Jurassic Park Voel je meer echt

Een team van wetenschappers heeft zojuist een opwindende en zeer popcultuurvriendelijke ontdekking gedaan in Montana: de ...

Een mythe van het maken van mummies heeft lang een beroep gedaan op onze, of misschien gewoon... mijn, grove gevoeligheden: papperige hersendelen werden meestal verwijderd uit Egyptische mummies en door de neus weggespoeld, zo is ons verteld. En dat is nog niet alles: vaker wel dan niet werden ze van hun ingewanden ontdaan en ook hun interne organen kwijtgeraakt om de ontbinding te stoppen.

In een paper gepubliceerd in het decembernummer van 2013 Journal of Archeologische Wetenschap , onderzocht Dr. Andrew Wade van de University of Western Ontario de letterlijke ins en outs van orgaanverwijderingstechnieken. Wade bekeek films en forensische scans van een steekproef van 50 menselijke Egyptische mummies, en merkte op dat er twee hoofdmethoden waren voor zowel excerebratie (verwijdering van de hersenen) als verwijdering van de ingewanden (verwijdering van lichaamsorganen). Het aantal hersen- en orgaanverwijdering nam in de loop van de tijd toe, omdat mummificatie werd uitgebreid tot niet-koninklijke stoffen.

Zoals Wade via e-mail aan Gizmodo uitlegde, waren de methoden voor het verwijderen van de hersenen nauwkeurig en stap voor stap:

In de eerste, die we veel zien, worden de hersenen verwijderd door een gat dat is gemaakt door een metalen staaf in de neus te steken en door te breken naar de hersenpan. In de tweede, waarvoor we alleen onbevestigd anekdotisch bewijs hebben, worden de hersenen verwijderd door een incisie in de achterkant van de nek te maken en deze te verwijderen door het gat in de schedelbasis waar het ruggenmerg de schedel verlaat.

De eerstgenoemde techniek, bekend als transnasale craniotomie (TNC), is degene waar we het meest over hebben gehoord, omdat deze algemeen wordt ondersteund door tastbaar bewijs. Het is echter interessant om op te merken dat de Egyptenaren de functie van de hersenen verwarden met die van het hart, ervan uitgaande dat de laatstgenoemd was het centrum van emotie, denken en persoonlijkheid - wat verklaart waarom ze de hersenen weggooiden, omdat ze dachten dat het in het hiernamaals geen zin meer zou hebben.

Jarenlang was de wijdverbreide overtuiging dat excerebratie werd uitgevoerd met een haak die door de neus in de schedelholte werd geduwd. De Griekse historicus Herodotus is hier grotendeels verantwoordelijk voor, aangezien zijn vijfde eeuw voor Christus. Het verslag van de Egyptische mummificatie verklaarde dat balsemers "eerst een krom stuk ijzer nemen en daarmee de hersenen door de neusgaten naar buiten trekken, waardoor een deel wordt verwijderd, terwijl de schedel van de rest wordt vrijgemaakt door met medicijnen te spoelen."

Zijn theorie is sindsdien verdreven door de ontdekking van hulpmiddelen voor hersenverwijdering die in de schedel van twee mummies waren achtergebleven, beide organische stokken waarvan wordt aangenomen dat ze delen van de hersenen vloeibaar hebben gemaakt en andere secties hebben verwijderd. Volgens Wade zijn de meeste onderzoekers het er nu over eens dat de Egyptenaren "door het bot braken met een hulpmiddel zoals de haak, een soort hulpmiddel gebruikten om de hersenen te vermengen, en vervolgens toestonden dat het uit de neus liep of het uitspoelde met water of palmwijn of iets in die richting.' Dat gezegd hebbende, ontdekte Wade dat de hersenen soms in de schedel achterbleven, samen met het lichaam gemummificeerd, hoewel het bewijs geen duidelijk patroon van voorkomen suggereert.

Door het verwijderen van de ingewanden werden organen uitgestoten die de Egyptenaren wilden beschermen, meestal op een van de volgende twee manieren:

In de eerste, de bekendste, worden de organen verwijderd via een spleet in de linkerkant van de buik. Bij de tweede en minder frequente methode werden de organen verwijderd via de anus, vagina of een combinatie van beide. Omdat het moeilijk is om de route duidelijk te identificeren (de benen zijn tegen elkaar gedrukt, dus er zijn hier veel huidplooien en hars) hebben we deze samen bekeken als uithaling door het perineale gebied.

Nogmaals, het verhaal van Herodotus was een beetje off-base: hij beweerde dat penny-pinchers een vlugge verwijdering van de ingewanden konden krijgen met alleen een cederolieklysma, een giftig brouwsel dat "de hele maag en darmen in een vloeibare toestand brengt". Wade's bevindingen toonden geen uitgebreid bewijs van het gebruik van cederolie - in plaats daarvan gaven ze aan dat sociale status een rol speelde: transperineale verwijdering van de ingewanden werd alleen gebruikt tijdens mummificatie van adellijke vrouwen.

Omdat de Egyptenaren veel waarde hechtten aan een comfortabel hiernamaals, geloofden ze dat je toegang tot bepaalde belangrijke organen nodig zou hebben. Dus na het verwijderen van de ingewanden werden de lever, longen, maag en darmen gedroogd en bewaard in vier canopische potten die vervolgens bij het lichaam werden bewaard. Volgens de mummiewet moest het hart in het lichaam blijven, wat als een integraal onderdeel van het succes van een Egyptenaar in het hiernamaals wordt beschouwd. Maar dat was niet altijd het geval, legde Wade uit aan Gizmodo:

Wat betreft de verwijdering van het hart, ik heb het gevoel dat dit belangrijke orgaan opzettelijk werd verwijderd uit gewone mummies om ervoor te zorgen dat de elite een gunstiger hiernamaals voor zichzelf zou redden. De gegevens van mijn studies en van anderen ondersteunen de preferentiële retentie van dat belangrijke orgaan (het orgaan van emotie en intelligentie) bij elites en de afwezigheid ervan bij gewone mensen. Dus de gewone mensen waarvan hun hart werd verwijderd, wisten misschien gewoon niet dat hun mummies hun hart niet zouden behouden, terwijl de elites al hun vermogens konden behouden en van het hiernamaals konden genieten zoals ze hun leven deden.

Moeilijke pauze voor de gewone mensen, zou ik zeggen, hoewel het tenslotte niet ongewoon was (excuseer de woordspeling). Sommige rituelen waren gewoon voorbehouden aan de elite. Een fragment uit een kopie van het Egyptische Dodenboek verduidelijkt dit verder (Faulkner, 1985:156): "Wat betreft elke edele dode voor wie dit ritueel wordt uitgevoerd boven zijn kist, er zullen voor hem vier openingen in de lucht worden geopend... . Wat betreft elk van deze winden die in zijn opening is, het is zijn taak om in zijn neus binnen te gaan. Geen buitenstaander weet het, want het is een geheim waarvan het gewone volk nog niet weet dat je het over niemand zult uitdragen, niet je vader of je zoon, behalve jezelf alleen. Het is echt een geheim, dat niemand van de mensen mag weten."


De gruwelijke geschiedenis van het eten van lijken als medicijn

De laatste regel van een 17e-eeuws gedicht van John Donne was de aanleiding voor de zoektocht van Louise Noble. “Vrouwen,”, zijn niet alleen “Liefheid en humor,” maar ook “mama, bezeten.”

Zoetheid en humor, zeker. Maar mama? In haar zoektocht naar een verklaring deed Noble, docent Engels aan de Universiteit van New England in Australië, een verrassende ontdekking: dat woord komt terug in de literatuur van vroegmodern Europa, van Donne's8217s “Love's8217s Alchemy's8221 aan Shakespeares “Othello” en Edmund Spenser's “The Faerie Queene,” omdat mummies en andere geconserveerde en verse menselijke resten een veelgebruikt ingrediënt waren in de geneeskunde van die tijd. Kortom: Nog niet zo lang geleden waren Europeanen kannibalen.

Noble's nieuwe boek, Medicinaal kannibalisme in vroegmoderne Engelse literatuur en cultuur, en een andere door Richard Sugg van de Engelse Universiteit van Durham, Mummies, kannibalen en vampieren: de geschiedenis van de lijkgeneeskunde van de Renaissance tot de Victorianen, onthullen dat gedurende enkele honderden jaren, met een hoogtepunt in de 16e en 17e eeuw, veel Europeanen, waaronder royalty's, priesters en wetenschappers, routinematig geneesmiddelen innamen die menselijke botten, bloed en vet bevatten als medicijn voor alles, van hoofdpijn tot epilepsie. Er waren weinig vocale tegenstanders van de praktijk, hoewel kannibalisme in het nieuw verkende Amerika werd verguisd als een teken van wreedheid. Mummies werden gestolen uit Egyptische graven en schedels werden meegenomen van Ierse begraafplaatsen. Grafdelvers beroofden en verkochten lichaamsdelen.

“De vraag was niet: ‘Moet je mensenvlees eten?’ maar: ‘Wat voor soort vlees moet je eten?’ ” zegt Sugg. Het antwoord was aanvankelijk een Egyptische mummie, die tot tincturen was verkruimeld om inwendige bloedingen te stelpen. Maar al snel volgden andere delen van het lichaam. Schedel was een veelgebruikt ingrediënt, in poedervorm genomen om hoofdaandoeningen te genezen. Thomas Willis, een 17e-eeuwse pionier op het gebied van hersenwetenschap, brouwde een drankje voor apoplexie, of bloeding, dat vermengde menselijke schedelpoeder en chocolade. En koning Charles II van Engeland nipte van “The King's8217s Drops,' zijn persoonlijke tinctuur, met daarin een menselijke schedel in alcohol. Zelfs het toupetje van mos dat over een begraven schedel groeide, genaamd Usnea, werd een gewaardeerd additief, waarvan werd aangenomen dat het poeder neusbloedingen en mogelijk epilepsie zou genezen. Menselijk vet werd gebruikt om de buitenkant van het lichaam te behandelen. Zo schreven Duitse doktoren voor wonden gedrenkte verbanden voor, en werd vet in de huid smeren beschouwd als een remedie tegen jicht.

Bloed werd zo vers mogelijk verkregen, terwijl men nog dacht dat het de vitaliteit van het lichaam bevatte. Deze eis maakte het een uitdaging om te verwerven. De 16e-eeuwse Duits-Zwitserse arts Paracelsus geloofde dat bloed goed was om te drinken, en een van zijn volgelingen stelde zelfs voor om bloed uit een levend lichaam te nemen. Hoewel dat niet gebruikelijk lijkt te zijn, konden de armen, die zich niet altijd de verwerkte verbindingen konden veroorloven die in apothekers worden verkocht, de voordelen van kannibaal medicijn krijgen door bij executies te staan ​​en een klein bedrag te betalen voor een kopje van de nog warm bloed van de veroordeelden. 'De beul werd in Germaanse landen als een grote genezer beschouwd', zegt Sugg. “Hij was een sociale melaatse met bijna magische krachten.” Voor degenen die hun bloed liever gekookt hadden, beschrijft een recept uit 1679 van een Franciscaanse apotheker hoe je er marmelade van kunt maken.

Wrijf vet op een pijn, en het kan je pijn verlichten. Duw gepoederd mos in je neus en je bloedneus stopt. Als je de King's8217s Drops kunt betalen, helpt de hoeveelheid alcohol je waarschijnlijk om te vergeten dat je depressief bent, althans tijdelijk. Met andere woorden, deze medicijnen kunnen incidenteel nuttig zijn geweest, ook al werkten ze door magisch denken, nog een onhandige zoektocht naar antwoorden op de vraag hoe kwalen te behandelen in een tijd waarin zelfs de bloedsomloop nog niet werd begrepen.

Het consumeren van menselijke resten past echter in de toonaangevende medische theorieën van die tijd. 'Het is voortgekomen uit homeopathische ideeën', zegt Noble. “Het is 'zoals geneest zoals.' Dus je eet een vermalen schedel voor pijn in het hoofd. Of je drinkt bloed voor ziekten van het bloed.

Een andere reden waarom menselijke overblijfselen als krachtig werden beschouwd, was omdat men dacht dat ze de geest bevatten van het lichaam waaruit ze waren genomen. “Spirit'8221 werd beschouwd als een zeer reëel onderdeel van de fysiologie, dat het lichaam en de ziel met elkaar verbindt. In deze context was bloed bijzonder krachtig. 'Ze dachten dat het bloed de ziel droeg, en dat deden ze in de vorm van dampende geesten', zegt Sugg. Het meest verse bloed werd als het meest robuust beschouwd. Soms werd het bloed van jonge mannen verkozen, soms dat van maagdelijke jonge vrouwen. Door lijkmaterialen in te nemen, krijgt men de kracht van de geconsumeerde persoon. Noble citeert Leonardo da Vinci hierover: 'We behouden ons leven met de dood van anderen. In een dood ding blijft ongevoelig leven over dat, wanneer het wordt herenigd met de magen van de levenden, het gevoelige en intellectuele leven herwint.'

Egyptenaren balsemen een lijk. (Bettmann/Corbis)

Het idee was ook niet nieuw voor de Renaissance, maar pas nieuw populair. De Romeinen dronken het bloed van gesneuvelde gladiatoren om de vitaliteit van sterke jonge mannen te absorberen. De vijftiende-eeuwse filosoof Marsilio Ficino stelde om soortgelijke redenen voor om bloed uit de arm van een jongere te drinken. Veel genezers in andere culturen, ook in het oude Mesopotamië en India, geloofden in het nut van menselijke lichaamsdelen, schrijft Noble.

Zelfs op het hoogtepunt van de lijkgeneeskunde werden twee groepen gedemoniseerd wegens verwant gedrag dat als wild en kannibalistisch werd beschouwd. Een daarvan waren katholieken, die door protestanten werden veroordeeld vanwege hun geloof in transsubstantiatie, dat wil zeggen dat het brood en de wijn die tijdens de heilige communie werden genomen, door Gods kracht werden veranderd in het lichaam en bloed van Christus. De andere groep was dat de negatieve stereotypen van indianen over hen werden gerechtvaardigd door de suggestie dat deze groepen kannibalisme beoefenden. 'Het lijkt pure hypocrisie', zegt Beth A. Conklin, een cultureel en medisch antropoloog aan de Vanderbilt University, die heeft bestudeerd en geschreven over kannibalisme in Amerika. De mensen uit die tijd wisten dat lijkmedicatie werd gemaakt van menselijke resten, maar door een of andere mentale transsubstantiatie van zichzelf weigerden die consumenten de kannibalistische implicaties van hun eigen praktijken te zien.

Conklin vindt een duidelijk verschil tussen de Europese lijkgeneeskunde en het kannibalisme uit de Nieuwe Wereld dat ze heeft bestudeerd. “Het enige dat we weten is dat bijna alle niet-westerse kannibaalpraktijken diep sociaal zijn in de zin dat de relatie tussen de eter en degene die gegeten wordt ertoe doet,'8221 zegt Conklin. 'In het Europese proces is dit grotendeels uitgewist en irrelevant gemaakt. Menselijke wezens werden gereduceerd tot eenvoudige biologische materie die gelijkwaardig is aan elk ander soort handelsgeneesmiddel.'

De hypocrisie werd niet helemaal gemist. In Michel de Montaigne's 16e-eeuwse essay “On the Cannibals,' bijvoorbeeld, schrijft hij over kannibalisme in Brazilië als niet slechter dan de medicinale versie van Europa, en vergelijkt beide gunstig met de wrede slachtingen van religieuze oorlogen.

Naarmate de wetenschap voortschreed, stierven de kannibaalremedies echter uit. De praktijk nam af in de 18e eeuw, rond de tijd dat Europeanen regelmatig vorken begonnen te gebruiken om te eten en zeep om te baden. Maar Sugg vond enkele recente voorbeelden van lijkgeneeskunde: in 1847 kreeg een Engelsman het advies om de schedel van een jonge vrouw te mengen met stroop (melasse) en dit aan zijn dochter te geven om haar epilepsie te genezen. (Hij verkreeg de verbinding en diende het toe, zoals Sugg schrijft, maar "naar verluidt zonder effect". persoon duurde tot in de jaren 1880. Mummie werd aan het begin van de 20e eeuw als medicijn verkocht in een Duitse medische catalogus. En in 1908 werd in Duitsland een laatst bekende poging gedaan om bloed in te slikken bij het schavot.

Dit wil niet zeggen dat we zijn overgegaan van het gebruik van het ene menselijk lichaam om het andere te genezen. Bloedtransfusies, orgaantransplantaties en huidtransplantaties zijn allemaal voorbeelden van een moderne vorm van geneeskunde uit het lichaam. Op hun best zijn deze praktijken net zo rijk aan poëtische mogelijkheden als de mummies in Donne en Shakespeare, aangezien bloed en lichaamsdelen vrijelijk van de ene mens aan de andere worden gegeven. Maar Noble wijst op hun donkere incarnatie, de wereldwijde handel op de zwarte markt in lichaamsdelen voor transplantaties. Haar boek citeert nieuwsberichten over de diefstal van organen van in China geëxecuteerde gevangenen en, dichter bij huis, van een ring in New York City die lichaamsdelen van de doden stal en verkocht aan medische bedrijven. Het is een verontrustende echo van het verleden. Noble zegt: 'Het is het idee dat als een lichaam eenmaal dood is, je ermee kunt doen wat je wilt.'


The Mound Builders: ongebruikelijke begraafplaatsen

Overal in de Verenigde Staten zijn er grafheuvels, of in ieder geval hun overblijfselen, sommige zo groot als de Grote Piramide van Gizeh. De heuvels van Cahokia en Monk in Illinois en Missouri zijn vermoedelijk gebouwd vóór de komst van Columbus. De Cahokia-heuvel is 30 voet lang met een basis van 14 hectare, bijna een hele hectare groter dan de piramide in Gizeh. Monk's Mound is net zo lang met een 1000 voet brede basis. Maar wat deze en andere terpen in hun soort nog intrigerender maakt, is wat erin is gevonden.

Jim Vieira heeft het tot zijn missie gemaakt om het mysterie achter deze heuvels en andere, waar documentatie van opgegraven skeletten, vaak van gigantische proporties, is te onderzoeken. Vieira, een steenhouwer van beroep, raakte geïntrigeerd door het vinden van een overvloed aan mysterieuze stenen heuvels in heel New England.

Hij ontdekte dat de constructie, en vooral het metselwerk, van deze terpen indrukwekkend was, gezien het technologisch niveau van die tijd. Hij merkte ook op dat de oriëntatie van de heuvels zodanig was dat de ingangen tijdens de Equinoxen in een richting stonden die in lijn was met de zon. De heuvels werden gebouwd met massieve stenen en waren aanwezig lang voordat kolonisten uit Europa overstaken.

Vieira ontdekte oude rapporten in New England van gigantische skeletten die uit deze heuvels waren opgegraven, vaak met twee rijen tanden en kaken die over het hoofd van een mens van normale grootte zouden passen. De skeletten varieerden in lengte van 7 tot 10 voet lang. Hoewel dit op het eerste gezicht misschien belachelijk klinkt, was het geen geïsoleerd incident en wordt het ondersteund door rapporten van gerenommeerde nieuwsbronnen uit die tijd.


Buitenaardse hypothese

Vanwege de ongebruikelijke vorm en kenmerken van de Paracas-schedels, is er al lang gespeculeerd dat ze van buitenaardse oorsprong zijn, en velen hebben gehoopt dat DNA-testen zouden bewijzen dat dit het geval is.

"Wat betreft een "buitenaards" onderdeel of voorouders van de schedels, zullen we het misschien nooit weten", schrijft Brien Foerster. "De DNA-testprogramma's kunnen alleen DNA-monsters vergelijken met die welke bekend zijn, en die worden bewaard in een enorme database genaamd Gentech in de VS. Verdere testen met medewerking van Peruaanse archeologen en het Ministerie van Cultuur zijn nu aan de gang.”

Desalniettemin legde LA Marzulli uit dat de DNA-resultaten perfect passen bij de hypothese die hij heeft gehouden sinds voordat er testen werden uitgevoerd. Dat wil zeggen dat het Paracas-volk de Nephilim zijn. De Nephilim zijn, volgens oude bijbelteksten, de nakomelingen van de gevallen engelen en de vrouwen van de aarde, resulterend in een hybride entiteit, en ze zeiden dat ze gevestigd waren in het gebied van de Levant, dezelfde plaats waar het Paracas-DNA naar teruggaat .

Of deze hypothese nu klopt of niet, de resultaten van de DNA-tests zijn dramatisch en de geschiedenis verandert en verder testen kan helpen om de complexe geschiedenis van het Paracas-volk te ontrafelen.


NAZCA's verloren stad van de lijnbouwers: Cahuachi

Deze keer wil ik degenen die nog niet van de Cahuachi-cultuur hebben gehoord, kennis laten maken met hen en hun verbazingwekkende prestaties. [niet te verwarren met de Paracas-cultuur] Waar ik later deze maand nog een draadje over zal schrijven. Staat u mij toe u mee te nemen op een virtuele tour van deze geweldige Peruaanse site. Let op: deze site heeft alles. Daar vinden we piramides, tempels, mummies, langwerpige en bolvormige schedels en natuurlijk de nabijgelegen NAZCA-lijnen zelf.

Dit artikel The Lost City of Nasca dat een paar jaar geleden werd gepost, zorgde ervoor dat ik geïnteresseerd raakte in het schrijven van deze thread om wat bijgewerkte informatie te posten over wat er is ontdekt. Laten we beginnen met wat al bekend is.


Cahuachi, in Peru, was een belangrijk ceremonieel centrum van de Nazca-cultuur, gevestigd van 1 CE tot ongeveer 500 CE in het kustgebied van de centrale Andes. Het keek uit over enkele van de Nazca-lijnen. De Italiaanse archeoloog Giuseppe Orefici heeft de afgelopen decennia op deze plek opgravingen gedaan. De site bevat meer dan 40 heuvels met daarop adobe-structuren. Het enorme architecturale complex beslaat 1,5 km². De Amerikaanse archeologe Helaine Silverman heeft ook langlopend, meerfasenonderzoek gedaan en geschreven over de volledige context van de Nazca-samenleving in Cahuachi, gepubliceerd in een langdurig onderzoek in 1993.

Geleerden dachten ooit dat de site de hoofdstad van de staat Nazca was, maar hebben vastgesteld dat de permanente bevolking vrij klein was. Ze geloven dat het een pelgrimsoord was, waarvan de bevolking enorm toenam in verband met grote ceremoniële evenementen. Nieuw onderzoek heeft gesuggereerd dat 40 van de heuvels natuurlijke heuvels waren die waren aangepast om te verschijnen als kunstmatige constructies. Ondersteuning voor de pelgrimstheorie komt van archeologisch bewijs van een schaarse bevolking in Cahuachi, de ruimtelijke patronen van de site en etnografisch bewijs van de pelgrimstocht van de Maagd van Yauca in de nabijgelegen Ica-vallei (Silverman 1994).

Plundering is het grootste probleem waarmee de site vandaag de dag wordt geconfronteerd. De meeste begraafplaatsen rond Cahuachi waren tot voor kort niet bekend en zijn verleidelijke doelen voor plunderaars.

Dus de site wordt momenteel beschouwd als een ceremoniële locatie. Echter, hoe meer ze graven, hoe groter en uitgebreider en geavanceerder de site lijkt te zijn geweest. Zoals veel sites in Peru, werden Cahuachi en het omliggende gebied door de eeuwen heen door verschillende volkeren gebruikt. Wat mogelijk de wateren heeft vertroebeld om zo te zeggen wat betreft zijn ware leeftijd, oorspronkelijke doel en waarvan de volkeren de oorspronkelijke bewoners kunnen zijn geweest.

Archeologen hebben de site een paar decennia geleden ontdekt.
Op dat moment zag het er niet echt uit.

Sindsdien wordt de plek die ze hebben blootgelegd, de verloren stad van de lijnbouwers genoemd: Cahuachi. De camping ligt aan de Peruaanse Pampa, 75 km landinwaarts vanaf de kust van Peru en net ten zuiden van de Nazca-lijnen.

De site is vermoedelijk ongeveer 2000 jaar geleden begonnen en 500 jaar later verlaten. Daar vinden we wat we vaak aantreffen in Midden- en Zuid-Amerika, de Ouden die ofwel de ene op de andere bouwden of latere culturen die de sites gebruikten voor hun eigen niet-gerelateerde doeleinden. Dit is het herhaalde patroon in veel van deze oude culturen. Vaak vinden we wat meer geavanceerde en geavanceerde ontwerpen lijken te zijn op de lagere, veel oudere niveaus.

Wat ik vreemd vind, is dat de heersende theorie is dat de site werd vernietigd en mogelijk verlaten vanwege een combinatie van aardbevingen die gebruikelijk is in het gebied en een enorme overstroming. Nu, hoe je een enorme overstroming krijgt op zo'n droge locatie op deze hoogte, is mij een raadsel. Het gebied in kwestie is erg droog, maar bizar genoeg laten de overblijfselen van ruïnes zien wat lijkt op watererosie. Twee dingen komen in vraag. 1. Wanneer vond de laatste grote verandering in de omgeving plaats en 2. Hoe oud is deze site precies? Hier zijn enkele weergaven van hoe de hele site er op zijn hoogtepunt uit zou kunnen hebben gezien.

Ik dacht ik post deze video die een idee zou moeten geven van hoe het er ooit uitzag. Ik heb het gevoel dat Peru uiteindelijk veel belangrijker zal worden en worden naarmate de tijd verstrijkt naarmate meer en meer locaties aan het licht komen en uitgebreid worden verkend en begrepen.

Het valt niet te ontkennen dat de site en een groot deel van het omliggende gebied continu werden gebruikt voor het begraven van de doden. De omgeving is perfect voor het behoud van hun lichaam. Ik vind de site een beetje raadselachtig en ik vraag of de site vanaf het begin altijd als zodanig is gebruikt of waren het de latere opvolgende culturen die hem als zodanig begonnen te gebruiken? Met andere woorden, waren deze mummies van de oorspronkelijke bouwers en was dat het oorspronkelijke doel van de locaties?

Hopelijk zullen niet te veel mensen teleurgesteld zijn in deze NAZCA-gerelateerde thread zonder afbeeldingen van de lijnen. Ik dacht dat die in de loop der jaren meerdere keren zijn gepost. Ik dacht dat een discussie over de minder bekende aspecten en mensen van het gebied een interessante en verfrissende verandering zou zijn.


Unieke paleopathologie in een precolumbiaans mummie-overblijfsel uit Zuid-Peru - ernstig cervicaal rotatietrauma met subluxatie van de as als doodsoorzaak

We beschrijven de multidisciplinaire bevindingen in een precolumbiaanse mummiekop uit Zuid-Peru (Cahuachi, Nazca-beschaving, koolstofdatering tussen 120 en 750 na Christus) van een volwassen mannelijk individu (40-60 jaar) met de eerste twee wervels vastgemaakt in pathologische positie. Dienovereenkomstig was de atlanto-axiale overgang (C1/C2) significant geroteerd en ontwricht onder een hoek van 38° geassocieerd met een uitpuilende bruinachtige massa die het wervelkanaal aanzienlijk verminderde met circa 60%. Met behulp van oppervlaktemicroscopie, endoscopie, multi-slice computertomografie met hoge resolutie, paleohistologie en immunohistochemie, identificeerden we een uitgebreid epiduraal hematoom van het bovenste cervicale wervelkanaal, dat zich uitstrekt tot in de schedelholte, duidelijk als gevolg van een ruptuur van de linker wervelslagader aan de overgang tussen atlas en schedelbasis. Er waren geen tekenen van breuken van de schedel of wervels. Histologische en immunohistochemische onderzoeken identificeerden duidelijk de dura, hersenresten en dicht opeengepakte corpusculaire elementen die vers epiduraal hematoom bleken te vertegenwoordigen. Daaropvolgende biochemische analyse leverde geen bewijs voor premortale cocaïneconsumptie. Stabiele isotopenanalyse onthulde echter significante en herhaalde veranderingen in de voeding tijdens zijn laatste 9 maanden, wat wijst op een hoge mobiliteit. Ten slotte veroorzaakten de significante vernauwing van de roterende atlanto-axiale dislocatie en het epidurale hematoom waarschijnlijk compressie van het ruggenmerg en de medulla oblongata met daaropvolgend ademstilstand. Concluderend stellen we voor dat de man binnen korte tijd (waarschijnlijk enkele minuten) in een rechtopstaande positie stierf met het hoofd snel naar rechts gedraaid. In de paleopathologische literatuur is trauma aan de bovenste cervicale wervelkolom tot nu toe slechts zeer zelden beschreven, en dislocatie van de wervellichamen is niet gepresenteerd.


10 gezichtsreconstructies uit de geschiedenis die je moet kennen

Een van de (weinig) manieren waarop velen van ons zich kunnen verhouden tot de enorme reikwijdte van de geschiedenis, is vanuit de visuele hoek. Op onderzoek gebaseerde reconstructies brengen zeker zo'n voordeel met hun 'glimp' naar het verleden. En onder hen brengen gezichtsreconstructies van echte historische personages het een stuk hoger, met hun vermogen om onze inherente nieuwsgierigheid naar de 'spelers' in het grotere geheel der dingen op prikkelende wijze te bevredigen. Laten we dus zonder meer een kijkje nemen naar de tien gezichtsreconstructies uit de geschiedenis die u moet kennen.

*Opmerking – Al deze reconstructies moeten niet als geheel worden beoordeeld als het gaat om historiciteit, maar eerder gezien als een schatting van de gezichten in overeenstemming met archeologie en onderzoek. Daartoe krijgen sommige historische persoonlijkheden zelfs meer dan één reconstructie van hun individuele gezicht voorgeschoteld.

1) ‘Ava’ (circa 1800 v.Chr.) –

De site van Achavanich (of Achadh a' Mhanaich in het Gaelic) in het noordelijkste puntje van Schotland heeft een groot aantal mysteries met de beroemde hoefijzervormige opstelling die bestaat uit een reeks stenen. Maar onderzoekers hadden de 'menselijke' toets gegeven aan deze bronstijd van een enigma, door het gezicht te reconstrueren van de vrouw wiens overblijfselen in 1987 op de site werden ontdekt. ​​Gezien de naam 'Ava', de jonge vrouw was 18-22 jaar oud op het moment van hun dood, terwijl haar skeletresten dateren van ongeveer 3.700 jaar geleden.

Met betrekking tot het ongelooflijke project is het resulterende werk het geesteskind van forensisch kunstenaar Hew Morrison, afgestudeerd aan de Universiteit van Dundee. Geholpen door het uitgebreide onderzoeksproject over Ava beheerd door archeoloog Maya Hoole, Morrison was in staat om veel details te krijgen over de geschiedenis en antropologie van het menselijke exemplaar uit de Bronstijd. Andere kenmerken van haar gezicht werden gemeten aan de hand van verschillende gegevensparameters, variërend van een grafiek van moderne gemiddelde weefseldiepte tot een antropologische formule voor het berekenen van de diepte van de ontbrekende onderkaak.

2) De Myceense ‘Griffin Warrior’ (circa 1500 voor Christus) –

Het 3500 jaar oude Myceense 'Griffin Warrior'-graf dat in Pylos (in oktober 2015) werd gevonden, werd door het Griekse Ministerie van Cultuur uitgeroepen tot "het belangrijkste graf dat in 65 jaar is ontdekt op het vasteland van Griekenland". kostbare voorwerpen. Onderzoekers van de Universiteit van Witwatersrand in Johannesburg hadden deze ongelooflijke oude ruimte nog 'romantischer' gemaakt met hun reconstructie van het gezicht van de vermoedelijk beroemde krijgerman, gedaan met behulp van een afbeelding op een oude zeehond die in het graf werd ontdekt.

Kunstenaarstekening van late Myceense krijgers, met de soldaat aan de rechterkant die de Dendra Panoply draagt.

Wat betreft de vlaag van kostbare voorwerpen, de 5 ft diepe, 4 ft brede en 8 ft lange tombe pochte verschillende vaten gemaakt van metalen zoals massief goud, zilver en brons. Deze gingen vergezeld van gouden hangers, halskettingen en de eerder genoemde ringen, samen met kralen van carneool, amethist, jaspis en agaat. Maar vreemd genoeg hadden de archeologen geen enkel bewijs gevonden van conventionele keramische vaten - bijna alsof het gebruik van gewoon keramiek in de grafdecoratie onder de status van de Griffin Warrior viel.

3) Toetanchamon (1341 – 1323 v.Chr.) –

In 2005 creëerde een groep forensische kunstenaars en fysisch antropologen, onder leiding van de beroemde egyptoloog Zahi Hawass, de eerste bekende gereconstrueerde buste van de beroemde jongenskoning uit de oudheid. De 3D CT-scans van de werkelijke mummie van de jonge farao leverden maar liefst 1.700 digitale dwarsdoorsnedebeelden op, die vervolgens werden gebruikt voor de modernste forensische technieken die gewoonlijk zijn voorbehouden aan spraakmakende geweldsmisdrijven. Volgens Hawass -

Naar mijn mening lijken de vorm van het gezicht en de schedel opmerkelijk veel op een beroemde afbeelding van Toetanchamon als kind, waar hij wordt afgebeeld als de zonnegod die bij zonsopgang oprijst uit een lotusbloem.

Controversieel genoeg ging King Tut in 2014 opnieuw door wat kan worden genoemd als virtuele autopsie, met een hele reeks CT-scans, genetische analyse en meer dan 2.000 digitale scans. De resulterende reconstructie was niet gunstig voor de fysieke kenmerken van de oude Egyptische farao, met opkomende details zoals een prominente overbeet, licht misvormde heupen en zelfs een klompvoet.

4) Cleopatra VII Philopator (69 – 30 v.Chr.) –

Cleopatra - de naam alleen al brengt mijmeringen van schoonheid, sensualiteit en extravagantie voort, allemaal te midden van de politieke furie van de antieke wereld. But does historicity really comply with these popular notions about the famous female Egyptian pharaoh, who had her roots in a Greek dynasty? Well, the answer to that is more complex, especially considering the various parameters of history, including cultural inclinations, political propaganda and downright misinterpretations.

But one thing is for certain – the femme fatale aura of Cleopatra had more to do with her incredible influence on two of the most powerful men during the contemporary era, Julius Caesar and Mark Antony (Marcus Antonius), as opposed to her actual physical beauty. At least that is what the extant evidence of her portraits in coin specimens suggests. Taking all these factors into account, reconstruction specialist/artist M.A. Ludwig has made recreations of the renowned visage of Cleopatra VII Philopator (based on an actual bust thought to be of Cleopatra VII, which is currently displayed at the Altes Museum in Berlin).

5) ‘Meritamun’ (possibly circa 1st century BC) –

Researchers (from multiple faculties) at the University of Melbourne have combined avenues like medical research, forensic science, CT scanning, and Egyptology, to recreate the visage of Meritamun (‘beloved of the god Amun’), an Ancient Egyptian noblewoman who lived at least 2,000 years ago. And the interesting part is – the scientists only had access to Meritamun’s mummified head, which on analysis alludes to how she met her demise at a young age of 18 to 25.

The painstaking process was achieved by CT scanning and then 3D printing an accurate replica of the mummy skull. In fact, the skull had to be printed in two sections for precisely capturing the features of the jaws. The facial reconstruction was then created by leading sculptor Jennifer Mann, with the aid of practical techniques that are often used in actual crime/murder investigations.

6) St. Nicholas – one of the inspirations for Santa Claus (270 – 343 AD) –

Aided by software simulation and 3D interactive technology by Liverpool John Moores University’s Face Lab, the above-pictured 3D model reconstructed in 2016, was the result of her detailed analysis – though it is still subject to various interpretations. According to renowned facial anthropologist, Caroline Wilkinson, the project was based on “all the skeletal and historical material”.

Interestingly enough, back in 2004, researchers had made another reconstruction effort, based on the study St. Nicholas’ skull in details from a series of X-ray photographs and measurements that were originally compiled in 1950. And we can comprehend from this image, St. Nicholas was possibly an olive-toned man past his prime years, but still maintaining an affable glow that is strikingly similar to the much later depicted Santa. His broken nose may have been the effect of the persecution of Christians under Diocletian’s rule during Nicholas’ early life. And interestingly enough, this facial scope is also pretty similar to the depictions of the saint in medieval Eastern Orthodox murals.

7) Lord of Sipán (possibly circa early 4th century AD) –

Vaak aangekondigd als een van de belangrijkste archeologische vondsten van de 20e eeuw, was de heer van Sipán de eerste van de beroemde Moche-mummies die (in 1987) werden gevonden op de plaats van Huaca Rajada, in het noorden van Peru. The almost 2,000-year old mummy was accompanied by a plethora of treasures inside a tomb complex, thereby fueling the importance of the discovery. And researchers have now built upon the historicity of this fascinating figure, by digitally reconstructing how the ‘lord’ might have looked like in real-life.

Of course, this was no easy feat, especially since the skull of the Lord of Sipán was actually broken into 96 fragments during the time of its discovery (due to the pressure of the soil sediments over the millenniums). So as a result, the researchers from the Brazilian Team of Forensic Anthropology and Forensic Odontology had to painstakingly arrange together these numerous pieces in a virtual manner. De opnieuw samengestelde schedel werd vervolgens vanuit verschillende hoeken gefotografeerd (met een techniek die bekend staat als fotogrammetrie) voor een nauwkeurige digitale afbeelding van het organische object.

8) Robert the Bruce (1274 – 1329 AD) –

An incredible collaborative effort from the historians from the University of Glasgow and craniofacial experts from Liverpool John Moores University (LJMU) has resulted in what might be the credible reconstruction of Robert the Bruce’s actual face. The consequent image in question (derived from the cast of a human skull held by the Hunterian Museum) presents a male subject in his prime with heavy-set, robust characteristics, complemented aptly by a muscular neck and a rather stocky frame.

In essence, the impressive physique of Robert the Bruce alludes to a protein-rich diet, which would have made him ‘conducive’ to the rigors of brutal medieval fighting and riding. Now historicity does support such a perspective, with Robert the Bruce (Medieval Gaelic: Roibert a Briuis) often being counted among the great warrior-leaders of his generation, who successfully led Scotland during the First War of Scottish Independence against England, culminating in the pivotal Battle of Bannockburn in 1314 AD and later invasion of northern England. In fact, Robert was already crowned the King of Scots in 1306 AD, after which he was engaged in a series of guerrilla warfare against the English crown, thus illustrating the need for physical capacity for the throne-contenders in medieval times.

9) Richard III (1452 – 1483 AD) –

The last king of the House of York and also the last of the Plantagenet dynasty, Richard III’s demise at the climactic Battle of Bosworth Field usually marks the end of ‘Middle Ages’ in England. And yet, even after his death, the young English monarch had continued to baffle historians, with his remains eluding scholars and researchers for over five centuries. And it was momentously in 2012 when the University of Leicester identified the skeleton inside a city council car park, which was the site of Greyfriars Priory Church (the final resting place of Richard III that was dissolved in 1538 AD). Coincidentally, the remains of the king were found almost directly underneath a roughly painted ‘R’ on the bitumen, which basically marked a reserved spot inside the car park since the 2000s.

As for the recreation part, it was once again Professor Caroline Wilkinson who was instrumental in completing a forensic facial reconstruction of Richard III based on the 3D mappings of the skull. Interestingly enough, the reconstruction was ‘modified’ a bit in 2015 – with lighter eyes and hair, following a newer DNA-based evidence deduced by the University of Leicester.

10) Maximilien de Robespierre (1758 – 1794 AD) –

Back in 2013, forensic pathologist Philippe Charlier and facial reconstruction specialist Philippe Froesch created what they termed as a realistic 3D facial reconstruction of Maximilien de Robespierre, the infamous ‘poster boy’ of the French Revolution. But as one can gather from the actual outcome of their reconstruction, contemporary portraits of Robespierre were possibly flattering to the leader.

Originally published as one of the letters in the Lancet medical journal, the reconstruction was made with the aid of various sources. Some of them obviously relate to the contemporary portraits and accounts of Robespierre, in spite of their ‘compliant’ visualization of the revolutionary. But one of the primary objects that helped the researchers, pertain to the famous death mask of Robespierre, made by none other than Madame Tussaud. Interestingly enough, Tussaud (possibly) claimed that the death mask was directly made with the help of Robespierre’s decapitated head after he was guillotined on July 28th, 1794.


The Mysterious Red Haired Mummies Of The Coast Of Peru

The southern coastal area of Peru, specifically Paracas and Nazca has evidence that most academics have not looked at, and that is the phenomenon of the existence of pre-Colombian people having red hair.

Counter to common claims, this reddish or even blondish appearance in several mummies and skulls, such as the example above of a Nazca person in the Chauchilla cemetery is not the result of age, sun bleaching, henna or other dye, but shows that some of these people had hair which is genetically different than most Native Americans.

Red hair occurs naturally on approximately 1–2% of the human population. It occurs more frequently (2–6%) in people of northern or western European ancestry, and less frequently in other populations. Red hair appears in people with two copies of a recessive gene on chromosome 16 which causes a mutation in the MC1R protein. It is characterized by high levels of the reddish pigment pheomelanin and relatively low levels of the dark pigment eumelanin.

Remarkably, the royal bloodline of the Paracas culture, who preceded the Nazca had red hair in most cases. As the Nazca moved into the Paracas territory about 100 AD, they mated with the latter, and mounting evidence suggests that they eventually exterminated the royal Paracas. This evidence, for example, is indicated by the almost complete absence of elongated skulls/cranial deformation during the Nazca period, and reduced presence of red hair.

The above skull is that of a 2 year old baby which one of the last generations of Paracas, dying about 1950 years ago. Notice the strawberry blonde hair. The question is, where would the red/blonde hair have come from? A probable answer is that the Paracas migrated to the coast of Peru, possibly via Easter Island, but from an unknown land.

The red “hats” of the Moai of Easter Island (Rapa nui) in fact represent the hair tied into a top knot, and many of these large stone figures were made prior to the arrival of Polynesians, who first came there about 100 AD, at the earliest.

Above is how artist Marcia K. Moore perceives the Paracas may have looked. Even archaeologists do not know where the Paracas came from DNA testing, now underway may give the answers.

The above books are available in e-book or paper back form HERE.

Two tours you can join this Fall, 2014 will show you the amazing Paracas and Nazca cultures, as well as Machu Pic’chu and much more:


Bekijk de video: MALYUUN MAANKA FT CAWIL KOYLA. XAJI CAASHAQA. OFFICIAL MUSIC VIDEO 2021


Opmerkingen:

  1. Netaxe

    Congratulations, what words ..., brilliant thought

  2. Doujin

    Today I read a lot on this issue.

  3. Elliston

    Ik feliciteer je, de eenvoudig briljante gedachte heeft je bezocht

  4. Akigis

    The remarkable idea

  5. Reule

    Sorry dat ik me bemoeit, ik zou ook mijn mening willen uiten.



Schrijf een bericht