Goryeo-dynastie Bodhisattva

Goryeo-dynastie Bodhisattva


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Geschiedenis van het Koreaanse boeddhisme

Het boeddhisme werd aangenomen als de officiële staatsgodsdienst in de koninkrijken Goguryeo, Silla en Baekje tijdens de periode van de drie koninkrijken (57 v. van het schiereiland.

Tijdens de verenigde Silla-periode speelde het boeddhisme een vooraanstaande rol in de culturele ontwikkeling, wat resulteerde in de bouw van wereldberoemde historische locaties als de Bulguksa-tempel en de Sokguram-grot.

Bovendien getuigen 's werelds vroegst bekende afdrukken met houtblokken voor de Mugujeonggwang Dharani, gevolgd door de eerste metaalachtige afdruk voor de Jikjisimcheyojeol (kortweg Jikji), een boeddhistische soetra, in de Heungdeoksa-tempel (in de huidige stad Cheongju) van de geavanceerde ontwikkeling van de cultuur.

De tekst dateert van 78 jaar vóór Guttenberg, werd gedrukt in 1377 G.T. en is momenteel in het bezit van de Franse Nationale Bibliotheek. Het werd in 2001 door UNESCO uitgeroepen tot "Memory of the World".

De soetra is een overzicht van boeddhistische leringen die nodig zijn voor spirituele ontwikkeling, evenals aanwijzingen voor het doorgeven van de Dharma, inclusief religieuze liederen, gezangen, gravures, geschriften, woordenlijsten met technische termen en Seon-verbaal gevecht. Tijdens de verenigde Silla-periode werden de leringen van Chan (bekend als Zen in het Japans en Seon in het Koreaans) uit China gehaald en leidden tot de ontwikkeling van een Seon-orde, waardoor een nieuwe dimensie aan de filosofische vooruitgang werd toegevoegd en uiteindelijk een psychologische basis werd gelegd voor de post-Silla-periode, de Goryeo-dynastie (918-1392).

Ook Goryeo nam het boeddhisme over en het werd een verbindende factor en de basis voor verdere nationale en culturele bloei. Goryeo volgde met name de leer van de Unified Silla National Monk Doseon (827-898) en liet tempels bouwen op beroemde bergen in het hele land, wat een verdere impuls gaf aan de verspreiding van de Dharma. Ook tijdens Goryeo werd de Tripitaka Koreana uitgehouwen in meer dan 80.000 houtblokken als een offer voor nationale bescherming tegen krachten en invasies van buitenaf, en het boeddhisme gaf geboorte aan zulke creatieve nationale festivals als de P'algwanhoe en de Yeondeunghoe (Lotus Lantern Festival).

Tijdens Goryeo diversifieerde en bloeide het aantal boeddhistische orden. De toenemende economische en politieke invloed van de monniken leidde echter tot veroordeling door het gewone volk, en, genegeerd door de aristocratie, kwam het boeddhisme in een periode van politieke repressie met de daaropvolgende Joseon-dynastie (1392-1910).

Tijdens Joseon won het neoconfucianisme snel in de gunst, en hoewel het koningshuis het boeddhisme privé bleef beoefenen, regeerde het confucianisme over bestuur en samenleving. Onder een aanhoudend beleid van repressie werd het boeddhisme naar de bergen verbannen en werden monniken over het algemeen hard behandeld. Deze verbanning bleek echter in twee opzichten heel waardevol voor het boeddhisme: de tempels werden centra voor de gemeenschappelijke bloei van de Seon-praktijk, en het boeddhisme vestigde sterke banden met het gewone volk.

Tijdens de eerste helft van de 20e eeuw kwam het Koreaanse boeddhisme noodzakelijkerwijs onder invloed van het Japanse boeddhisme tijdens de Japanse bezetting (1910-1945). Pas na de bevrijding in 1945 kon het traditionele Koreaanse boeddhisme opnieuw worden gevestigd in de vorm van Koreaanse Seon en kwam de Jogye-orde weer op de voorgrond.


Guan Yin in Chinees boeddhisme en folklore

De moderne figuur van Guanyin bevat alle positieve aspecten van vrouwelijkheid en vrouwelijkheid, maar ze is meer een moeder dan een echtgenote. Dit beeld was gebaseerd op confucianistische concepten van leven en moraliteit. Guanyin werd populair in het Chinese boeddhisme en beïnvloedde ook de Chinese folklore sterk.

Ze werd een brug tussen ingewikkelde intellectuele concepten en de eenvoudige mensen die de dame in het wit volgden met meer aandacht dan ze een filosoof gaven. In de oudheid was de Chinese samenleving gebaseerd op ideeën over zuiverheid, dus Guan Yin werd gemakkelijk een iconisch vrouwelijk symbool. Ze bevatte echter ook sterke mannelijke aspecten, die ook belangrijk waren voor de Oost-Aziatische mensen. Volgens de Jeong-Eun Kim:

''De Guanyin-figuren met een snor geven duidelijk de mannelijke aspecten van de bodhisattva aan, en in de beeldende kunst werd Guanyin afgebeeld als een jonge Indiase prins in heel India en veel Zuidoost- en Centraal-Aziatische landen. Zelfs in China, tot de late Tang-dynastie, was er geen verandering in zijn afbeelding als een mannelijke godheid, zoals we kunnen zien aan de hangende rollen van Dunhuang. De beelden van de Guanyin als mannelijke godheid tonen nog steeds canonieke bewijzen die zijn afgeleid van de Lotus Soetra en talrijke boeddhistische geschriften (de boeddhistische soetra's) en sporen van gemeenschappelijke iconografische elementen die worden toegeschreven aan het beeld van Avalokiteshvara. De Chinezen begonnen echter 'nieuwe Guanyin'-afbeeldingen te ontwikkelen die niet zulke boeddhistische canonieke grondslagen droegen, maar eerder onderscheidende inheemse kenmerken droegen. Men kan Shuiyue Guanyin of Watermaan Guanyin beschouwen als het begin van de Chinese transformatie van Avalokiteshvara. Een van de vroegst gedateerde Water-maan Guanyin-schilderijen die in Dunhuang zijn gevonden, dateert uit het midden van de 10e eeuw. Ze houdt een wilgentak in de ene hand en een waterfles in de andere, die kenmerkende kenmerken van Guanyin vormden tijdens de Tang- en latere dynastieën.''

Marmer snijwerk van Bodhisattva Guan Yin. (stockphoto manie /Adobe Stock)


De Taejo stijgt naar de top en vormt de Goryeo-dynastie

Met het verstrijken van de jaren werd Gung Ye steeds tirannieker, en zijn onderdanen leden zwaar onder zijn despotische heerschappij. Bijgevolg smeedden vier van de beste generaals van de koning een plan om Gung Ye omver te werpen en hem te vervangen door Wang Geon. De premier zou aanvankelijk tegen de samenzwering zijn geweest, hoewel hij al snel van gedachten veranderde en zijn steun achter de generaals schonk.

In 918 AD wierpen de vier generaals Gung Ye omver en doodden hem in de buurt van de hoofdstad Cheorwon. Vervolgens werd Wang Yung door de samenzweerders op de troon geplaatst. Het koninkrijk, dat destijds Taebong heette, werd omgedoopt tot Goryeo, wat het begin markeerde van de Goryeo-dynastie.

Als heerser van Goryeo werd Wang Geon bekend als Taejo. Op het moment dat Taejo koning werd, was het Koreaanse schiereiland nog verdeeld tussen de drie koninkrijken. Naast Goryeo waren de twee andere koninkrijken de Later Silla en Later Baekje koninkrijken. De eerste bezette het zuidoostelijke deel van het schiereiland, terwijl de laatste het zuidwestelijke deel van het schiereiland bezette en werd gesticht door een andere rebellenleider, Gyeon Hwon. Dus in de jaren die volgden, streefde Taejo ernaar om het hele Koreaanse schiereiland onder zijn heerschappij te verenigen.

In 927 na Christus werd Gyeongju, de latere hoofdstad van Silla, aangevallen en ingenomen door Gyeon Hwon. De koning van Later Silla, Gyeongjae, werd gepakt en geëxecuteerd. Een marionet, Gyeongsun, werd achtergelaten door Gyeon Hwon op de troon.

Taejo zag dit als een kans om beide rivaliserende koninkrijken te veroveren en viel de troepen van Later Baekje aan terwijl ze naar huis marcheerden. Taejo verloor echter de strijd, maar wist zich snel te herstellen en kon daardoor zijn koninkrijk verdedigen toen Gyeon Hwon een vergeldingsaanval lanceerde. Hoewel Taejo deze keer niet succesvol was, was hij niet helemaal verslagen en wachtte hij geduldig op een nieuwe gelegenheid om zich te presenteren.

In 935 na Christus besloot Gyeongsun, de marionet die door Gyeon Hwon op de troon van Later Silla werd geplaatst, zijn koninkrijk over te geven aan Taejo, omdat hij zich realiseerde dat het voor hem onmogelijk was om het lot van Later Silla te doen herleven.

Natuurlijk accepteerde Taejo graag de overgave van Gyeongsun. Hij beloonde de voormalige koning door hem de titel van prins te geven. Bovendien trouwde hij met een van de dochters van Gyeongsun, om hun relaties te versterken en om de steun en loyaliteit van Geongsun te verzekeren. Dit huwelijk hielp Taejo ook om de steun van de latere Silla-edelen te krijgen.

De territoria van de latere drie koninkrijken en China in het noorden. (KJS615 / CC BY-SA 3.0 )


Bodhisattva's, een introductie

Knielende begeleider Bodhisattva, eind 7e eeuw (Tang-dynastie), ongebakken klei gemengd met vezels en stro gemodelleerd over houten armatuur met polychromie en vergulding, uit Mogao Cave 328, Dunhuang, China, provincie Gansu, 122 cm hoog (Harvard Art Museums)

Wat is een bodhisattva?

In het Sanskriet, bodhisattva betekent ruwweg: “zijn die van plan is een boeddha te worden.”

In de Theravada-traditie van het boeddhisme noemde de Boeddha zichzelf: bodhisattva tijdens al zijn incarnaties en levens voordat hij de verlichting bereikte. Pas nadat hij het boeddhaschap had bereikt, werd het juist om hem de Boeddha te noemen.

In de Mahayana-traditie van het boeddhisme, a bodhisattva is elk wezen dat de intentie heeft om verlichting en boeddhaschap te bereiken.

[…] Westerse literatuur beschrijft de bodhisattva vaak als iemand die zijn verlichting uitstelt om alle wezens van lijden te redden […] door deze langere weg te kiezen, hij perfectioneert zichzelf gedurende vele levens om de superieure verlichting van een boeddha op een punt in de verre toekomst […] Het Princeton-woordenboek van het boeddhisme, onder redactie van Robert E. Buswell en Donald S. Lopez, p. 134.

In boeddhistische artistieke tradities zijn er veel archetypische bodhisattva-figuren die herhaaldelijk verschijnen. In dit essay zullen we er vijf bekijken.

Deze specifieke bodhisattva-figuren kunnen worden afgebeeld als mannelijk of vrouwelijk, afhankelijk van de geografische context en de iconografische tradities van die cultuur.

Padmapani en Vajrapani in Ajanta Cave 1, 450–500 CE, Maharashta, India

Schilderijen van twee archetypische bodhisattva-figuren zijn te vinden in de Ajanta-grotten in Maharashta, India. Deze figuren flankeren een standbeeld van de Boeddha. De linker heet Padmapani en de rechter Vajrapani.

Gekroonde Boeddha Bijgewoond door de Bodhisattva's Padmapani (Avalokiteshvara) en Vajrapani, tweede helft 10e eeuw, Vroeg-Oosterse Javaanse periode, brons, Indonesië, 29,2 cm hoog (The Metropolitan Museum of Art)

Een ander kunstwerk uit Indonesië heeft hetzelfde thema. De Boeddha zit in het midden geflankeerd door de twee bodhisattva's: Padmapani aan de linkerkant en Vajrapani aan de rechterkant.

Avalokitesvara

Padmapani is een andere naam in het Sanskriet voor Bodhisattva Avalokitesvara, die het mededogen van alle Boeddha's vertegenwoordigt.

Guanyin, ook bekend als de Bodhisattva Avalokitesvara, of "The Perceiver of Sounds", Mogao Cave 57 in Dunhuang, China (foto: Dunhuang Academy)

In China heet de Bodhisattva Avalokitesvara Guanyin. Chinese kunst beeldt Avalokitesvara vaak af als een vrouw.

Vajrapani

De Bodhisattva Vajrapani vertegenwoordigt de kracht van alle Boeddha's, en hij beschermt de Boeddha. Hieronder is hij afgebeeld met een bliksemschichtscepter in zijn linkerhand.

Vajrapani, eind 6e-7e eeuw, Kasjmir (India), Grijze choriet, 22,9 cm hoog (The Metropolitan Museum of Art)

Dankzij cultureel contact tussen het Kushan-rijk en wat tegenwoordig Noord-India is, heeft de Bodhisattva Vajrapani een sterke iconografische relatie met de Grieks-mythologische figuur van Hercules zoals gevonden in de kunst van Gandhara.

Manjusri en Samantabhadra

Naast de bodhisattva's Padmapani en Vajrapani, zijn Manjusri en Samantabhadra nog een paar populaire archetypische bodhisattva's.

Shakyamuni Triad, hangende rol, 1565, Joseon-dynastie, kleur en goud op zijde, Korea, 60,5 x 32 cm (The Metropolitan Museum of Art)

Op een schilderij uit de Joseon-dynastie zit de Boeddha in het midden met Bodhisattva Manjusri en Bodhisattva Samantabhadra aan zijn zijde. Dit wordt de Shakyamuni-drie-eenheid of triade genoemd.

Manjusri wordt vaak afgebeeld met een leeuw, zoals te zien is op een vredig schilderij van de Japanse kunstenaar Shūsei.

Shosei, Monju (Manjusri) op ​​een leeuw, hangende rol, eind 15e eeuw, Muromachi-periode, inkt op papier, Japan, 81,5 x 33 cm (The Metropolitan Museum of Art)

De Bodhisattva Manjusri vertegenwoordigt de wijsheid van alle Boeddha's. Soms wordt hij afgebeeld met een zwaard of een scepter. In China staat Manjusri bekend als: Wenshu, en in Japan staat hij bekend als Monju.

Samantabhadra

Samantabhadra is de bodhisattva die vaak wordt afgebeeld met Manjusri. De naam Samantabhadra betekent “Universal Worthy'8221 in het Sanskriet. Samantabhadra wordt geassocieerd met meditatie.

Bodhisattva Samantabhadra (Puxiaans), 12e-14e eeuw, Zuidelijke Song tot Yuan-dynastie, mammoetivoor, China, 22,2 cm hoog (The Metropolitan Museum of Art)

Zoals te zien is in een sculptuur van mammoetivoor, wordt deze bodhisattva vaak afgebeeld zittend op een olifant. Net als Avalokitesvara wordt deze bodhisattva in China vaak afgebeeld in een vrouwelijke vorm.

Maitreya

Een andere archetypische bodhisattva-figuur is de Maitreya.

Maitreya, na 599, marmer en pigment, China, 17,8 cm hoog (The Metropolitan Museum of Art)

De Bodhisattva Maitreya, of Boeddha Maitreya, is de toekomstige Boeddha die de Boeddha Gautama, de Boeddha van het huidige tijdperk, zal opvolgen.


“Beste Goryeo-boeddhistische schilderkunst'8221 keert terug uit Japan voor lokale tentoonstelling in de Tongdosa-tempel

The Korea Times, 3 juni 2009
Seoul, Zuid-Korea — Een van de beste boeddhistische schilderijen van Suwol-Gwaneum-Do of letterlijk schilderij van watermaan Avalokitevara Bodhisattva in het Sanskriet, dat bijna 600 jaar in een Japanse jinja (??) of een Shinto-heiligdom had gestaan, kwam naar Zuid-Korea voor een speciale tentoonstelling in een boeddhistische tempel.

Boeddhistisch schilderij van Suwol-Gwaneum-Do of letterlijk schilderij van watermaan Avalokitevara Bodhisattva

Het Suwol-Gwaneum-Do boeddhistische schilderij is van Kagami Jinja of Kagami Shinto Shrine in Karatsu City, Saga Prefecture, Japan.

Het boeddhistische schilderij werd in 1310 gemaakt door acht hofschilders in opdracht van een koningin Kim van de Goryeo-dynastie, maar werd kort daarna geplunderd door de Japanse piraten. Japanse indringers namen het schilderij mee naar Japan en hielden het daar bijna 600 jaar.

Koningin Kim was de tweede vrouw van koning Chungseon, de 26e monarch van de Goryeo-dynastie (918-1392).

Dit schilderij van Water Moon Avalokitevara Bodhisattva op de ene zijderol, door kunsthistorici 'het grootste en mooiste Suwol-Gwaneum-Do boeddhistische schilderij' genoemd, werd vanaf 30 april 2009 tentoongesteld in de boeddhistische tempel Tongdosa in Yangsan, Zuid-Gyeongsang-provincie.

De speciale openbare tentoonstelling van de Suwon-Gwaneum-Do, 4,19 bij 2,54 meter, in het Tongdosa Museum duurt tot 7 juni 2009.
Tongdosa Temple kondigde aan dat het de tentoonstelling van het speciale boeddhistische schilderij organiseerde ter gelegenheid van het 10-jarig jubileum van de opening van het Tongdosa Museum.

Het is de tweede keer dat dit grootste meesterwerk van de boeddhistische schilderkunst van de Goyreo-dynastie in Zuid-Korea wordt tentoongesteld. In 1995 was het te zien in Hoam Art Gallery ten zuiden van Seoul.

Experts zeggen dat deze Suwol-Gwaneum-Do een van 's werelds 38 boeddhistische schilderijen van de Goryeo-dynastie is, met een afbeelding van Suwol-Gwaneum of Watermaan Avalokitevara Bodhisattva.

Tijdens de Goryeo-dynastie in Korea werden boeddhistische schilderijen van topkwaliteit gemaakt. Er zijn zo'n 160 Goryeo-boeddhistische schilderijen die in de wereld bestaan.

Maar er zijn er niet meer dan 10 in Zuid-Korea. Japan heeft ze allemaal. Er zijn slechts 20 Goryo-boeddhistische schilderijen verspreid over Europa en Amerika.

De rest van de schilderijen, meer dan 130, zijn lang geleden met geweld meegenomen of op zijn best illegaal aan Japan verkocht. De meeste van hen werden door de geschiedenis heen geplunderd door de Japanse indringers.

Experts zijn het erover eens dat dit schilderij van Suwol-Gwaneum-Do het mooiste, het oudste en het grootste is dat nog ter wereld bestaat.

Sommige kunstkritieken vergelijken dit boeddhistische meesterwerk met 'Mona Lisa'8221 van Leonardo da Vinci. Anderen beweren dat het veel beter is dan 'Mona Lisa'

In Japan is dit schilderij slechts 38 dagen per jaar te zien aan het publiek uit zorg voor conservering.

De tempelbronnen zeiden een jaar geleden contact op te nemen met het Japanse Shinto-heiligdom voor deze tentoonstelling.

In 2003 werd het Suwol-Gwaneum-Do-schilderij 20 dagen lang tentoongesteld in een museum in San Francisco onder de tegel “Goryeo Dynasty: Korea's Age of Enlightenment (918 tot 1392).”

Maar de tentoonstellingsperiode is deze keer het dubbele van die van de tentoonstelling in San Francisco. Het is de volledige 40 dagen te zien in de Tongdosa-tempel.


Goryeo-dynastie Bodhisattva - Geschiedenis

Wat is het geheim achter de 700-jarige levensduur van het voortreffelijke kunstenaarschap van boeddhistische schilderijen uit de Goryeo-dynastie?

De Goryeo-dynastie, die bijna 500 jaar duurde, was de gouden eeuw van de boeddhistische cultuur in Korea.

Onder de boeddhistische kunstwerken worden boeddhistische schilderijen die de wereld van het boeddhisme weergeven, beschouwd als representatief voor de Koreaanse kunst.

Watermaan Avalokiteshvara Bodhisattva is een van de meest populaire thema's onder Goryeo-boeddhistische schilderijen, die voornamelijk scènes uit de Tripitaka uitbeelden.
Schilderijen van de Watermaan Avalokiteshvara Bodhisattva portretteren vaak die Bodhisattva op de berg Potalaka en Sudhana, op zoek naar de waarheid.

Toen het schilderij van de Watermaan Avalokiteshvara Bodhisattva, dat in 1310 werd geschilderd, op de tentoonstelling te zien was, drukten de kranten alleen de hoogste lof voor het schilderij en zeiden zelfs: "Het is het equivalent van de Mona Lisa." Wat is er met het schilderij dat de harten van mensen raakt, ongeacht ras en nationaliteit? Het antwoord ligt in de bijzondere kenmerken van boeddhistische schilderijen uit de Goryeo-dynastie.

Karakteristiek nr.1. Stabiele compositie, elegante en delicate uitdrukkingen

Karakteristiek nr.2. Rijke kleuren en voortreffelijke techniek

De stabiele compositie en ontspannen uitstraling vangen de ogen van de kijker
terwijl de elegante gezichtsuitdrukkingen en gedetailleerde afbeeldingen de schoonheid van Avalokiteshvara Bodhisattva illustreren.
De levendige kleuren en verfijnde techniek onthullen een ongeëvenaard kunstenaarschap.
Dus hoe zijn deze boeddhistische schilderijen gemaakt?

Het geheim van de rijke kleuren, een van de onderscheidende kenmerken van deze schilderijen, ligt in hun ingrediënten.
Het is verrassend dat er maar een paar kleuren worden gebruikt om de levendige tinten te creëren die de boeddhistische schilderijen tot leven brengen.

Nadat natuurlijke mineralen tot poeders zijn vermalen, worden ze gemengd met kleverig water dat uit dierenhuiden wordt geëxtraheerd om pigmenten te creëren.

Verschillende tinten van donker tot licht komen tot uiting door verschillende concentraties pigmenten.
Met deze techniek kon de kunstenaar schilderen met zachte maar levendige kleuren.
En hier! Er is stralend goud toegevoegd, waardoor een glamoureus en toch elegant effect ontstaat.

De boeddhistische schilderijen uit de Goryeo-dynastie zijn gemaakt door een uniek proces.
Dit wordt de back-painting techniek genoemd.
Op de achterkant van een zijden canvas wordt verf aangebracht waardoor de kleuren op een subtiele en indirecte manier doorschijnen.
Op deze manier zijn de kleuren subtieler dan wanneer ze op de voorkant van het canvas worden geschilderd, en deze techniek heeft ook het voordeel dat de verf minder snel afbreekt.

Maar er is meer aan de Goryeo-dynastie boeddhistische schilderijen.
Uitgebreide spiralen van 1-2 mm in kleine cirkels
evenals de wimpers en gezichtshaar zijn realistisch weergegeven in fijn detail.

De afbeelding van de doek die Avalokiteshvara Bodhisattva drapeert, roept een gevoel van verwondering op.
Lijnen van minder dan 1 mm dik werden met een penseel getekend om een ​​gevoel van transparantie uit te drukken.
Het onthult een grote aandacht voor detail die zelfs vandaag de dag nog moeilijk te reproduceren is.

De diverse patronen die in detail zijn getekend, tonen de uitgebreide schoonheid van boeddhistische schilderijen uit de Goryeo-dynastie.
De patronen zijn divers, met meer dan 120 thema's, waaronder planten, dieren en natuurlijke fenomenen zoals wolken en golven.

Boeddhistische schilderijen uit de Goryeo-dynastie werden gemaakt met dure pigmenten zoals goud en uitgebreide technieken die alleen professionele kunstenaars wisten te gebruiken. We kunnen extrapoleren dat ze zijn gecreëerd door de bescherming van leden van de koninklijke familie, adel, regeringsfunctionarissen, hooggeplaatste boeddhistische monniken en algemene gelovigen.

De kostuums die worden gebruikt in historische drama's zijn gebaseerd op historische referenties.
De kleding en accessoires die gewoonlijk in de Goryeo-periode werden gedragen, zijn nagemaakt op basis van historisch onderzoek uit die tijd.

&ldquoWe kunnen kleding uit die tijd reproduceren met behulp van referenties uit historische documenten en het geïllustreerde verslag van Goryeo, maar de afbeelding in Goryeo-boeddhistische schilderijen van de echte kleding gedragen door gewone mensen, of de outfits gedragen door de koning, hofdames en bedienden, bieden inzicht in de verfijnde kleuren en stijlen van kleding tijdens de Goryeo-periode. We zouden de boeddhistische schilderijen dankbaar moeten zijn omdat ze ons helpen de kleding uit die tijd te herscheppen.&rdquo

Professor Lim Myeong-mi / Goryeo kledingexpert, emeritus hoogleraar aan Dongduk Women's University

Laten we eens kijken hoe het leven was in de Goryeo-dynastie door middel van boeddhistische schilderijen.

Boeddhistische schilderijen, een reis terug in de tijd naar de Goryeo-periode

Goryeo-dynastie Boeddhistische schilderijen zijn zeer belangrijk cultureel erfgoed omdat ze laten zien hoe het leven was in de Goryeo-dynastie.

Lotusvormige wierookbranders, die werden gebruikt in boeddhistische rituelen, zijn een toonaangevend voorbeeld van metaalvakmanschap in de Goryeo-dynastie. Dit zijn de echte modellen voor de wierookbranders die te zien zijn op boeddhistische schilderijen.

Kundika's zijn waterflessen die worden gebruikt om de Boeddha schoon water aan te bieden.
Dit ziet er net zo uit als die vaak te zien zijn in boeddhistische schilderijen.
Dit is het bewijs dat boeddhistische schilderijen echte objecten als modellen gebruikten

Zo is het ook met architectuur.
Paleizen afgebeeld in boeddhistische schilderijen zijn gebaseerd op de paleizen in de Goryeo-dynastie.

Gambrel-daken versierd met beugels die steunen tussen het dak en de kolommen en opzichtige balustrades en ornamenten worden in detail geïllustreerd.
Als je goed kijkt, kun je zien dat de beugel van het gebouw en de beugel in de Geungnakjeon-hal van de Bongjeongsa-tempel op elkaar lijken.

Goryeo-dynastie Boeddhistische schilderijen zijn ook belangrijke historische gegevens voor modificatie bij het nabootsen van hoe het leven was in de Goryeo-dynastie.
Kleding weerspiegelt de verschillen in sociale klassen.
De kleding die wordt gedragen door degenen die tot hogere sociale kleding behoren, is gemaakt van zijde en versierd met uitgebreid borduurwerk. Ze dragen ook hun haar hoog, versierd met sieraden.
Mensen met een lage sociale status, zoals dienstmeisjes, dragen echter kleding in eenvoudige kleuren en gebruiken alleen daenggi, haarlinten, in hun haar.
Het is een glimp van de sociale dynamiek in de Goryeo-dynastie, die een strikt kastenstelsel had.

"Metalen bellen hingen aan veelkleurige zijden touwen en ze droegen zijden zakjes gevuld met wierook. Hoe meer iemand accessoires zoals deze had, hoe trotser ze waren."

- Van Xu Jing's geïllustreerde account van Goryeo

Goryeo Dynasty Boeddhistische schilderijen zijn als spiegels die ons een levendige glimp laten zien van hoe het hedendaagse leven eruit zag in de Goryeo-dynastie in het verleden.

[Nawoord]
Must-know feiten over cultuur en kunst uit de Koreaanse geschiedenis

1. Boeddhistische schilderijen zijn een toonaangevend voorbeeld van Goryeo's geavanceerde boeddhistische cultuur.
2. Boeddhistische schilderijen werden gemaakt in opdracht van leden van de koninklijke familie, hoge functionarissen, monniken en algemene gelovigen.
3. Het geheim achter de schoonheid van Goryeo Dynasty Buddhist Paintings ligt in natuurlijke pigmenten en de techniek van backpainting.
4. Boeddhistische schilderijen bieden een levendige kijk op de hedendaagse aspecten van het leven.

* De inhoud van dit artikel zijn persoonlijke meningen van de auteur en kunnen afwijken van de officiële standpunten van de National History Compilation Committee.


Goryeo-dynastie Bodhisattva - Geschiedenis

Door Kim Tae-gyu en Kevin N. Cawley

Meer dan een millennium leidde de strijd tussen de drie koninkrijken op het Koreaanse schiereiland tweemaal tot eenwording - eerst door Silla in de 7e eeuw en ten tweede door Goryeo in de 10e eeuw.

Goryeo wordt om vele redenen als bijzonder belangrijk beschouwd in de lange geschiedenis van Korea, maar er zijn er twee die boven de rest uitstijgen: Korea is vernoemd naar deze dynastie, die bijna vijf eeuwen heeft geduurd, en het huidige grondgebied van het hele Koreaanse schiereiland is niet dat verschilt van dat van het einde van de Goryeo-dynastie.

Het beschikt ook over een paar speciale culturele producten, Goryeo celadon, beroemd om zijn schoonheid en vakmanschap, en de Tripitaka Koreana, bekend om zijn bijdrage aan het boeddhisme en de geschiedenis van het gedrukte woord.

Silla, die er in 676 in slaagde een onvolledige eenwording tot stand te brengen, verloor zijn greep op regionale aangelegenheden aan het einde van de 9e eeuw toen een groot aantal lokale opperheren opkwam om het gezag van de centrale regering teniet te doen.

Twee machtige opperheren, Gung Ye en Gyeon Hwon, kwamen op de voorgrond dankzij hun leiderschap en hun doelen voor het herstellen van de regionale soevereiniteit, die een weerspiegeling waren van vroegere regionale verschillen.

De eerstgenoemde zwoer om Goguryeo op te volgen, terwijl de laatstgenoemde zichzelf als opvolger van Baekje verklaarde.

Samen met de steeds zwakker wordende Silla, hebben deze twee het tijdperk van de Later Three Kingdoms opnieuw gecreëerd. Desalniettemin was Wang Geon, een voormalige ondergeschikte van Gung Ye, de uiteindelijke winnaar in de rivaliteit tussen drie partijen.

Gung Ye was ooit een charismatische leider die werd omringd door vele talenten, waaronder Wang Geon als generaal. Maar na een tijdje aan het roer te hebben gestaan, vertoonde hij zeer excentrieke activiteiten, zoals zichzelf claimen als een levende Boeddha en zijn vrouw en kinderen vermoorden.

Dit bracht hem ertoe zijn geloofwaardigheid te verliezen, waardoor Wang Geun in opstand kwam en hem omver wierp en Goryeo in 918 vond.

Wang versloeg Gyeon Hwon in 936, een jaar na de annexatie van Silla, die zijn 1000 jaar oude dynastie opgaf aan Wang, die op zijn beurt Silla's koninklijke familie toestond om hun gebieden in het voormalige Silla te besturen en hun waardigheid te behouden.

Na de eenwording verhuisde Wang de hoofdstad van het nieuwe land naar zijn geboorteplaats Gaeseong, waar nu een industrieel complex is gevestigd dat is opgezet als resultaat van de samenwerking tussen de twee landen, de winnaar van de Nobelprijs voor de Vrede en de voormalige Zuid-Koreaanse president Kim Dae Jung.

Het hele verhaal was de afgelopen jaren te zien in een drama dat veel aandacht trok.

Stichting van nieuw verenigd land

Wang, na zijn dood koning Taejo genoemd, kwam met drie belangrijke beleidslijnen om de hele natie te integreren, het boeddhisme te respecteren en zijn territorium naar het noorden uit te breiden, die gedurende de volgende eeuwen gedurende de Goryeo-dynastie voortduurde.

Het boeddhisme bloeide op onder Wang en de Goryeo-periode en bracht grote boeddhistische denkers voort zoals Uicheon en Jinul en er werden vele prachtige tempels gebouwd.

De naam ``Goryeo'' is afgeleid van het oude Koreaanse koninkrijk ``Goguryeo'', besproken in het eerste deel van deze serie. Wang uitte zijn antagonisme tegen de Khitan, die in 926 de Noord-Koreaanse staat Balhae, de opvolger van Goguryeo, vernietigde.

In het begin van de 10e eeuw kwamen de Khitan aan de macht in Mantsjoerije om in 938 de Liao-dynastie op te richten. Vier jaar later stuurde het 50 kamelen met zijn gezanten in een poging diplomatieke betrekkingen met Goryeo aan te knopen, maar Wang verhongerde de kamelen om dood en verbannen de gezanten.

Wang herhaalde zijn anti-Khitan-beleid in zijn tien bevelen, de speciale wetten en aanbevelingen die aan zijn opvolgers waren opgedragen.

Daarentegen was Wang erg toegeeflijk aan etnische Koreanen. Naast het respecteren van de Silla-aristocratie, liet Wang de meeste provinciale leiders ongemoeid. Bovendien versterkte de oprichtende koning de relaties met hen door een groot aantal huwelijken met dochters van lokale clans.

Wang omhelsde ook vluchtelingen uit Bohai. Een dergelijke benadering bood legitimiteit aan de Goryeo-dynastie, waardoor de afstammelingen van Wang de infrastructuur van een confucianistische staat konden vestigen.

De Ten Injunctions noemden het boeddhisme als staatsgodsdienst, maar drongen ook aan op de studie van de confucianistische klassiekers. Terwijl het boeddhisme grote invloed uitoefende op Goryeo, voor zover het het politieke systeem betrof, werd het land gebouwd en geëxploiteerd volgens een strikt confucianistisch model met ambtelijke examens, confucianistische bureaucratische systemen en had het zelfs een nationale confucianistische academie genaamd Gukjagam.

Het is begrijpelijk dat het anti-Khitan-beleid de Liao-dynastie woedend maakte, die Goryeo drie keer binnenviel aan het begin van het tweede millennium, maar Goryeo overweldigde hun vijand, versloeg hen uiteindelijk en zorgde ervoor dat ze zich overgaven.

De meest opvallende oorlogsheld uit deze periode was generaal Gang Gam-chan die opdracht gaf tot de vernietiging van een geïmproviseerde dam om de Khitans weg te vagen die zich halverwege een rivier bevonden.

Als erkenning voor zijn prestaties heeft de Koreaanse marine in 2006 een torpedojager naar hem vernoemd.

Onder een op confuciaans gebaseerd politiek systeem gaf Goryeo openlijk de voorkeur aan civiele bureaucraten boven legerfunctionarissen wier aloude klachten uiteindelijk uitbraken in 1170.

Een groep legerfunctionarissen slaagde er met een opstand in om een ​​militaire dictatuur te beginnen waarvan de commandanten in minder dan twee decennia drie keer werden vervangen in bloedige activiteiten voordat Choi Chung-heon de macht overnam in 1197.

Gedurende de volgende 60 jaar controleerden Choi en zijn nakomelingen het land onder een paar nominale koningen tot 1258 toen de militaire dictatuur eindigde na de dood van Choi's kleinzoon.

Tijdens het bewind van de Choi-familie vielen de Mongolen Goryeo aan, dat bijna 30 jaar lang invasies weerstond door zelfs de hoofdstad naar het westelijke eiland Ganghwa te verplaatsen, voordat het uiteindelijk in 1259 om vrede vroeg.

In ruil daarvoor moest Goryeo een reeks vernederende maatregelen ondergaan, waaronder de verlaging van de titels van Goryeo-vorsten en het gedwongen huwelijk van Goryeo-prinsen met prinsessen van de Mongoolse Yuan-dynastie.

Met Mongoolse troepen gestationeerd in de hoofdstad van Goryeo, nam Yuan actief deel aan de politiek van het Koreaanse schiereiland.

Goryeo slaagde erin deze moeilijke periode te overleven en herwon zijn soevereiniteit halverwege de 14e eeuw toen Yuan vervaagde om een ​​reeks hervormingsstrategieën uit te voeren.

Zijn nationale macht was echter te veel verzwakt onder de eeuwenlange Mongoolse invloed om zijn vergane glorie te herwinnen en het eindigde in 1392 door toedoen van een van zijn eigen generaals, Yi Seong-gye.

Goryeo's bijdrage aan de intellectuele wereldgeschiedenis

Hoewel de oorlog tegen de Mongolen Goryeo verwoestte, leidde het ook tot een periode van grote culturele productie. Het belangrijkste geproduceerde culturele bezit was het snijwerk van de boeddhistische teksten die bekend staan ​​als de Tripitaka Koreana, waarvan mensen dachten dat ze hen zouden beschermen tegen Mongoolse invasies.

Het belang van de Tripitaka Koreana kan niet genoeg worden benadrukt: het is 's werelds meest uitgebreide en oudste intacte versie van de hele boeddhistische geschriften en het is geschreven in Chinese karakters, bestaande uit meer dan 52 miljoen individuele karakters, zonder bekende typefouten.

De geschriften zijn uitgehouwen in meer dan 80.000 houten blokken en worden bewaard in de prachtige Haeinsa-tempel in Zuid-Korea, waar ze na enkele eeuwen in een bijna perfecte staat blijven ondanks het ontbreken van hightech opslagapparaten.

Ze zijn aangewezen als de nationale schat nr. 32 van Korea, en de faciliteiten van de Haeinsa-tempel, die ze bevatten, zijn UNESCO-werelderfgoed.

Op het gebied van printen was Goryeo beslist vooruitstrevend, meer dan Europa in die tijd. On top of the Tripitaka Koreana, which was carved onto wooden blocks, the medieval state came up with the technology of moveable metal print.

Historical records note that Goryeo printed its first book based on this innovative method in 1234, but the oldest extant book printed with this technology is Jikji (a Buddhist text), which dates back to 1377.

Still, it pre-dates to the printing of the famous Gutenberg Bible in the 1450s by the Western hero of printing Johannes Gutenberg _ by about three quarters of a century as confirmed by UNESCO in 2001. Unfortunately, only one copy remains, and it is kept in the National Library of France.

In addition, the current national name of Korea was known to the West thanks to Goryeo’s openness _ Arabian merchants carried out regular trading with Goryeo seeking such items as its famous green-grey colored Celadon pottery and Korea’s red ginseng, celebrated for its manifold health benefits.

It was through their pronunciation of Goryeo as “Korea” that this relatively small peninsula in East Asia became known to the world.

Dr. Kevin N. Cawley is currently the Director of the Irish Institute of Korean Studies at University College Cork (UCC), Ireland ― the only institute in Ireland dedicated to promoting Korean studies ― funded by the Academy of Korean Studies, South Korea. He was previously a Gyujanggak Fellow at Seoul National University.

Goryeo Dynasty (918-1392):
A Korean kingdom that succeeded the Southern-and-Northern States period

Unified Silla (AD668-935):
Korea’s first unified country after the Three Kingdom era

The Late Three Kingdoms:
Three-way rivalry in the late 9th and early 10th century in the Korean Peninsula

Gung Ye, Gyeong Hwon:
Rebel leaders who revolted against Silla so as to proclaim as successors of Gogurye and Baekje in the era of Late Three Kingdoms

Wang Geon (King Taejo, reign: 918-943):
Founder of the Goryeo Dynasty

Uicheon (1055-1101), Jinul (1158-1210):
Famous monks in the Goryeo Dynasty

Balhae (AD698-926):
A Manchurian kingdom set up after the collapse of Goguryeo

Gukjagam:
The national university of Goryeo, which is equivalent to Seonggyungwan in Joseon Dynasty

An Hyang (1243-1306):
A famous Confucian scholar in Goryeo Dynasty

Liao Dynasty (907-1125):
A Khitan empire that ruled over the regions of Manchuria, Mongolia and parts of northeast China

General Gang Gam-chan (948

1031):
As one of the greatest army leaders in the Korean history, he helped Goryeo defeat invading forces from the Liao Dynasty in the early 11th century.

1219):
An army general of Goryeo who took the power in 1197. Over the next 60 years he and his three offspring practically controlled the country.

Ganghwa Island:
An island west of Seoul where Goryeo took over Mongolian invaders in the 13th century

Haeinsa Temple:
One of the most famous Buddhist temples in Korea. The temple located in Hapcheon, South Gyeongsang Province was founded in early 9th century.

Yuan Dynasty (1271-1368):
The Chinese branch of Mongol dynasty established by Genghis Khan

1408):
A general of late Goryeo. He became king of the Joseon Dynasty in 1392 which succeeded Goryeo.

Goguryeo (BC37-AD668):
An ancient Korean kingdom in the northern Korean Peninsula and Manchuria

Baekje (BC18-AD660):
An ancient kingdom in southwest Korea

Silla(BC57-AD935):
An ancient kingdom in southeast Korea


Goryeo Dynasty Bodhisattva - History

Bodhisattva Kshitigarbha (Jijang bosal do 지장보살도), detail. Late 14th century, Museum of Fine Arts, Boston. From archive.asia.si.edu

South Korea&rsquos Cultural Heritage Administration and the US-based Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery have launched a new website titled Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look, showcasing Buddhist art from Korea&rsquos Goryeo dynasty. The new online catalogue serves as a digital repository for all Goryeo-era art currently held in the collections of museums in the United States.

&ldquoWhat makes this catalogue special is the high-resolution, detailed images that allow viewers to have a close look at these rare paintings . . . visual documentation captures close details of motifs, materials, and techniques that uniquely characterize 13th- and 14th-century Korean Buddhist paintings and distinguish them from similar works painted elsewhere in East Asia,&rdquo said Kieth Wilson, curator of the Freer and Sackler Galleries. (The Korea Herald)

The website currently shares information about 16 Goryeo paintings owned by eight museums in the US: three works at the Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery at the Smithsonian Institution in Washington, DC five at the Metropolitan Museum of Art in New York City three at the Museum of Fine Arts, Boston one at the Asian Art Museum, San Francisco one at the Brooklyn Museum one at the Arthur M. Sackler Museum, part of the Harvard Art Museums at Harvard University one at the Cleveland Museum of Art and one at the Rhode Island School of Design Museum.

The Goryeo (고려) dynasty was established in 918 by King Taejo Wang Geon. It united the Later Three Kingdoms (892&ndash936) in 936 and ruled most of the Korean Peninsula until it was displaced by the founder of the Joseon kingdom, Yi Seong-gye, in 1392. Goryeo expanded the country&rsquos borders to present-day Wonsan in the northeast (936&ndash943), the Yalu River (993), eventually expanding to cover almost all of the present-day Korean Peninsula (1374).


Arhat (Nahan do 나한도). 1235&ndash36, Cleveland Museum of Art.
From archive.asia.si.edu

&ldquoAfter seven years of working with the Smithsonian Institution&rsquos Freer Gallery of Art, we have managed to create an online compilation of the Goryeo Buddhist paintings,&rdquo said a Cultural Heritage Administration official. (The Korea Bizwire)

The Cultural Heritage Administration said that it would continue to work with the Freer and Sackler Galleries to research and conserve Goryeo-era Buddhist paintings, with plans to create more digital platforms to enable people to easily access and appreciate the cultural heritage of Korea.

Headquartered in the South Korean city of Daejeon, the Cultural Heritage Administration is a sub-ministerial agency charged with preserving and promulgating Korean cultural heritage.

While the achievements of Goryeo include establishing relations with the southern kingdoms of what is now China to stabilize national sovereignty, and progressive taxation policies, Goryeo is perhaps most notable for providing an environment in which the arts were able to flourish, leading to the creation of countless sophisticated works by this Buddhist state. Buddhism in Goryeo also evolved in ways that rallied support for the state to protect the kingdom from external threats.

Homepage of the Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look website. From archive.asia.si.edu

The resource represents the culmination of a collaborative effort between Wilson at the Freer and Sackler Galleries and Chung Woo-thak, professor emeritus of Dongguk University that began in 2013. The two scholars combined their expertise and resources to research, interpret, and translate the artworks, based on a mutually held respect for and recognition of the importance of Goryeo Buddhist art.

&ldquoThe fact that America&rsquos national museum with worldwide recognition has produced a website solely dedicated to Goryeo Buddhist paintings is in itself a groundbreaking event,&rdquo said Prof. Chung. &ldquoBut the project may be by far the most remarkable result of a support project by our own institution to a museum abroad.&rdquo (The Korea Times)

The digital catalogue of Goryeo art, which was launched on 21 September, represents an important international collaboration and demonstrates how museums can digitally advance research on a rare collection of Korean artworks, said Freer and Sackler Galleries director Chase Robinson.

&ldquoWe hope our bilingual resource introduces these incredibly beautiful and important works of art to new audiences in the West,&rdquo he said. (The Korea Times)

The Freer Gallery of Art and the Arthur M. Sackler Gallery together make up the Smithsonian Institution&rsquos national museums of Asian art, and are home to the largest Asian art research library in the US.


Amitabha Triad (Amita samjon do 아미타삼존도). Mid-14th century,
Brooklyn Museum. From archive.asia.si.edu


This bodhisattva statue (National Treasure 124), made from white marble, was taken to Japan in 1912 from the site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung. It was finally returned to Korea thanks to the 1965 Korea-Japan Normalization Treaty, and is now exhibited at Chuncheon National Museum.

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 92.4cm, National Treasure 124, Chuncheon National Museum

Hansongsa Temple: Scenic Site Revered by Silla&rsquos Hwarang (&ldquoFlowering Knights&rdquo)

Hansongsa Temple is no longer in existence its former site in Namhangjin-dong, Gangdong-myeon, Gangneung is now occupied by a military airfield. Surrounded by pine trees near the ocean, with Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions close by, the temple site was always included among the most scenic spots of Gwandong (present-day Gangwon Province), along with Mt. Geumgang. As such, Hansongsa Temple was often mentioned in poems and other writings by the people who visited there.

In addition to its beautiful scenery, this area was also a popular excursion because of its ties to the Hwarang (花郞, &ldquoFlowering Knights&rdquo), a legendary military unit of the Silla Kingdom. In particular, the area was once occupied by a contingent of 3000 Hwarang members led by Yeongrang (永郞), Sullang (述郞), Namrang (南郞), and Ansangrang (安詳郞), who came to be revered as Taoist immortals. This group, which served under Silla&rsquos King Hyoso (孝昭王, r. 692-702), was said to be the most powerful among the Hwarang, such that steles about them were erected in Chongseokjeong Pavilion, Lake Samilpo, and Hansongjeong Pavilion. This group of Hwarang was so famous among the people that several of the troop&rsquos training and pilgrimage sites along the East Sea from Gyeongju to Anbyeon became popular tourist attractions, known collectively as the &ldquoEight Views of Gwandong.&rdquo According to Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事), the stele for Seol Wonrang (薛原郎), the first Hwarang, was erected in Myeongju (溟州, present-day Gangneung), which confirms that the area around Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions held great importance for the Hwarang. By the Goryeo period, along with those two pavilions, the nearby Hansongsa Temple was also crowded with visitors, including writers and high-ranking officials who wished to see the historical sites of Silla&rsquos Hwarang. In the same context, during the late Goryeo and early Joseon period, many literati visited here and wrote poetry and other works.

Site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung.

&ldquoManjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva Popped up from Underground&rdquo

In old documents, Hansongsa Temple was called Munsudang (文殊堂), Munsujae (文殊臺), or Munsusa (文殊寺). In the fifth volume of Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), entitled Trip to the East (東遊記), the Goryeo scholar Yi Gok (李穀, 1298-1351) wrote about visiting Hansongsa Temple:

Yi Gok (李穀), Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), Volume 5: Trip to the East (東遊記), Joseon Dynasty (1662), 30.0 × 19.5 cm, National Library of Korea

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 56.0cm, Treasure 81, Ojukheon & Municipal Museum (Gangneung)

&ldquoAfter staying (in Gyeongpodae Pavilion) for a day, due to the rain, I went out to Gangseong (江城) to see Munsudang (文殊堂). According to people, two stone statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva had popped up from underground. A stele of the four Taoist immortals was once erected on the east side of these statues, but Hu Zongdan (胡宗旦) had thrown it into the water, so that only the turtle-shaped pedestal was extant.&rdquo
(以雨留一日/ 出江城觀文殊堂/ 人言文殊,普賢二石像從地湧出者也/ 東有四仙碑/ 爲胡宗旦所沉/ 唯龜跌在耳)

In addition to National Treasure 124, another bodhisattva statue from the site of Hansongsa Temple is currently housed at Ojukheon & Municipal Museum in Gangneung. These two bodhisattva statues are estimated to be the statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva that supposedly &ldquopopped up from underground.&rdquo Unfortunately, the one in Ojukheon & Municipal Museum is missing its head and one arm, but its casual seated posture, with one leg resting comfortably outside of the lotus position, is symmetrical with the other bodhisattva statue (National Treasure 124). Thus, it would appear that these two sculptures were once the two attendant bodhisattvas on the left and right of a Buddha triad. But in that case, what can be said of the main Buddha?

Incredibly, the pedestals that once supported these two bodhisattva statues are still present at the site of Hansongsa Temple, which is now covered by sand. Although the pedestals are severely damaged, we can see that they are shaped like a lion and an elephant, respectively. According to Buddhist sutras such as the Lotus Sutra, Avatamsaka Sutra, en Dhāraṇī Collection Scripture, Manjushri Bodhisattva (symbolizing wisdom) is seated on a lion pedestal, while Samantabhadra Bodhisattva (symbolizing compassion) is seated on the elephant pedestal. In Korea, extant lion- and elephant-shaped pedestals can be found at Bulguksa Temple in Gyeongju and in the Vairocana Buddha Triad (estimated to date from the ninth century) of Beopsusa Temple in Seongju. Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva can be attendant bodhisattvas for either Shakyamuni Buddha or Vairocana Buddha. Around the ninth century, the Hwaeom (Ch. Huayan) school and Seon (Ch. Chan) school of Buddhism worshipped Vairocana Buddha. Then, starting in the mid-ninth century, many statues of Mahāvairocana Buddha were produced through the influence of Esoteric Buddhism. As such, it is estimated that the main Buddha of this triad likely depicted Vairocana Buddha.

Lion-shaped and elephant-shaped pedestals at the site of Hansongsa Temple.

Introduction of Manjushri Bodhisattva Faith

The tall, cylindrical crown worn by this bodhisattva is characteristic of bodhisattva sculptures produced near Gangneung in the early Goryeo period. Statues with this style of crown were transmitted from China&rsquos Tang Dynasty, which had embraced the iconography of Esoteric Buddhism from India. This iconography likely spread through the Tang capital of Chang&rsquoan (where Esoteric Buddhism prospered), including the nearby region of Mt. Wutai in Shanxi Province, where Esoteric Buddhist art was introduced. Bodhisattva statues with the cylindrical crown continued to be produced during the Five Dynasties (907-960) and Song Dynasty (960-1277), and became especially popular in the Buddhist sculpture of the Liao Dynasty (907-1125). In Korea, statues with this crown appeared around the tenth century in Woljeongsa Temple, Sinboksa Temple, and Hansongsa Temple, all of which were located near Mt. Odae (五臺山, Ch. Mt. Wutai) of Gangwon Province.

Seated Bodhisattva from Woljeongsa Temple, Goryeo Dynasty, Jinbu-myeon, Pyeongchang-gun, Gangwon Province, Height: 180.0cm, Treasure 139

Seated Bodhisattva on the Site of Sinboksa Temple, Goryeo Dynasty, Naegok-dong, Gangneung, Gangwon Province, Height: 121.0cm, Treasure 84

Volgens de Avatamsaka Sutra, Mt. Odae (Ch. 五臺山, Mt. Wutai) is the holy place where Manjushri Bodhisattva resides. In the seventh century, Monk Jajang introduced the faith of Manjushri Bodhisattva of Mt. Wutai/Odae to Korea. Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事) describes how Manjushri Bodhisattva appeared as a manifestation and exercised miraculous power. In the section &ldquoFifty Thousand Manifestations of Mt. Odae&rdquo (臺山五萬眞身) from Memorabilia of the Three Kingdoms, it is written that Crown Prince Hyomyeong and Prince Bocheon, two sons of King Sinmun (神文王, r. 681-692), led an ascetic life on Mt. Odae where they offered tea to Manjushri Bodhisattva, and that Crown Prince Hyomyeong later ascended to the throne as King Hyoso. As such, it is estimated that the aforementioned &ldquofour Taoist immortals&rdquo and their contingent from the Silla Kingdom might have been locals from the Mt. Odae area who supported King Hyoso, and who thus became the main agents promoting the Manjushri Bodhisattva faith in this region.

Elegant Bodhisattva Statue Reflecting Traditional and Local Styles

Relief Sculpture of Manjushri Bodhisattva in Seokguram Grotto, Unified Silla Kingdom (751), Gyeongju, Height: 106.0cm, National Treasure 24

The soft and refined sculptural aesthetics of the bodhisattva statue from Hansongsa Temple can be compared to the Manjushri Bodhisattva relief carving in the upper niche of Seokguram Grotto, which was produced around 751 during the Unified Silla period. In Seokguram Grotto, the Manjushri Bodhisattva carving appears opposite a seated Vimalakirti carving, which together represent the doctrine of &ldquononduality&rdquo (i.e., the unity of all things). The relief carving exemplifies the quintessential characteristics of Unified Silla sculpture, such as the generous face, the smile visualizing a state of wisdom and compassion, the smooth round shoulders, the voluptuous arms and legs, and the relaxed posture. Transcending time, the same characteristics are well rendered in the bodhisattva statue (National Treasure 124) from Hansongsa Temple.

From ancient times, the area of Gangneung and Mt. Odae in Gangwon Province was called &ldquoMyeongju.&rdquo After failing to become the king, Kim Juwon (金周元), a sixth-generation descendant of Silla&rsquos King Muyeol (r. 654-661), retreated to this area (which was his mother&rsquos home) and became the progenitor of the Gangneung Kim clan. King Wonseong (r. 785-798) named Kim Juwon the &ldquoLord of Myeongju&rdquo and gave him the authority to rule over the territory, including Myeongju, Yangyang, Samcheok, and Uljin. Many direct descendants of Kim Juwon advanced to serve in the central government. This strong connection between Myeongju and Gyeongju (the Silla capital) helps to explain why the bodhisattva statue from Hansongsa Temple was carved in the representative style of Unified Silla.


Bekijk de video: Korean History Goryeo Dynasty part 1 of 5 Taejo Wang Geon


Opmerkingen:

  1. Arashishura

    Uw idee zal van pas komen

  2. Erich

    Mijn God! Nou nou!

  3. Egan

    Dit is niet de grap!

  4. Cestmir

    niet verplicht)



Schrijf een bericht