Pandava's

Pandava's


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pandava's waren de vijf machtige en bekwame zonen van Pandu, de koning van Hastinapur en zijn twee vrouwen Kunti en Madri. Hastinapur wordt gelijkgesteld met de huidige moderne Indiase staat Haryana, ten zuiden van New Delhi. De Pandava's - Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula en Sahadeva - zijn de centrale personages in het meest geprezen epos in het hindoeïsme, de Mahabharata. De broers waren beroemd betrokken bij de Kurukshetra-oorlog met hun neven de Kaurava's over wie de troon van Hastinapur zou beheersen, en uiteindelijk zegevierden.

De geboorte van de Pandava's is vermoedelijk terug te voeren tot 3229 BCE toen Yudhistira werd geboren, en tot 3226 BCE toen Nakula en Sahadeva werden geboren. Het meest boeiende verhaal van de Pandava's kan nooit worden losgekoppeld van de vorming van sociale structuren en politieke beslissingen van het huidige India, vanwege de invloed die het heeft gehad op het functioneren en het erven van de waarden van de Dharma die tijdens hun bewind zijn vastgesteld. Het verhaal van de Pandava's beïnvloedt veel culturen, vooral die van India, op de manier waarop veel hindoeïstische huishoudens beslissingen nemen, de morele conclusies van hun acties beoordelen en implementeren.

Geboorte van DE Pandava's

Het verhaal van hun geboorte is nogal interessant en gaat verder dan de algemene opvattingen over geloof. Pandu had twee vrouwen, Kunti en Madri. Een koning mocht in die tijd wettelijk meerdere vrouwen hebben. Interessant is dat Pandu tijdens het jagen in het bos van Hastinapur met een pijl een copulerend hertenpaar raakte, die in feite mensen waren vermomd als herten om te genieten van het vrijen in de open lucht. Het mannelijke hert was Rishi Kidamba die, nadat hij door de pijl was doorboord, een vloek uitsprak over Pandu dat hij zou sterven zodra hij naderbij kwam om intiem te zijn met een vrouw. Dit had ernstige gevolgen voor de twee echtgenotes die toen niet in staat waren om via Pandu zelf een biologisch kind te baren. Pandu deed toen afstand van zijn koninkrijk en leefde als asceet in het bos, nadat hij de troon had gegeven aan zijn neef/broer Dhritarashtra, de vader van de 100 Kaurava's, met wie de Pandava's later een oorlog zouden voeren.

Alle vijf Pandava's hebben goddelijke eigenschappen geërfd van hun hemelse vaders.

Verrassend genoeg had Kunti in haar vroege volwassenheid een zegen ontvangen van een felle en beroemde Rishi Durvasa die ze een van de goddelijke goden kon noemen en een kind kon baren. Dit bleek zeer nuttig te zijn en door het gebruik van mantra's die Durvasa haar had gegeven, riep Kunti Yama aan, de God van Dood en Dharma, door wie zij Yudhistira baarde. Ze riep toen de windgod Vayu aan, door wie ze Bhima naar de wereld bracht, later noemde ze Indra, die haar Arjuna als een andere Pandava gaf. Ze had toen medelijden met Madri, die anders geen kind zou krijgen als ze haar niet hielp, dus riep Madri met behulp van de mantra's de tweeling Ashvins op, die haar Nakula en Sahadeva baarde. Zo werden de vijf Pandava's geboren door de gecombineerde genade van de vloek op Pandu, de zegen voor Kunti, en de komst van de goden die de twee vrouwen hielpen om vijf kinderen te krijgen. Alle Pandava's hebben goddelijke eigenschappen geërfd van hun hemelse vaders.

Wedstrijd voor Draupadi

De Pandava's waren menselijk van aard, maar hadden goddelijke eigenschappen die ze koesterden en bouwden met de hulp van hun leermeester Guru Drona, een brahmaan Rishi, die de hoofdleraar was van al hun opvoeding, samen met die van de 100 Kaurava's, de neven van de Pandava's. Heer Krishna, de zoon van Kunti's broer, speelt een even centrale rol in het ondersteunen van de Pandava's tijdens hun verbanning die sluw door de Kaurava's werd opgelegd. Tijdens de ballingschap van Pandava's organiseerde de koning van Drupada een wedstrijd, genaamd Swayamvar, waarbij zijn dochter, Draupadi, zou trouwen met degene die de wedstrijd had gewonnen. De wedstrijd was om het oog van de ronddraaiende vis in de lucht - een denkbeeldige constructie - te raken met een boog en touw, door neer te kijken op het beeld van de vis in een watervijver beneden. Om nog een verrassing te geven, was er een zesde Pandava, Karna, die was geboren toen Kunti, terwijl ze alleenstaand was, de zonnegod Surya had gebeld om de mantra te testen, die haar deze grootmoedige zoon schonk. Maar omdat ze single was en haar identiteit niet zou verguisd worden, moest Kunti met tegenzin Karna in de steek laten, die werd opgepikt door een kinderloos stel dat als wagenmenner in Hastinapur werkte. Karna was niet te evenaren in kracht, kennis, daden, liefdadigheid en allerlei vaardigheden. Arjuna was de enige partij voor hem. Karna kwam ook opdagen bij de wedstrijd, maar omdat hij de toegang werd geweigerd door Draupadi omdat hij een zoon was van onbekende ouders en een zoon van een wagenmenner, was Arjuna de enige die de prestatie volbracht en de wedstrijd won.

Liefdesgeschiedenis?

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

Yudhistira

Yudhistira's naam duidt te allen tijde op standvastigheid, zelfs in oorlog wanneer de dingen het moeilijkst zijn. Omdat hij de zoon van Yama was, was hij de meest rechtvaardige en standvastige, een volgeling van Dharma in alle lagen van de bevolking, en stralend als de schitterende zon in de kennis van wet, ethiek en moraliteit. Hij was de meest rechtvaardige van de broers die nooit een leugen in zijn leven had gesproken, behalve tijdens de laatste oorlog waarin hij gedwongen werd de luide waarheid te onderdrukken door neutraliteit. Hij was zo'n standvastig man van goede daden dat zijn strijdwagen tijdens het rijden een paar centimeter boven de grond zou blijven. Helaas, vanwege deze voorliefde voor gerechtigheid, werd hij gedupeerd tijdens een dobbelspel met de Kaurava's om zijn vrouw Draupadi te gokken en verloor haar. Zijn daden zijn enorm en hij is de enige van de twee voorbeelden (de andere is Heer Rama) van de praktijk van rechtschapenheid in alle levenswijzen en omstandigheden, zelfs als dat betekende dat je jezelf moest doden.

Bhima

Bhima was de zoon van de windgod Vayu, wat wijst op de felle kracht en moed die hij heeft geërfd. Hij was de machtigste van de broers, zowel in fysieke kracht als in vaardigheid en snelheid. Hij was dol op eten en nam vaak het leeuwendeel van de gedeelde maaltijden van de Pandava's voor zijn rekening. Hij was dol op koken, was een geweldige kok en nam zichzelf in dienst als chef-kok in het laatste jaar van de Pandava's in ballingschap, waar ze hun identiteit moesten onderdrukken en voor de wereld onbekend zouden leven. Hij was degene die een eed aflegde om de 100 Kaurava's te doden als gevolg van het verliezen van het dobbelspel en het hulpeloos toekijken hoe hun enige vrouw, Draupadi, werd uitgekleed door Dushashana, de jongere broer van Duryodhana.

Arjuna

Arjuna was de machtigste in vaardigheden, ongeëvenaard in kennis, vaardigheden en heilige humeur, in het bezit van goddelijke wapens, en de belangrijkste verantwoordelijkheid voor het winnen van de Kurukshetra-oorlog werd aan hem toevertrouwd, aangezien hij Heer Krishna als zijn wagenmenner en adviseur had. Zijn goddelijke wapens versloegen, wanneer ze werden gebruikt, zelfs de meest bekende en bekwame krijger. Hij was de beste vriend van Heer Krishna en de ontvanger van de goddelijke kennis van Krishna, vaak de . genoemd Bhagavad Gita. Tijdens hun ballingschap doorstond hij de zwaarste boetedoeningen en offers en behaagde hij Lord Shiva om te verschijnen, die hem bereidwillig een goddelijk wapen voor zijn oorlog aanbood.

Nakula

Nakula, de zoon van de Ashvins, was het meest bedreven in dieren, vooral paarden en olifanten. Hij werd vergeleken met de Lord of Love (Cupido) Kamadeva omdat hij er mooi uitzag en een vrouwelijke charmeur. Hij was standvastig in zijn gedrag, had superieure kennis van gezondheid en geneeswijzen voor veel van levensbedreigende ziekten. Hij, samen met Sahadeva, redde Karna's leven tijdens de oorlog op verzoek van Kunti, toen Karna zijn borstwapen schonk aan Indra, Arjuna's vader in een daad van liefdadigheid. Hij was een uitstekende zwaardvechter, uitgerust met de beste kennis op het gebied van wetenschappen, oorlogvoering en ongebruikelijke wapens.

Sahadeva

Sahadeva was de tweede zoon van de Ashvins en Madri, en hij was het wijste en meest mysterieuze personage van de Pandava's. Pandu, terwijl hij op zijn sterfbed lag, verzocht hem om zijn vlees te eten zodat hij al zijn kennis kon opdoen, en zo was Sahadeva in staat de toekomst te voorzien met verminderde helderheid en redde hij de Pandava's bij vele gelegenheden. Hij was de beste in het voorkomen van vee en hun groei, was een groot zwaardvechter zoals Nakula, en had alle vereiste kennis van Dharma en rechtschapenheid verworven.

Karna

Karna was de oudste van de Pandava broers en de zesde Pandava, pas op zijn sterfbed in de oorlog ontdekt door zijn jongere broers. Hij was ongeëvenaard in vaardigheid, wapens, liefdadigheid en kon zelfs door de goden ongeslagen blijven. Hij kreeg zijn training van Lord Parasurama, een felle brahmaan en de zesde incarnatie van Lord Vishnu. Karna was de zoon van de zonnegod en was eveneens zeer briljant en uitmuntend, zowel in kennis als in oorlogvoering. Hij was de enige die urenlang ongestoord door de zon kon kijken, namelijk zijn zoon. Hij had ongeslagen kunnen blijven in de oorlog, maar alleen het sluwe advies van Heer Krishna aan Arjuna om hem te doden terwijl hij ontwapend was, maakte een einde aan zijn leven. Zijn hele leven werd hij een Suta Putra of een kind met onbekende ouders, en Radha adopteerde hem toen hij opgroeide. Hij was onvergelijkbaar in liefdadigheid en gaf ooit ook zijn hele paleis weg om af te branden om de burgers van zijn koninkrijk te helpen. Zijn verdienste was zo groot dat zijn macht om weg te geven nooit verdween en welvaart hem nooit verliet.


Pandava's - Geschiedenis

In de Mahabharata, een hindoeïstische epische tekst, zijn de Pandava's de vijf erkende zonen van Pandu, bij zijn twee vrouwen Kunti en Madri. Hun namen zijn Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva en Yudhisthira. Alle vijf broers waren getrouwd met dezelfde vrouw, Draupadi. (Elke broer had ook meerdere andere vrouwen.)

Het verhaal begint met de introductie van de ouders van de broers. Een van de belangrijkste vijanden was Duryodhana, de oudste van de Kaurava's en de neef van de Pandava's. Hij was de oudste van de 100 broers die bekend staan ​​als de Kaurava's, die werden geboren uit de blinde koning van Hastinapura Dhritarashtra en zijn koningin Gandhari (prinses van Gandhara).

De Pandava's werden geboren uit Kunti en Madri nadat Pandu vrijwillig afstand had gedaan van het koninklijke leven om het sacrament te doen omdat ze per ongeluk de wijze (Rishi) Kindama en zijn vrouw hadden gedood. Na de dood van Pandu bracht Kunti de Pandava's terug naar Hastinapura. Als kinderen speelden de Kaurava's en Pandava's vaak samen. Bhima (een van de Pandavs) stond echter altijd op gespannen voet met de Kaurava's, voornamelijk Duryodhana die weigerde de Pandava's als zijn familielid te accepteren. Dit leidde over het algemeen tot veel spanningen tussen de neven. Onzeker en jaloers, Duryodhana koesterde extreme haat jegens de vijf broers gedurende zijn kinderjaren en jeugd, en na het slechte advies van zijn oom van moederszijde, Shakuni, smeedde hij vaak een complot om van hen af ​​te komen om zijn weg vrij te maken naar de heerschappij van de Kuru-dynastie.

Dit complot kreeg een cruciale wending toen Dhritarashtra zich moest overgeven aan de wil van de massa en zijn neef Yudhisthira terecht tot kroonprins benoemde. Dit ging in tegen de persoonlijke ambities van zowel vader als zoon (Dhritarashtra en Duryodhana), en dreef Duryodhana in zo'n woede dat hij gretig instemde met een kwaadaardig plan van Shakuni om Yudhisthira te vermoorden. Shakuni gaf opdracht tot de bouw van een paleis in Varnavata, in het geheim gebouwd door brandbare materialen in de structuur op te nemen, met name lak, bekend als Lac. Dit paleis stond bekend als Lakshagraha.

Duryodhana lobbyde vervolgens met succes bij Dhritarashtra om Yudhisthira te sturen om de koninklijke huishouding in Varnavata te vertegenwoordigen tijdens de vieringen van Shiva Mahotsava. Het plan was om het paleis 's nachts in brand te steken terwijl Yudhisthira waarschijnlijk zou slapen. Toen Yudhisthira naar Varnavata vertrok, vergezeld door zijn vier broers en moeder Kunti, gelukkig naar de Pandava's, werd het plan ontdekt door hun oom van vaderskant, Vidura, die zeer loyaal aan hen was en een buitengewoon wijze man. Bovendien was Yudhisthira voor dit complot gewaarschuwd door een eenzame persoon die naar hem toe kwam en sprak over een dreigende ramp. Vidura zorgde ervoor dat er in het geheim een ​​tunnel werd gebouwd zodat de Pandavs veilig konden ontsnappen uit het wassenbeeldenpaleis toen het in brand werd gestoken.

Na hun vlucht uit het wassenbeeldenpaleis woonden de vijf broers enige tijd in de bossen, in het masker van brahmanen. Ze hoorden van een groep reizende wijzen over een wedstrijd (Swayamvara) die werd gehouden in het koninkrijk Panchaal waarbij de hand van prinses Draupadi werd uitgehuwelijkt aan de winnaar. De Swayamvara bleek te vertrouwen op de vaardigheden van het boogschieten, en Arjuna, die een superieure boogschutter was, deed mee aan de wedstrijd en won. Toen de broers Draupadi meenamen om haar aan hun moeder voor te stellen, kondigden ze aan Kunti aan dat ze waren aangekomen met een uitstekend 'alm'. Kunti was druk met wat werk en antwoordde zonder zich om te draaien naar Draupadi en beval de broers om de "almen" gelijkelijk over hen vijf te verdelen. Zelfs als het onnauwkeurig werd uitgesproken, was het woord van hun moeder het allerhoogste voor de Pandava's, die er toen mee instemden de prinses te "delen", die toen met alle vijf de broers was getrouwd.

Toen Dhritarashtra hoorde dat de vijf broers nog leefden, nodigde hij hen uit terug naar het koninkrijk. Bij hun afwezigheid was Duryodhana er echter in geslaagd om de kroonprins te worden. Bij de terugkeer van de Pandava's kwam de kwestie van het teruggeven van Yudhisthira's kroon aan hem ter sprake. Dhritarashtra leidde de daaropvolgende discussies tot onduidelijkheid en stemde in met een verdeling van het koninkrijk "om recht te doen aan beide kroonprinsen".

Hij behield de ontwikkelde Hastinapura voor zichzelf en Duryodhana, en gaf de dorre, dorre en vijandige landen van Khandavaprastha aan de Pandava's. De Pandava's ontwikkelden met succes hun land en bouwden een weelderige en grote stad die als vergelijkbaar werd beschouwd met de hemel, en zo bekend kwam te staan ​​als Indraprastha.

Duryodhana's jaloezie en woede, gebukt onder het verlies van de helft van de landen van zijn toekomstige koninkrijk, werden verder aangewakkerd door het succes en de welvaart van de Pandava's. Uiteindelijk verwekte Shakuni nog een andere truc en kreeg Duryodhana zover om de Pandava's uit te nodigen naar zijn hof voor een spelletje dobbelstenen (gokken). Shakuni was een meester in gokken en bezat een paar dobbelstenen die op magische wijze zijn biedingen deden en de door hem gewenste nummers produceerden. Hierdoor verloor Yudhisthira, weddenschap na weddenschap, al zijn rijkdom en uiteindelijk zijn koninkrijk in het spel. Hij werd toen verleid door Duryodhana en Shakuni om zijn broers als weddenschap te plaatsen. Yudhisthira trapte erin en zette zijn broers op het spel en verloor hen ook. Vervolgens plaatste hij zichzelf als weddenschap en verloor opnieuw. Duryodhana speelde nu nog een truc en vertelde Yudhisthira dat hij nog steeds zijn vrouw Draupadi had om te wedden, en als Yudhisthira zou winnen, zou hij alles teruggeven aan de Pandava's.

Yudhisthira viel voor de list en wedde met Draupadi, waarbij ze haar ook verloor. Op dit punt beval Duryodhan dat Draupadi, die nu een slaaf van hem was, voor de rechtbank moest worden gebracht. Duryodhana's jongere broer Dushasana sleepte Draupadi naar het koninklijk hof, trok haar aan haar haren, beledigde haar waardigheid en beweerde dat zij, net als de Pandava broers, nu hun dienaar was. Dit veroorzaakte enorme angst voor alle grote krijgers die aan het hof zaten, maar elk van hen, namelijk Bhishma (de grootvader van de clan), Dronacharya (de leraar/goeroe van Kaurava's en Pandava's) en anderen zoals Kripacharya en Vidura bleven stil.

Duryodhana beval Dushasana om Draupadi uit te kleden voordat iedereen als een slavin geen mensenrechten heeft. De ouderen en krijgers in het publiek waren geschokt, maar grepen niet in. Toen Dushasana Draupadi's sari begon af te trekken, bad ze in stilte tot Krishna om haar eer te beschermen, en verbazingwekkend genoeg, hoeveel er ook van Dushasana afkwam, Draupadi's sari bleef in lengte groeien alsof de stof geen einde had. Zo redde Krishna Draupadi. Toen de blinde koning Dhrithrasthra zich uiteindelijk realiseerde dat deze verlegenheid Draupadi ertoe zou kunnen brengen zijn zonen te vervloeken, kwam hij tussenbeide, verontschuldigde zich bij Draupadi voor het gedrag van zijn zonen en gaf de winst van het dobbelspel terug aan de Pandava-broers, waardoor ze uit de slavernij werden bevrijd. van slavernij.

Verontwaardigd over het verlies van alles wat hij had gewonnen, dreigde Duryodhana met zelfmoord en haalde zijn vader over om de Pandava's uit te nodigen voor een laatste gokronde, waarvan de voorwaarden waren dat de verliezer zou worden veroordeeld tot 12 jaar ballingschap in de bossen, en een 13e jaar in het geheim te besteden en als de dekking in het 13e jaar zou worden opgeblazen, zou een nieuwe cyclus van 13 jaar volgen. De Pandava's gehoorzaamden de bevelen van hun oom en speelden de ronde, en verloren opnieuw van Shakuni's bedrog. Maar deze keer was hun geduld bijna tot het uiterste gedreven. Tijdens de 12 jaar van ballingschap in het bos bereidden ze zich voor op oorlog.

Yudhisthira werd gekroond en na vele jaren vreedzaam te hebben geregeerd, vertrokken de Pandava-broers en hun vrouw naar de hemel en maakten een lange reis door de Himalaya.

De broers Pandava waren collectief getrouwd met Draupadi. Op een keer werd Draupadi ontvoerd en ontvoerd uit een hermitage in het bos door de immorele koning Jayadratha. Toen haar echtgenoten van de misdaad hoorden, zetten ze de achtervolging in. Jayadratha zag ze naderen en vroeg Draupadi om ze te beschrijven. Boos vertelde Draupadi de koning dat zijn tijd erop zat en dat de kennis hem geen goed zou doen. Daarna ging ze verder met het geven van de beschrijving.

Yudhisthira
Volgens Draupadi bezat Yudhisthira een "teint als die van puur goud, bezat een prominente neus en grote ogen, en was slank van uiterlijk." Meester van de speer. Hij was rechtvaardig, had een correct gevoel voor moraliteit en had medelijden met rivalen die zich overgaven. Draupadi adviseerde Jayadratha om naar Yudhisthira te rennen en om vergiffenis te smeken.

Bhima
Draupadi beschreef Bhima als lang en langarmig. In een vertoon van wreedheid "beet hij op zijn lippen en trok zijn voorhoofd samen om de twee wenkbrauwen samen te brengen." De meester van de knots, zijn bovenmenselijke prestaties hadden hem grote bekendheid opgeleverd.

Arjuna
Arjuna bewonderde ze als de grootste van alle boogschutters, intelligent, ongeëvenaard "met zintuigen onder volledige controle". Hoewel hij in staat is elke vijand te weerstaan, zou hij nooit een daad van wreedheid begaan.

Nakula
Nakula, zei Draupadi, was "de knapste persoon van de hele wereld". Hij was een getalenteerde meesterzwaardvechter, hij was ook "bedreven in elke kwestie van moraliteit en winst" en "begiftigd met grote wijsheid". Hij was moedig toegewijd aan zijn broers, die op hun beurt beschouwden hem als waardevoller dan hun eigen leven. De naam Nakula betekent over het algemeen vol liefde en de mannelijke kenmerken die door de naam worden geïmpliceerd zijn: intelligentie, knapheid, aantrekkelijkheid, focus, hard werken, gezondheid, succes, populariteit, respect en onvoorwaardelijke liefde.


De Pandava's prezen en rouwden tegelijkertijd om hun overwinning na de Mahabharat-oorlog. Yudhisthira werd de gekroonde keizer van Indraprastha en ze regeerden allemaal nog lang en gelukkig... toch? Mis! Laten we nu een les leren in Mythology: The Aftermath of The Great War.

Na de oorlog regeerde Yudhisthira 36 lange jaren over Indraprastha en tijdens zijn efficiënte regeerperiode zorgde hij voor vrede en discipline in de staat.

Aan de andere kant begon de vloek van Gandhari zijn tol te eisen van Krishna. Zijn stammannen begonnen onderling te vechten en vernietigden langzaam de hele Yadava-clan. Nadat hij zelf gewond was geraakt door een jagerspijl, verliet Krishna zijn sterfelijke lichaam voor zijn reis naar de hemelse verblijfplaats.

Na het overlijden van Krishna verloren de Pandava's ook hun interesse in het leven. Dus, nadat ze Parikshita (hun kleinzoon) tot koning hadden gekroond, vertrokken de vijf broers met hun vrouw Draupadi voor hun laatste reis naar de Himalaya.

De reis naar verlossing

Toen ze de Himalaya beklommen, viel Draupadi naar beneden. Bheem, in totale shock, vroeg Yudhisthira:

Waarop Yudhisthira kalm reageerde:

'Ze kan de hemel niet met ons in. Haar ondeugden trokken haar naar beneden. Ze was met ons vijfen getrouwd, maar ze behandelde ons nooit gelijk. Ze was altijd een voorliefde voor Arjun, ze toonde geen genegenheid voor jou en verlangde naar Karna. Partijdigheid en lust zijn twee van de ergste ondeugden. Daarom is ze gevallen.”

De volgende die de val nam was Sahadeva. Bheem keek Yudhisthira nieuwsgierig aan. Yudhisthira glimlachte alleen maar en antwoordde:

“Sahadeva was trots op zijn intelligentie. Hij beschouwde iedereen als minder intelligent dan hij. Trots is weer een ondeugd die je ondergang brengt.”

Toen was het Nakula die de klim niet kon voortzetten. Deze keer, voordat Bheem op enige manier kon reageren, zei Yudhisthira:

“Nakula was trots op zijn schoonheid. Hij dacht dat niemand zo knap was als hij. Weer trots.”

De volgende in de rij om de groep te verlaten was Arjun. Deze keer wachtte Bheem alleen op Yudhisthira om het uit te leggen.

'Bheem, Arjuna was ijdel en hij hield zich niet aan zijn belofte om alle duizend Kaurava's in één dag te doden. Hij was ook enorm trots op zijn boogschietvaardigheden. De geest van een krijger moet vrij zijn van ijdelheid. Maar dat van hem niet. Daarom kan hij ons niet verder vergezellen.”

Na een tijdje wendde Yudhisthira zich tot Bheem en glimlachte:

"Je bent de volgende die naar beneden gaat, mijn broer."

"Wat is mijn ondeugd?" vroeg hij met wijd opengesperde ogen.

'Je ondeugd is gulzigheid. Je at en at zonder na te denken over de behoeften of wensen van anderen. Je dacht ook eerst aan jezelf bij alles wat je deed. Daarom kun je de reis niet met mij voortzetten.”

Dit waren de laatste woorden die Bheem hoorde voordat hij in de diepten van de vallei viel.

Wat betreft Yudhisthira, hij ging de hemel binnen omdat hij geen ondeugd had.

Welnu, dit is slechts één theorie over de nasleep van de Mahabharat-oorlog van de miljoen die er zijn. Maar het klinkt wel grappig, nietwaar?


Arjuna van de Mahabharata

Arjuna was een van de vijf Pandava-broers van het Mahabharata-epos. Hij werd geboren uit Kunti en koning Pandu met de energie van Indra, de leider van de goden. Al op zeer jonge leeftijd werd hij geprezen om zijn oprechtheid en vaardigheid in het boogschieten. Hij stond bekend om zijn standvastigheid en vastberadenheid bij het nastreven van zijn doelen. Hij speelde een belangrijke rol bij het winnen van Draupadi in een wedstrijd voor zichzelf en zijn broers als hun gezamenlijke vrouw. Hij trouwde ook met Subhadra, de zus van Krishna en Balarama en hield zijn vriendschap met hen voor altijd. Heer Krishna werd zijn mentor en gids voor de rest van zijn leven.

Hij stond bekend onder verschillende namen, of liever titels, zoals Phaalgun, Keerti, Paartha, Savyashachee, Dhanajaya enzovoort. Tijdens zijn verblijf in verre oorden op het subcontinent trouwde hij met Chitrangada, de dochter van de koning van Manipur en Ulupi, een naga-prinses. Twee dappere krijgerszonen werden hem geboren. Ze waren Abhimnyu via Subhadra en Bhabhruvahana via Chitrangada. Zijn beide zonen speelden een belangrijke rol tijdens de Mahabharata-oorlog.

Hij had een krachtige boog met de naam Gandiva, die hem enorm hielp bij het verslaan van zijn vijanden. Hij kreeg het van Varuna, de Vedische god van de regen, via Agni, de god van het vuur. Hij ontving ook een goddelijke gouden strijdwagen van de laatste als een geschenk dat hem hielp gevechten te voeren met Indra, zijn peetvader en later met de Kaurava's zijn neven.

Tijdens de ballingschap, toen alle broers Pandava hun koninkrijk moesten verlaten en twaalf jaar door de bossen moesten dwalen als onderdeel van hun overeenkomst met de Kaurava's, had Arjuna een vreemde ontmoeting met Heer Shiva van wie hij Pasupatha kreeg. In dezelfde periode ontmoette hij Indra en andere goden in de hemel van wie hij training kreeg en hielp hen in ruil daarvoor door enkele asura's te doden. Terwijl hij in de hemel was, mishaagde hij Urvashi, de hemelnimf, door haar avances af te wijzen. Ze vervloekte hem uit woede om voor een jaar in zijn leven een eunuch te worden, zoals door hem gekozen.

Afgezien van het boogschieten blonk hij ook uit in de kunst van het dansen, zingen en acteren, wat de Pandava's enorm hielp toen ze in het dertiende jaar van hun ballingschap in het hof van Virat moesten blijven in totale vermomming als onderdeel van hun overeenkomst met de Kaurava's. . Arjuna profiteerde van de vloek die hij van Urvashi had gekregen en veranderde zichzelf in Brihannala, een eunuch en trad op als dansmeester voor de koninklijke huishouding, vooral Uttara, de dochter van Virat. Aan het einde van het verblijf van een jaar hielp hij koning Virat door een gevecht aan te gaan met Kaurava's die zijn koninkrijk binnenvielen. Nadat hij zich realiseerde dat de vijf mensen die aan zijn hof werkten inderdaad vermomde Pandava's waren, bood koning Virat aan om zijn dochter te trouwen met Abhimanyu, de zoon van Arjuna, in ruil voor de diensten van de broers, een huwelijk dat cruciaal bleek in de post-mahabharata-periode aangezien de uit het huwelijk geboren zoon het enige overlevende lid van de Pandava-clan was.

Dankzij zijn innerlijke zuiverheid en zijn loyaliteit aan Heer Krishna had Arjuna het geluk de goddelijke kennis van de Bhagavad-Gita te ontvangen. In de Mahabharata-oorlog speelde hij een zeer cruciale rol door krijgers als Bhishma, Karna, Dronacharya en Jayadhrata te doden. Het karakter van Arjuna symboliseert zuiverheid, integriteit, loyaliteit en moed. Hij had veel verleidingen en dilemma's in zijn leven, maar koos er altijd voor om aan de kant van God en met zijn broeders te blijven in hun beproevingen en beproevingen.

Hij had op zichzelf een grote koning kunnen zijn, maar hij bleef trouw aan zijn oudere broer Dharmaraj, die de troon van Hastinapur besteeg omdat hij de oudste in de familie was. Na de slag bij Mahabharata hielp hij zijn broer enorm bij het uitbreiden van hun rijk door verschillende afgelegen koninkrijken te annexeren en strijdende stammen te verslaan. Vreemd genoeg vergat hij na het overlijden van Heer Krishna de meeste van zijn vaardigheden als boogschutter en bracht hij de rest van zijn leven in nederigheid en toewijding door. Arjuna is een voorbeeld van een groot mens, een plichtsgetrouwe huisbewoner, een loyale broer, een groot strijder, een vrome echtgenoot en een oprechte toegewijde van God.


Mahabharata, The

Een van de belangrijkste heldendichten van India en het langste gedicht ter wereld, de Mahabharata is een heilige hindoetekst. Het bestaat uit vele legendes en verhalen die draaien om de conflicten tussen twee takken van een mythische familie. De verhalen - die betrekking hebben op goden, halfgoden, en helden - bevatten elementen van kosmologie, filosofie en religieus leer. Een deel van het epos genaamd de Bhagavad Gita is de belangrijkste religieuze tekst van het hindoeïsme.

Oorsprong, instelling en achtergrond. Hoewel de traditie zegt dat een oude wijze, of wijze man, genaamd Vyasa, de Mahabharata, het is vrijwel zeker gecomponeerd door een aantal verschillende dichters en vervolgens ergens tussen 400 verzameld in een enkel werk B . C . en EEN . NS . 200. Het epos bereikte zijn huidige vorm ongeveer 200 jaar later. Het bevat bijna 100.000 verzen en is verdeeld in 18 secties genaamd parvans.

De Mahabharata speelt zich af in het koninkrijk Kurukshetra op de noordelijke vlaktes van India langs de rivier de Ganges. De opening parvans de voorouders van de hoofdpersonen uitleggen en achtergrond geven voor het centrale conflict van het werk. Dat conflict begint wanneer de rechtmatige erfgenaam van de troon van Kurukshetra, een blinde prins genaamd Dhritarashtra, wordt gepasseerd ten gunste van zijn jongere broer Pandu. In plaats van de troon te bestijgen, gaat Pandu echter naar de Himalaya-bergen om als kluizenaar te leven, waardoor Dhritarashtra toch op de troon blijft.

Rivalen voor macht. Voordat Pandu Kurukshetra verliet, baarden zijn twee vrouwen vijf zonen, die bekend werden als de Pandava's. Ze woonden aan het koninklijk hof met hun neven, de 100 zonen van Dhritarashtra, bekend als de Kaurava's.

Toen de Pandava's volwassen werden, eiste de oudste, Yudhishthira, de troon van zijn oom op en beweerde dat hij de rechtmatige erfgenaam was. Er brak een vete uit tussen de twee takken van de familie en de Kaurava's dwongen de Pandava's uiteindelijk tot ballingschap in het bos.

Terwijl ze in ballingschap waren, deden de Pandava's mee aan een toernooi om de hand te winnen van een mooie prinses genaamd Draupadi. De Kaurava's deden ook mee aan de wedstrijd, maar de Pandava-broer Arjuna won de prinses, die de gemeenschappelijke vrouw werd van alle vijf Pandava's.

episch lang gedicht over legendarische of historische helden, in grootse stijl geschreven

godheid god of godin

halfgod iemand die deels mens en deels god is

kosmologie verzameling ideeën over de oorsprong, geschiedenis en structuur van het universum

leer reeks principes of overtuigingen die door een groep worden geaccepteerd

Na het toernooi riep koning Dhritarashtra de Pandava's terug naar zijn hofhouding en verdeelde het koninkrijk onder hen en zijn eigen zonen. Ongelukkig met deze nederzetting daagden de Kaurava's de Pandava's uit voor een dobbelspel en wonnen ze het hele koninkrijk terug door vals te spelen. Opnieuw werden de Pandava's gedwongen in ballingschap te gaan.

Oorlog en nasleep. Na vele jaren van omzwervingen keerden de Pandava's terug om het koninkrijk terug te winnen, maar de Kaurava's weigerden de controle op te geven en beide partijen bereidden zich voor op oorlog. De god Krishna, een familielid van zowel de Pandava's als de Kaurava's, steunde de Pandava's. Hoewel hij niet deelnam aan de gevechten, diende hij als wagenmenner voor de Pandava-broer Arjuna en gaf hem advies. Hun gesprekken vormen de sectie van de Mahabharata bekend als de Bhagavad Gita.

De Pandava's en Kaurava's ontmoetten elkaar in een reeks veldslagen op de vlakten van Kurukshetra. Uiteindelijk kwamen de Pandava's als overwinnaar uit de strijd nadat ze al hun neven en nichten hadden vermoord. De Pandava's kregen het koninkrijk en de oudste broer, Yudhisthira, nam de troon.

De Pandava's regeerden vreedzaam, hoewel hun oom Dhritarashtra rouwde om het verlies van zijn zonen en vaak ruzie had met zijn neven. Dhritarashtra ging uiteindelijk in het bos wonen en stierf daar. Enige tijd later gaf Yudhisthira de troon op en ging met zijn broers en hun vrouw, Draupadi, wonen op de berg Meru, de hemel van de god Indra.

Andere verhalen en impact. Het conflict tussen de Pandava's en Kaurava's vormt slechts een deel van de Mahabharata. Het werk omvat vele andere verhalen over goden en helden en bestrijkt een enorm scala aan onderwerpen. De verhalen presenteren complexe filosofische ideeën die de basis vormen van het hindoeïstische geloof - gedragscodes, sociale plichten en religieuze principes.

De Mahabharata werd immens populair in India en in heel Zuidoost-Azië. Het werk inspireerde vele oude kunstwerken, zoals Indiase miniatuurschilderijen en de uitgebreide sculpturen van de oude tempels van Angkor Wat en Angkor Thorn in Cambodja. Vandaag de Mahabharata blijft het belangrijkste hindoe-epos en blijft dienen als de basis voor religieus geloof en mythologie.


Pandava gotra Jats zijn te vinden in de wijk Gujranwala in Punjab. Β]

Volgens James Todd is de oorsprong van elk gezin, of het nu oost of west is, betrokken bij fabels. Die van de Pandu heeft recht op evenveel geloof als de geboorte van Romulus of andere grondleggers van een ras. Omdat Pandu niet gezegend was met nageslacht, maakte zijn koningin gebruik van een toverspreuk waarmee ze de goden uit hun sferen verleidde. Aan Dharma Raj (Minos) baarde ze Yudhishthira'160 van Pavan (Aeolus) ze had Bhima'160 van Indra (Jupiter Coelus) ze had Arjuna, die van zijn vader het gebruik van de boog leerde, zo fataal in de Eerste Wereldoorlog 160 en Nakula en Sahadeva dankten hun geboorte aan Aswini Kumar (Aesculapius), de geneesheer van de goden.

Dergelijke tradities zijn waarschijnlijk uitgevonden om een ​​of andere grote schande in de Pandu-familie te verbergen, en hebben betrekking op het verhaal dat al is verteld over Vyasa en de vernedering van deze tak van de Harikula's. Accordingly, on the death of Pandu, Duryodhana, nephew of Pandu (son of Dhritarashtra, who from blindness could not inherit), asserted their illegitimacy before the assembled kin at Hastinapura. With the aid, however, of the priesthood, and the blind Dhritarashtra, his nephew, Yudhishthira, elder son of Pandu, was invested by him with the seal of royalty, in the capital, Hastinapura.

Duryodhana's plots against the Pandu and his partisans were

[p. 59]: so numerous that the five brothers determined to leave for a while their ancestral abodes on the Ganges. They sought shelter in foreign countries about the Indus, and were first protected by Drupada, king of Panchala, at whose capital, Kampilanagara, the surrounding princes had arrived as suitors for the hand of his daughter, Draupadi. Drupada was of the Aswa race, being descended from Bajaswa (or Hyaswa) of the line of Ajamidha. But the prize was destined for the exiled Pandu, and the skill of Arjuna in archery obtained him the fair, who " threw round his neck the (barmala) garland of marriage."

The disappointed princes indulged their resentment against the exile  but by Arjuna's bow they suffered the fate of Penelope's suitors, and the Pandu brought home his bride, who became the wife in common of the five brothers : manners decisively Scythic. The manners of the Scythae described by Herodotus are found still to exist among their descendants : "a pair of slippers at the wife's door " is a signal well understood by all Eimauk husbands (Elphinstone's Caubul, vol. ii. p. 251).

The deeds of the brothers abroad were bruited in Hastinapura and the blind Dhritarashtra's influence effected their recall. To stop, however, their intestine feuds, he partitioned the Pandu sovereignty  and while his son, Duryodhana, retained Hastinapura, Yudhishthira founded the new capital of Indraprastha  but shortly after the Mahabharata he abdicated in favour of his grand- nephew, Parikshita, introducing a new era, called after himself, which existed for eleven hundred years, when it was overturned, and Indraprastha was conquered by Vikramaditya Tuar of Ujjain, of the same race, who established an era of his own.

On the division of the Pandu sovereignty, the new kingdom of Indraprastha eclipsed that of Hastinapura. The brothers reduced to obedience the surrounding nations, and compelled their princes to sign tributary engagements <>

Yudhishthira, firmly seated on his throne, determined to

[p.60]: signalize his reign and paramount sovereignty, by the imposing and solemn rites of Asvamedha and Rajasuya.

The Asvamedha. — In these magnificent ceremonies, in which princes alone officiate, every duty, down to that of porter, is performed by royalty.

The ' Steed of Sacrifice ' was liberated under Arjuna's care, having wandered whither he listed for twelve months  and none daring to accept this challenge of supremacy, he was reconducted to Indraprastha, where, in the meanwhile, the hall of sacrifice was prepared, and all the princes of the land were summoned to attend.

The hearts of the Kurus burned with envy at the assumption of supremacy by the Pandus, for the Prince of Hastinapura's office was to serve out the sacred food. Duryodhana, as the elder branch, retained his title as head of the Kurus  while the junior, Yudhishthira, on the separation of authority, adopted his father's name, Pandu, as the patronymic of his new dynasty. The site of the great conflict (or Mahabharata) between these rival clans, is called Kurukshetra, or ' Field of the Kurus.'

The rivalry between the races burst forth afresh  but Duryodhana, who so often failed in his schemes against the safety of his antagonists, determined to make the virtue of Yudhishthira the instrument of his success. He availed himself of the national propensity for play, in which the Rajput continues to preserve his Scythic resemblance. Herodotus describes the ruinous passion for play amongst the Scythic hordes, and which may have been carried west by Odin into Scandinavia and Germany. Tacitus tells us that the Germans, like the Pandus, staked even personal liberty, and were sold as slaves by the winner [Germania, 24]. Yudhishthira fell into the snare prepared for him. He lost his kingdom, his wife, and even his personal liberty and that of his brothers, for twelve years, and became an exile from the plains of the Yamuna.

The traditional history of these wanderers during the term of probation, their many lurking places now sacred, the return to their ancestral abodes, and the grand battle (Mahabharata) which ensued, form highly interesting episodes in the legends of Hindu antiquity.

To decide this civil strife, every tribe and chief of fame, from the Caucasus to the ocean, assembled on Kurukshetra, the field

[p. 61]: on which the empire of India has since more than once been contested and lost. On it the last Hindu monarch, Prithwiraja, lost his kingdom, his liberty, and life.

This combat was fatal to the dominant influence of the " fifty-six tribes of Yadu." On each of its eighteen days' combat, myriads were slain  for " the father knew not the son, nor the disciple his preceptor."

Victory brought no happiness to Yudhishthira. The slaughter of his friends disgusted him with the world, and he determined to withdraw from it  previously performing, at Hastinapura, funeral rites for Duryodhana (slain by the hands of Bhima), whose ambition and bad faith had originated this exterminating war. " Having regained his kingdom, he proclaimed a new era, and placing on the throne of Indraprastha, Parikshita, grandson to Arjuna, retired to Dwarka with Krishna and Baldeva : and since the war to the period of writing, 4636 years have elapsed.(Rajatarangini. The period of writing was A.D. 1740).

Yudhishthira, Baldeva, and Krishna, having retired with the wreck of this ill-fated struggle to Dwarka, the two former had soon to lament the death of Krishna, slain by one of the aboriginal tribes of Bhils  against whom, from their shattered condition, they were unable to contend. After this event, Yudhishthira, with [51] Baldeva and a few followers, entirely withdrew from India, and emigrating northwards, by Sind, to the Himalayan mountains, are there abandoned by Hindu traditional history, and are supposed to have perished in the snows.

Having ventured to surmise analogies between the Hercules of the east and west, I shall carry them a point further. Amidst the snows of Caucasus, Hindu legend abandons the Harikulas, under their leaders Yudhishthira and Baldeva : yet if Alexander established his altars in Panchala, amongst the sons of Puru and the Harikulas, what physical impossibility exists that a colony of them, under Yudhishthira and Baldeva, eight centuries anterior, should have penetrated to Greece ? Comparatively far advanced in science and arms, the conquest would have been easy. When Alexander attacked the ' free cities ' of Panchala, the Purus and Harikulas who opposed him evinced the recollections of their ancestor, in carrying the figure of Hercules as their standard. Comparison proves a common origin to Hindu and Grecian mythology  and Plato says the Greeks had theirs from Egypt and the East. May not this colony of the Harikulas be the Herachdae, who penetrated into the Peloponnesus (according to Volney) 1078 years before Christ, sufficiently near our calculated period of the Great War ? The Herachdae claimed from Atreus : the Harikulas claim from Atri. Eurysthenes was


The story of Draupadi

Drupada had been defeated by Arjuna on behalf of Drona, who subsequently took half his kingdom to humiliate him. To gain revenge on Drona, he performed a great sacrifice to beget a powerful son who could kill him. Having been struck by Arjuna's valour, Drupada also prayed at the sacrifice for an exceptionally beautiful daughter to give to his, as a token of his appreciation. Draupadi thus emerged with Drishtadyumna from the sacrificial fire.

Upon Draupadi's emergence a divine voice said she would be the reason for the destruction of the Kauravas. When Draupadi grew to be a young woman she was considered very beautiful, mainly for her glowing dark skin, large dark eyes and graceful figure.

It is believed that Goddess Kali had given a part of her powers to her, for the destruction of the Kauravas. As Drupada was the ruler of the kingdom of Panchala, Draupadi was also known as Paanchali. She was named by Brahmanas as "Krsnā" due to her radiant dusky skin

Drupada intended that Arjuna alone win the hand of his daughter. Upon hearing of the Pandavaas' supposed death at Varanavata he set up a swayamvar for Draupadi intending to bring Arjuna out into the open. The princes vying for Draupadi's hand had to shoot 5 arrows at a revolving target, while looking only at its reflection in a bowl. Drupada was confident that Arjuna alone could accomplish this task. Arriving with his brothers disguised as brahmins, Arjuna successfully tackles the target. He and his brothers also defeat the other suitors who attack them, enraged at a brahmin winning a Kshatriya princess's hand.

While in exile, Kunti, mother of the Pandavas often advised her sons that they share everything they have (or obtain through Bhiksha i.e. alms) equally amongst themselves. Upon returning home with Draupadi, Arjuna addresses his mother first "Look mother, I have brought Bhiksha (alms)!". Kunti, unmindful of what Arjuna was referring to, unassumingly asked her son to share whatever it is with his brothers. Thus, in order to obey their mother's order all five accepted Draupadi as their wife. This is fraternal polyandry.

According to another source, when Sage Vyasa visits the family, he explains to Draupadi that her unique position as the wife of five brothers results from a certain incident in her previous birth. She had in that lifetime prayed to Lord Shiva to grant her a husband with five desired qualities. Lord Shiva, pleased with her devotion, tells her that it is very difficult to get a husband with all five qualities that she desired. But she sticks to her ground and asks for the same. Then Lord Shiva grants her wish saying that she would get the same in her next birth. Hence she gets married to five brothers each who represents a given quality.

None of the Draupadi's children survive the end of the epic. Parikshit, grandson of Subhadra and Arjuna, is the sole Kuru dynast who survives, at the end of Mahabharata.

Draupadi’s Cheer-Haran, literally meaning stripping of one’s clothes, marks a definitive moment in the story of Mahābhārata. It is the central reason of the Mahābhārata war, the rivalry between Pandavas and Kauravas being the more general cause.

Yudhishthira and his four brothers were the rulers of Indraprastha under the sovereignty of Emperor Dhritarashtra. Dhritarashtra’s son Duryodhana who resided in the capital of the empire Hastinapur was always jealous of his cousins. Together with his brothers, his friend Karna and maternal uncle Shakuni, he conspired to call the Pandavas at Hastinapur and win their kingdoms in a game of gambling. Shakuni was an inveterate gambler and very skilled at winning by unfair means. The idea was that Shakuni will play against Yudhishthira and win at the gambling table what was impossible to win at the battlefield.

As the game proceeded, Yudhishthira lost all his wealth and kingdom one by one. Having lost all material wealth, he went on to put his brothers at stake one by one and lost them too. Ultimately he put himself at stake, and lost again. All the Pandavas were now the slaves of Kauravas. But for the villain Shakuni, the humiliation of Pandavas was not complete. He plods Yudhishthira that he has not lost everything yet. Yudhishthira still has Draupadi with him and if he wishes he can win everything back by putting Draupadi at stake. Yudhishthira walks into the trap and to the horror of everybody present, puts Draupadi as a bet for the next round. Shakuni rolls the dice and gleefully shouts "Look, I have won”. Duryodhana commands his younger brother Dushasana to forcefully bring her into the forum. Dushasana barges into the living quarters of Draupadi who had just finished her bath and was drying her loose hair. Dushasan grabs her by the hair and brings her into the court dragging her by the hair.

Unable to withstand the distress of his wife, an emotional Bhima even threatens to burn up Yudhishthira’s hands with which he placed Draupadi on stake. Arjun tries to help Draupadi but Yudhistira forbids him. Bhima vows to cut off Dushasana's hands one day in battle. Arjun vows to kill Karna for insulting his wife

Now in an emotional appeal to the elders present in the forum, Draupadi repeatedly questions the legality of the right of Yudhishthira to place her at stake when he himself had lost his freedom and as a consequence did not possess any property in the first place. Everybody remains dumbfounded. Bhishma, the patriarch of the Kaurava family and a formidable warrior, has only this explanation to offer to Draupadi - "The course of morality is subtle and even the illustrious wise in this world fail to always understand it.” He now commands the Pandavas to strip themselves in the manner of slaves. They obey by stripping off their upper garments.

Then Kauravas demand the same from Draupadi, who remains crying. Then to the horror of everybody present, Dushasana proceeds to strip Draupadi of her sari. Seeing her husbands unable or unwilling to help her, Draupadi prays to Lord Krishna to protect her modesty. Lord Krishna now works a miracle so that as Dushasana unwraps layers and layers of her sari, her sari keeps getting extended. Seeing Draupadi being violated so brazenly, Bhima in a roaring rage, vows to tear open Dushasana’s breast one day and drink his blood. Finally, a tired Dushasana backs off without being able to strip Draupadi.

Duryodhana repeatedly challenges Yudhishthira’s four brothers to disassociate themselves from Yudhishthira’s authority and take their wife back. No one dares to denounce their loyalty to their eldest brother. In order to provoke the Pandavas further, Duryodhana bares and pats his thigh looking into Draupadi’s eyes, implying her to sit on his thigh. In impotent rage Bhima vows in front of the entire assembly that one day he will break that very thigh of Duryodhan in a battle.

Finally, the blind monarch Dhritarashtra's conscience is stirred, in part fearing the wrath of Pandavas against his sons. He intervenes and asks Draupadi to wish for whatever she desires. Draupadi asks her husbands the Pandavas to be freed from slavery. Dhritarashtra grants her wish and also restores to Pandavas all they lost in the game of dice. Free from the bondage Bhima, hotheaded as ever, immediately proposes to his brothers to slay all Kauravas present then and there itself. Yudhishthira and Arjuna prevent him from taking any rash action. After many words of reconciliation between Pandavas and Dhritarashtra, Pandavas withdraw to their kingdom along with Draupadi and their entourage.

Shakuni, Karna and Duryodhan later convince Dhritarashtra to invite Pandavas for a new game of dice, with modified rules. It was following the defeat in this new game that Pandavas were sent into exile for 12 years.

However, not pledging her, given that the other Pandava brothers had already been pledged and lost, would also not have resolved the dilemma Yudhishthira faced. The lack of a definite way to resolve the conflict is what has led to this passage being extremely controversial. That the elders like Bhishma, Drona, and Dhritarashtra remained silent spectators of the entire episode adds valuable insight to their personalities too. Vidura was the only one who objected to the whole thing but he did not have the authority to stop it. In any case the passage must be seen in the light of the mores of the times of its writing which lay a few millennia ago.

Krishna treats Draupadi as his sister, pledges his friendship to Draupadi and vows to show the world the greatest example of friendship. This is quite possibly why Krishna helps Draupadi when the Pandavas lose her in a gamble.

As per Narada and Vayu Puranas, Draupadi was composite Avatar of Goddesses Shyamala (wife of Dharma), Bharati (Wife of Vayu), Sachi (wife of Indra), Usha (wife of Ashwinis) and hence married their earthly counterparts in form of Five Pandavas. Enraged at a jest by Parvati and the four goddesses, Brahma cursed them to human birth which the solution Parvati brought about was to be born as one woman, Draupadi and hence share the earthly body for a smaller period of time. Draupadi 's characteristic anger and fight against injustice reflects the Parvati or her Shakti, Kali inhabiting Draupadi 's mortal flesh at times. At other times, Draupadi was docile and even waited to be rescued (as in case of Jayadratha and Jatasura) showing the qualities of other goddesses like Sachi and Usha. Other times, she showed cunning and guile to hide their true identity and still use Vayu putra Bhima to kill Keechaka like Goddess Bharati would. Draupadi was also avatar of Goddess Shree or Wealth who was joint wife to five Indras, aka Five Pandavas. She was to be born several times for imprisoning the Indras. First time was as Vedavati who cursed Ravana (here we find yet another goddess Avatar Swaha, wife to Agni). She then came again as Maya-Sita especially to take revenge from Ravana while Agni hid the real Sita. Third one was partial either Damyanti (whos ehusband Nala was equivalent to Dharma, Vayu, Indra just like the Pandavas) and her daughter Nalayani. She married Sage Mudgala. Fifth Avatar was Draupadi herself. So we find in Draupadi, a composite avatar of Kali, Parvati, Sachi, Shyamala, Usha, Bharati, Shree, Swaha, the eight goddesses.

Krishna calls Draupadi his sakhi, or friend. Another story says the reason he helps Draupadi is that she prayed with utmost devotion. When Krishna had cut his finger on the Sudarshan Chakra, she bound it with her Sari, this act being the origin of Rakhi. The another story of origin of Rakhi is Sachi tying thread to Indra. Sachi's avatar is Draupadi.

Also, Krishna is the one who opposes her marriage to Karna and promotes her marriage to Arjuna

Draupadi is the exemplification of bhakti to God. She showed utmost faith to Lord Krishna.


Discourse of Bhagwata Purana

Following this incident, the king handed over throne to his son Janamejaya and spent next seven days listening to the discourses of Sage Śuka dev (son of Ved Vyasa). This book compiled as the Bhagavata Purana.

Having heard the Bhagavata Purana, Parikshit worshipped Sukadeva. He told the sage that he was no longer frightened of being bitten to death by a snake. He had learnt the nature of the atman and the brahman. When Shukadeva left, Parikshit sat down and began to meditate. Takshaka disguised himself as a brahman in order to get near the king. He then bit the king and Parikshit died.


Avial, The Dish Some Say Was Invented By One Of The Pandavas

Highlights

According to food historian K.T. Achaya in his book The Illustrated Foods of India states that "Avial or Aviyal is a vegetable dish of Kerala that uses green bananas, drumsticks, various soft beans and fresh coconut gratings. These are first cooked in coconut milk and then tossed with some aromatic coconut oil and spiced sour curd. The product served as prasadam in the Padmanabhaswami temple in Thiruvananthapuram, does not contain the inauspicious mustard seeds."

There are many stories to the invention of Avial

The Story of the Invention of Avial

There are many stories to the invention of Avial, though the one related to Prince Bhima seems to be most popular. According to Virata Parva, one of the 18 books of The Mahabharata, during the 13th year of their exile, the Pandavas lived in the kingdom of King Virata in disguise to avoid being detected by the Kauravas. As per the terms of the exile, if the Pandavas were detected they would be exiled again for another 12 years. To conceal their true identity, Yudhisthira took the role of a game entertainer to the king, Bhima as a cook called Ballava, Arjun as a eunuch dance and music teacher, Nakula as a caretaker of horses, Sahadeva as a cowherd and Drapaudi as a queen's maid.

A post shared by @rairinrei on Dec 5, 2017 at 10:25am PST

There are various ways in which Avial is preparedAccording to myth, Bhima or Ballava under his new role started carrying out various tasks in the kitchen, such as cleaning and chopping vegetables and helping in the preparation of the meals. One day, after everyone had finished their meal, an unexpected guest arrived at the palace. It was Rishi Durvasa, who was known for his ill temper and the habit of cursing if not offered the best hospitality. Bhima had the task of cooking up a delicious meal for the Rishi to avoid his rage, but there wasn't much food in the kitchen other than a handful of vegetables.

With hardly having any time at hand, Bhima quickly got down to preparing a dish using whatever ingredients that were available in the kitchen and created Avial. Luckily, Rishi Durvasa was immensely pleased with the meal and left the palace satisfied. The dish soon started being raved about, becoming hugely popular in no time.

There are some, however, who do not support this story, and instead give credit to the King of Travancore for instigating the idea of creating Avial. It is said that a grand feast was held by the king for his people, and everyone across the kingdom came for it. Soon the kitchen was running out of food, miscalculating the huge turnout. When the King inspected the kitchen, he found that various parts of vegetables were wasted while chopping. He ordered his cook to collect those pieces and quickly make a curry to serve the people, and thus Avial was invented by his cook.

AvialWhatever maybe the theory, food lovers are grateful that the novel idea struck someone and resulted in creating one of the most nourishing curries in India, which has the power to please one instantly with its simple flavours. Team it with rice and it is soul food.

How to Prepare Avial

There are various ways in which Avial is prepared. A variety of vegetables can be used as per one's linking, such as eggplant, beans, yam, pumpkin, raw banana, drumsticks, gourds, carrots, cucumber, etc. The addition of coconut milk lends to its creamy texture while the tempering of curry leaves adds a distinctive favour to the vegetarian dish. Of course some also like to add in other spices like black pepper, cumin, green chillies, mustard seeds, among others.

If you would like to try your hands at preparing this legendary dish at home, here's a favourite recipe

Recipe by Chef Ambili Kurian

Savour the simple flavours of this traditional dish from Kerala using seasonal vegetables.


Pandavas after Mahabharata war

What happened to Pandavas after the Mahabharata war? It was nothing like Shri Ram ruled Ayodhya after defeating Ravana. But this era was more of Lord Krishna, rather than of Pandavas.

Gandhari’s curse and end of Yadavas

At the end of Mahabharata war, in the Mausala Parva of the epic Mahabharata, Gandhari curses Shri Krishna. This chapter begins with the visit of Lord Krishna to Gandhari. In a fit of grief over the death of her sons and the soldiers of her kingdom, Gandhari curses Krishna with the death of all Yadavas in a manner similar to the death of her sons. She blames Krishna for his inaction and believes that he could have stopped the war if he wanted to. Krishna explains how he had tried many times to mediate peace, how Duryodhana refused even a point of land when all that the Pandavas had expected was five small villages, and how Duryodhana and his uncle had tried many times to destroy the Pandavas. However, the lord also explains that he believes that the Yadavas would be destroyed by internal strife and conflict if left unchecked, so he thanks Gandhari for solving his dilemma and accepts the curse as a blessing.

Hunter Jara and Shri Krishna

In this chapter, death of Shri Krishna is detailed by a hunter Jara. Jara accidentally shoots Krishna in the heel , which he confuses with a deer while Krishna is meditating. Shri Krishna consoles Jara and enters a nearby temple where the deity within him is seen, and so he merges with the image of Lord Vishnu.

Crowning of Parikshit and Pandavas leaving for their journey to heaven

After Shri Krishna (the onset of Kali Yuga), Pandavas lost their interest in worldly matters. They crowned Parikshit (Arjuna’s grandson) and leave for a pilgrimage to various places in India before moving towards heaven.

After the great battle of Kurukshetra, the Pandavas started ruling the kingdom of Hastinapur. They meanwhile decided to renounce everything and proceed for Pilgrimage. In the Mahabharata, an apt description of the five Pandavas leaving for the Himalayas is found. They went clad only in rags and retired to the Himalaya and climbed towards heaven in their bodily form. A stray dog also accompanied them during their travels. Unfortunately while on the journey, one by one, each Pandava and Draupadi met their end however leaving Yudhishtira and the stray dog.

Death of Draupadi and other Pandavas

As each one stumbled, Yudhishtira gave the rest the reason for their fall. Draupadi was partial to Arjuna, whereas Nakula and Sahadeva were proud of their looks, whereas Bhima and Arjuna were proud of their strength and archery skills, respectively. Yudhishtira did not stumble as he was the only virtuous and righteous person.

Dharmaraja and Yudhisthira

Finally the dog who travelled with Yudhishtira revealed himself to be the god Yama or Yama Dharmaraja.

The God took Yudhishtira to the underworld where he found his siblings and wife. Yama explained Yudhishtira about a test which he had succeeded and took him back to heaven. According to Yama it was necessary to expose Yudhishtira to the underworld for the one lie which he had said during his entire life in the battle field of Kurukshetra. The five Pandava brothers thus came face to face with their doom.

Prior to the incident of their retirement to heaven, five brothers and Draupadi once had to face a similar situation where apparently end of Pandavas was revealed. The event demonstrates a situation that killed all the Pandava brothers except Yudhishtira. While drinking water from a lake. The virtuous Pandava was promised by the Yaksha if he would answer each of his questions. Gradually Yudhishtira satisfied the Yaksha and acknowledging his wisdom the Yaksha helped in reviving the dead Pandavas .

Death of Parikshit

After the end of the Pandavas and their final retirement to heaven, Arjuna’s grandson Parikshita came of age after ruling Hastinapur for quite a long time also faced an eventual end as he was bitten by a snake.

Janamejaya, Parikshita’s son was ferocious and decided to perform a snake sacrifice,in order to destroy the snakes. With an end of Pandavas a curtain was drawn to a significant chapter in Mahabharata.


Bekijk de video: महभरत. Mahabharata Stories In Hindi. P5. Pandavas 5. Episode 1. Rudra Matsa


Opmerkingen:

  1. Okoth

    Dit voor jou wetenschap.

  2. Rygeland

    Het spijt me, maar ik denk dat je het mis hebt. Ik ben er zeker van. Ik kan mijn positie verdedigen. E-mail me op PM, we praten.

  3. Faell

    De keuze die u heeft is niet eenvoudig

  4. Greeley

    Ik kan veel spreken over dit thema.

  5. Farris

    Echt en zoals ik er niet eerder over heb nagedacht

  6. Rayhurn

    Dit zeer waardevolle bericht

  7. Chepito

    In ieder geval.



Schrijf een bericht