Eerste Franse godsdienstoorlog - Geschiedenis

Eerste Franse godsdienstoorlog - Geschiedenis

Frankrijk raakte verwikkeld in een religieuze burgeroorlog tussen de hugenoten en de katholieken. De oorlog werd aangewakkerd door het bloedbad van de Hugenots in Vassy op 1 maart. De Hugenots handelden in de detailhandel door priesters te vermoorden en nonnen te verkrachten. De Hugenots behielden hun greep op Orleans, Lyon en Rouen. Koningin Elizabeth van Engeland beloofde haar steun aan de hugenoten.

Overzicht

De Franse godsdienstoorlogen (1562-1598) is de naam van een periode van burgeroorlogen en militaire operaties, voornamelijk tussen Franse katholieken en protestanten (hugenoten). Het conflict betrof de fractiegeschillen tussen de aristocratische huizen van Frankrijk, zoals het Huis van Bourbon en het Huis van Guise, en beide partijen kregen hulp van buitenlandse bronnen.

Het exacte aantal oorlogen en hun respectieve data zijn het onderwerp van voortdurende discussie door historici, sommigen beweren dat het Edict van Nantes in 1598 de oorlogen beëindigde, hoewel een heropleving van opstandige activiteiten die daarop volgden sommigen ertoe bracht te geloven dat de Vrede van Alais in 1629 de feitelijke conclusie. Echter, het bloedbad van Vassy in 1562 is overeengekomen om de godsdienstoorlogen te zijn begonnen tot honderd Hugenoten werden gedood in dit bloedbad. Tijdens de oorlogen werden complexe diplomatieke onderhandelingen en vredesakkoorden gevolgd door hernieuwde conflicten en machtsstrijd.

Tussen 2.000.000 en 4.000.000 mensen werden gedood als gevolg van oorlog, hongersnood en ziekte, en aan het einde van het conflict in 1598 kregen de Hugenoten aanzienlijke rechten en vrijheden door het Edict van Nantes, hoewel het geen einde maakte aan de vijandigheid jegens hen. De oorlogen verzwakten het gezag van de monarchie, die al fragiel was onder de heerschappij van Francis II en vervolgens Charles IX, hoewel de monarchie later haar rol onder Hendrik IV bevestigde.


De godsdienstoorlogen

Guise's troepen bezetten Parijs en namen de controle over de koninklijke familie over terwijl de Hugenoten in de provincies opstonden, en hun twee commandanten - Louis I de Bourbon, prins de Condé en admiraal Gaspard II de Coligny - vestigden hun hoofdkwartier in Orléans. De dood van de oppositieleiders - de protestantse Antonius van Bourbon, koningsgemalin van Navarra, en de katholieke maarschalk Jacques d'Albon, seigneur de Saint-André - en de gevangenneming van Condé zorgden ervoor dat beide partijen vrede zochten. Na de slag bij Dreux (december 1562) liep de oorlog ten einde, ondanks de moord op de hertog van Guise door een protestantse fanaticus. Tijdens de Vrede van Amboise in maart 1563 werd een compromis bereikt: gewetensvrijheid werd verleend aan de Hugenoten, maar de viering van religieuze diensten was beperkt tot de huishoudens van de adel en tot een beperkt aantal steden.

De tweede oorlog werd versneld door de angst van de Hugenoten voor een internationaal katholiek complot. Condé en Coligny werden overgehaald om in september 1567 een staatsgreep te plegen om Catherine en Charles IX in Meaux gevangen te nemen en om militaire hulp te zoeken bij de protestantse Palts. In de volgende korte oorlog werd de katholieke veldwachter Anne, duc de Montmorency, gedood in de slag bij Saint-Denis (november 1567). De Vrede van Longjumeau (maart 1568) betekende een nieuwe poging tot compromis. Deze vrede bleek echter niet veel meer dan een wapenstilstand. In september 1568 brak al snel een derde oorlog uit. In een poging hun gezag te herstellen, ontsloegen Catherine en koning Charles L'Hospital in september en herstelden ze de Guise-factie in het voordeel. De edicten van pacificatie werden ingetrokken. Calvinistische predikers werden uit Frankrijk gezet en er werden plannen gemaakt om Condé en Coligny te grijpen. De eerstgenoemde sneuvelde in de Slag bij Jarnac (1569), en de Hugenoten werden in dat jaar opnieuw verslagen bij Moncontour. Maar de katholieke kant slaagde er niet in haar successen te consolideren, en er werd nog een ander compromis gesloten tijdens de Vrede van Saint-Germain in augustus 1570.

Coligny herwon vervolgens de gunst van de koning, maar niet die van de koningin-moeder, en hij bleef een voorwerp van haat bij de Guises. In 1572 werd hij vermoord. Tegelijkertijd werden zo'n 3.000 Hugenoten die zich in Parijs verzamelden om het huwelijk te vieren van Margaretha van Valois (later Margaretha van Frankrijk) met Condé's neef, Hendrik IV van Navarra, afgeslacht aan de vooravond van de feestdag van St. Bartholomeus, en enkele duizenden kwamen om bij bloedbaden in provinciesteden. Deze beruchte episode was het sein voor de vijfde burgeroorlog, die in 1576 eindigde met de Vrede van Monsieur, waardoor de Hugenoten vrijheid van aanbidding buiten Parijs kregen. Verzet tegen deze concessies inspireerde de oprichting van de Heilige Liga, of Katholieke Liga. In de jaren 1560 waren er plaatselijke katholieke vakbonden of liga's ontstaan, aangevoerd door edelen en prelaten. In 1576, na de Vrede van Monsieur met zijn concessies aan de Hugenoten, werden deze lokale bonden samengesmolten tot een nationale organisatie. De competitie werd geleid door de familie Guise en keek naar Filips II van Spanje voor materiële hulp. Het probeerde, net als de protestanten, massale steun aan te trekken. De clandestiene organisatie was gebouwd rond het huis van Guise in plaats van de monarchie, waarvan het steeds meer vervreemd raakte. In 1577 probeerde koning Hendrik III (regeerde 1574-1589) de invloed van de liga teniet te doen, eerst door zichzelf aan het hoofd te stellen en vervolgens door het helemaal te laten verdwijnen. Deze manoeuvre had enig succes.

In 1577 braken hernieuwde gevechten uit tussen katholieke en protestantse edelen, die Hendrik III trotseerden in zijn poging om het koninklijk gezag te doen gelden. De Hugenoten werden verslagen en gedwongen door de Vrede van Bergerac (1577) om verdere beperkingen van hun vrijheid te accepteren. Er volgde een ongemakkelijke vrede tot 1584, toen, na de dood van François, hertog van Anjou, de hugenootse leider Hendrik van Navarra de troonopvolger werd. Deze nieuwe situatie leidde tot de Oorlog van de Drie Hendriks (1585-1589), waarin de Guise-factie - onder leiding van Henri I de Lorraine, 3 e duc de Guise - Navarra van de opvolging probeerde te weren. De dreiging van een protestantse koning leidde tot de heropleving van de Katholieke Liga, die nu een radicalere vorm aannam. Deze beweging concentreerde zich in Parijs onder professionele mannen uit de middenklasse en leden van de geestelijkheid en verspreidde zich al snel onder de Parijse ambachtslieden, gilden en ambtenaren. Hendrik III, die als veel te tolerant tegenover de Hugenoten werd beschouwd, was een doelwit van aanvallen. In stad na stad werden royalistische functionarissen vervangen door leden van de competitie. In Parijs werd het gepeupel systematisch gewekt in 1588, op de beroemde Dag van de Barricades (12 mei), werd Hendrik III uit zijn eigen hoofdstad verdreven. In een wirwar van intriges en moorden werden eerst de hertog van Guise (december 1588) en zijn broer Lodewijk II van Lotharingen, 2 e kardinaal de Guise (december 1588), en daarna Hendrik III zelf (augustus 1589) vermoord, waardoor de protestantse Hendrik van Navarra (Henry IV) om de troon te bestijgen. Na de moord op de Guises kwam de competitie openlijk in opstand tegen de kroon. Steden deden afstand van hun koninklijke trouw en richtten revolutionaire regeringen op. In Parijs echter, waar de competitie het meest georganiseerd was, richtte een centraal comité, de Zestien genaamd, een Comité voor Openbare Veiligheid op en voerde een schrikbewind op een manier die vergelijkbaar was met de veel bekendere die 200 jaar later tijdens de revolutie plaatsvond. . Paradoxaal genoeg effende dit werkelijk populistische en revolutionaire element in de Heilige Liga de weg voor de triomf van Hendrik IV (1589-1610), de eerste koning van Frankrijk uit het huis Bourbon (een tak van het huis Capet). De aristocratische leden van de bond schrokken van de richting waarin de extreme elementen van de beweging evolueerden. Hun angsten bereikten een hoogtepunt in 1591, toen de Zestien drie magistraten van het Parlement van Parijs arresteerden en executeerden. De groeiende splitsing in de gelederen van de leden van de competitie, gecombineerd met Henry's goed getimede bekering tot het rooms-katholicisme, stelde Henry in staat om het initiatief te nemen en in 1594 bijna zonder tegenstand Parijs binnen te trekken. In de laatste fase werd de oorlog een strijd tegen Spaanse troepen die tussenbeide kwamen namens Isabella Clara Eugenia, de dochter van Filips II van Spanje en Elizabeth van Valois, die ook aanspraak maakte op de Franse troon. De Vrede van Vervins (1598), waarbij Spanje de titel van Hendrik IV als koning erkende, en het Edict van Nantes van hetzelfde jaar, dat aanzienlijke religieuze tolerantie aan de Hugenoten verleende, maakten een einde aan de godsdienstoorlogen.


Een vrouw die getrouwd is geweest en gescheiden is, moet haar huwelijk binnen de kerk laten ontbinden, zei hij, en als ze een moeder is, moeten haar kinderen oud genoeg zijn om niet van haar afhankelijk te zijn. Weduwen kunnen nonnen worden, maar hebben andere criteria, zei hij. mgr.

Non worden is een levensveranderende beslissing. Er zijn talloze gemeenschappen die vrouwen boven de 60 accepteren die non willen worden. Sommige gemeenschappen, vooral de meer traditionele, hebben een leeftijdsgrens van meestal 30 of 35 jaar. Maar zelfs de meer traditionele gemeenschappen zullen soms een uitzondering maken.


Hugenoten Diaspora

Het vertrek van de Hugenoten was een ramp voor Frankrijk en kostte het land veel van zijn culturele en economische invloed. In sommige Franse steden betekende de massale uittocht het verlies van de helft van de werkende bevolking.

Hugenoten waren bijzonder productief in de textielindustrie en werden op veel gebieden als betrouwbare arbeiders beschouwd. Ze waren ook een goed opgeleide groep, met het vermogen om te lezen en te schrijven. Veel landen verwelkomden hen en zouden van hun komst hebben geprofiteerd.

Sommige vluchtende Hugenoten begaven zich eerst naar Genève, maar de stad kon niet zoveel mensen ondersteunen, en slechts enkelen in het beroep van klokkenmaker bleven daar.

Delen van Duitsland die nog aan het herstellen waren van de Dertigjarige Oorlog verwelkomden de Hugenoten. De stad Brandenburg ging zelfs zo ver om reclame te maken voor hun gretigheid voor Hugenoten om zich daar te vestigen. Ongeveer 4.000 Hugenoten vestigden zich in Berlijn en worden beschouwd als de vonk die het tot een grote stad heeft gemaakt.

De belangrijkste populatie kwam in Nederland terecht, waarbij Amsterdam de meeste Hugenoten-transplantaties ontving. Andere steden waren erop gebrand om Hugenoten aan te trekken en streden om hen te verleiden, in de overtuiging dat de toestroom van bekwame, geletterde arbeiders zou kunnen helpen hun economieën nieuw leven in te blazen.


Het vroege leven en onderwijs

Napoleon werd geboren op Corsica kort na de overdracht van het eiland aan Frankrijk door de Genuezen. Hij was het vierde en tweede overlevende kind van Carlo Buonaparte, een advocaat, en zijn vrouw, Letizia Ramolino. De familie van zijn vader, van oude Toscaanse adel, was in de 16e eeuw naar Corsica geëmigreerd.

Carlo Buonaparte was getrouwd met de mooie en wilskrachtige Letizia toen ze nog maar 14 jaar oud was en ze kregen uiteindelijk acht kinderen om op te voeden in zeer moeilijke tijden. De Franse bezetting van hun geboorteland werd tegengewerkt door een aantal Corsicanen onder leiding van Pasquale Paoli. Carlo Buonaparte sloot zich aan bij Paoli's partij, maar toen Paoli moest vluchten, kwam Buonaparte in het reine met de Fransen. Hij won de bescherming van de gouverneur van Corsica en werd in 1771 benoemd tot assessor voor het gerechtelijk arrondissement Ajaccio. In 1778 verkreeg hij de toelating van zijn twee oudste zonen, Joseph en Napoleon, tot het Collège d'Autun.

Napoleon, een Corsicaan van geboorte, erfelijkheid en jeugdverenigingen, bleef enige tijd na zijn aankomst in continentaal Frankrijk zichzelf als een buitenlander beschouwen, maar vanaf zijn negende werd hij in Frankrijk opgeleid zoals andere Fransen. Hoewel de neiging om in Napoleon een reïncarnatie van een 14e-eeuwse Italiaanse condottiere te zien een te grote nadruk op één aspect van zijn karakter is, deelde hij in feite noch de tradities noch de vooroordelen van zijn nieuwe land: een Corsicaans temperament blijven, hij was in de eerste plaats, zowel door zijn opleiding als door zijn lezen, een man van de 18e eeuw.

Napoleon kreeg zijn opleiding op drie scholen: kort in Autun, vijf jaar aan de militaire school van Brienne en tenslotte een jaar aan de militaire academie in Parijs. Het was tijdens het jaar van Napoleon in Parijs dat zijn vader in februari 1785 stierf aan maagkanker, waardoor zijn gezin in benarde omstandigheden achterbleef. Napoleon, hoewel niet de oudste zoon, nam de functie van gezinshoofd op zich voordat hij 16 was. In september studeerde hij af aan de militaire academie en werd hij 42e in een klas van 58.

Hij werd tweede luitenant van de artillerie in het regiment van La Fère, een soort opleidingsschool voor jonge artillerie-officieren. Gegarandeerd in Valence, zette Napoleon zijn opleiding voort en las veel, met name werken over strategie en tactiek. Hij schreef ook Lettres sur la Corse (“Brieven op Corsica”), waarin hij zijn gevoel voor zijn geboorte-eiland onthult. Hij keerde in september 1786 terug naar Corsica en voegde zich pas in juni 1788 bij zijn regiment. Tegen die tijd was de agitatie die zou uitmonden in de Franse Revolutie al begonnen. Napoleon, een lezer van Voltaire en van Rousseau, geloofde dat een politieke verandering noodzakelijk was, maar als loopbaanofficier leek hij geen behoefte te hebben aan radicale sociale hervormingen.


De godsdienstoorlogen, deel I

De godsdienstoorlogen begonnen met openlijke vijandelijkheden in 1562 en duurden tot het Edict van Nantes in 1598. Het was oorlogvoering die een generatie verwoestte, hoewel die op nogal onsamenhangende, niet-overtuigende wijze werd gevoerd. Hoewel religie zeker de basis was voor het conflict, was het veel meer dan een confessioneel geschil.

"Une foi, un loi, un roi," (één geloof, één wet, één koning). Dit traditionele gezegde geeft een indicatie van hoe de staat, de samenleving en de religie allemaal met elkaar verbonden waren in de gedachten en ervaringen van mensen. Er was niet het onderscheid dat we nu hebben tussen openbaar en privé, tussen burgerlijk en persoonlijk. Religie vormde een millennium lang de basis van de sociale consensus van Europa. Sinds Clovis had met name de Franse monarchie zich nauw verbonden met de kerk - de kerk heiligde haar recht om te regeren in ruil voor militaire en civiele bescherming. Frankrijk was "de eerste dochter van de kerk" en zijn koning "de meest christelijke koning" (le roy tres chretien), en niemand kon zich het leven op een andere manier voorstellen.

"Eén geloof" werd gezien als essentieel voor de burgerlijke orde - hoe zou de samenleving anders bij elkaar blijven? En zonder het juiste geloof, dat God behaagt die de natuurlijke orde handhaaft, was er zeker een ramp. Ketterij was verraad en vice versa. Religieuze tolerantie, die voor ons zo'n noodzakelijke deugd in het openbare leven lijkt, werd beschouwd als het toelaten van drugsdealers naast de deur en het corrumperen van uw kinderen, een visie voor de cynische en wereldvermoeide mensen die God waren vergeten en niet langer om de gezondheid gaven. van de samenleving.

Innovatie veroorzaakte problemen. De dingen waren zoals ze zouden moeten zijn, en nieuwe ideeën zouden leiden tot anarchie en vernietiging. Niemand wilde toegeven een 'innovator' te zijn. De Renaissance beschouwde zichzelf als een herontdekking van een zuiverder, vroeger tijdperk en de Reformatie moest het gevoel hebben dat het niet nieuw was, maar slechts een 'terugkeer' naar de eenvoudige, ware religie van het begin van het christendom.

Deze angst voor innovatie leek zeker gerechtvaardigd toen Hendrik II in 1559 plotseling stierf, waardoor er een enorm machtsvacuüm ontstond in het hart van het sociale gezag in Frankrijk. De monarchie was nooit echt absoluut geweest (hoewel ik grote stappen in die richting heb gemaakt) en had altijd geregeerd in een vaak ongemakkelijke relatie met de adel. Het gevoel van de edelen voor hun eigen rechten als klasse, en de ambities van enkele van de meer getalenteerde, waren er altijd om de hegemonie van de kroon te bedreigen.

Toen het vacuüm verscheen, trok het huis van Guise er in. François II, hoewel slechts 15, was getrouwd met Mary Queen of Scots, een nicht van de hertog van Guise. De Guise waren een cadettentak van het Huis van Lotharingen (een onafhankelijk keizerlijk hertogdom) die door François I er in de adelstand werden verheven. Ze waren ambitieus en hadden al minstens twee generaties uitzonderlijke leiders voortgebracht. De hertog van Guise, François, was een militaire held, en zijn broer, de kardinaal van Lotharingen, was een formidabele geleerde en staatsman. Tijdens de korte regeerperiode van François II was de macht van Guise absoluut.

Dit vormde een grote bedreiging voor het Huis van Montmorency, een oude lijn die grote politieke bekendheid had genoten onder Henri II, evenals de Bourbons, die als de eerste prinsen van het bloed de rechten hadden om als voogd over een minderjarige koning te dienen. François II was technisch gezien niet minderjarig (14 was meerderjarig), maar hij was jong en ziekelijk en niemand verwachtte veel van hem.

Deze dynastieke spanningen verweven met de religieuze en sociale spanningen. De Bourbon-prinsen waren protestants (de Antoine de Bourbon, koning van Navarra en de Louis de Bourbon, prins de Condé), en hoewel de veldwachter de Montmorency katholiek was, waren zijn neven, de broers Chácirctillon (inclusief admiraal de Coligny) protestanten. De Guise identificeerden zich sterk als verdedigers van het katholieke geloof en vormden een alliantie met Montmorency en de Marechal St. André om het 'katholieke driemanschap' te vormen. Ze werden vergezeld door Antoine de Bourbon, die opnieuw tekeerging over zijn religie. Zijn vrouw, Jeanne d'Albret, de koningin van Navarra, bleef trouw protestant en vestigde het protestantisme volledig in haar domeinen.

Catherine de' Medici probeerde de vrede te bevorderen door in januari '62 het "Edict van Verdraagzaamheid" uit te vaardigen, waardoor de praktijk van het protestantisme geen misdaad werd, hoewel het beperkt was tot prediken in open velden buiten de steden en op de privé-landgoederen van Hugenoten (protestantse) edelen. Dit viel bij veel katholieken niet in goede aarde.

De Eerste Oorlog (1562-1563)

De nationale synode voor de hervormde kerk kwam in Parijs bijeen en deed een beroep op de Prins van Condé om de "Beschermer van de Kerken" te worden. Hij, zijn cliënten en hun respectievelijke cliëntnetwerken namen de taak op zich en vanaf dit punt wijkt de leiding van de Hugenoten af ​​van de voorgangers naar de nobele 'beschermers' en neemt een meer militante toon aan. Condé mobiliseert zijn troepen snel en zet zich resoluut in om strategische steden langs de waterwegen, snelwegen en kruispunten van Frankrijk te veroveren. Hij neemt een reeks steden langs de Loire in en vestigt zijn hoofdkwartier in Orléans. Hij heeft ook contracten met protestantse leiders van Duitsland en Engeland voor troepen en geld.

De koninklijke troepen reageren langzamer, omdat de permanente garnizoenen langs de Habsburgse grenzen liggen. Catherine de' Medici werd gedwongen zich tot de Guise-factie te wenden om deze alarmerende ontwikkeling het hoofd te bieden. De Guise zochten op hun beurt hulp bij de paus en Filips II van Spanje. De protestanten waren goed ingegraven in hun garnizoenen, en de belegeringspogingen om de steden te heroveren waren lang en kostbaar. Er werd slechts één open veldslag gestreden: die bij Dreux, wat een katholieke overwinning was. Daarbij namen de protestanten Montmorency in, de katholieken Condé. De jonge admiraal de Coligny slaagde erin het grootste deel van de protestantse troepen veilig terug te trekken naar Orléans, dat vervolgens werd belegerd in de winter van '62-'63.

Bij Orléans werd de hertog van Guise vermoord door een huurmoordenaar. Antoine de Bourbon was eerder omgekomen bij het beleg van Rouen, en dit laatste slachtoffer elimineerde vrijwel de eerste generatie katholieke leiders. Met het hart van de Hugenoten in het zuiden vrijwel onaangetast en de koninklijke schatkist bloedde, de positie van de kroon was zwak en Catherine spande zich in voor een regeling. De edele gevangenen werden uitgewisseld en het edict van Amboise werd in maart '63 uitgevaardigd. Dit beperkte de protestantse vrijheden enigszins, waardoor aanbidding buiten de muren van slechts één stad per baljuwschap mogelijk was, hoewel de adel nog steeds de vrijheid had om te doen wat ze zouden doen op hun landgoederen. Dit verhoogde de wrok en spanning in de steden en was over het algemeen onbevredigend voor de meesten.

De Tweede Oorlog (1567-1568)

De Derde Oorlog (1568-1570)

De protestantse strategie deze keer was om het zuidwesten te versterken en van de kroon af te blijven. Dit is redelijk lang gelukt. Echter, in Jarnac, onder de nominale leiding van de jongere broer van de koning, Henri d'Anjou, leden de protestanten een grote nederlaag en de prins de Condé werd gedood. Coligny ontmoette de katholieken in Moncoutour en leed opnieuw een nederlaag. Hij verzamelde echter zijn troepen en maakte een briljante "lange mars" door het zuiden van Frankrijk, waarbij hij het koninklijke leger minstens één keer versloeg en de kroon hun kans ontnam om de protestantse greep op het zuiden te doorbreken.

De kosten om het leger in het veld te houden, waren weer veelzeggend op de kroon, en er werd opnieuw over vrede onderhandeld in St. Germain. Deze vrede was gunstiger voor de protestanten dan de vorige, door bepaalde steden als veilige bolwerken te benoemen, geconfisqueerde eigendommen terug te geven aan de hugenoten en enige gelijkheid voor de wet te garanderen. Deze derde oorlog duurde langer en bracht de oorlog naar de landelijke gebieden in Midden- en Zuid-Frankrijk, waardoor het lijden onder de bevolking werd verbreid en de culturele spanningen tussen katholieken en protestanten toenam.

De St. Bartholomew's Day Massacre (1572)

De protestantse retoriek was in de late jaren 60 steeds revolutionairder geworden, waarbij vooraanstaande denkers bepleitten dat christenen niet de verplichting hadden om leiders te gehoorzamen die zelf God tartten. Calvijn kwam zelf tot de conclusie, na jarenlang te hebben gepleit dat gehoorzaamheid aan de burgerlijke autoriteiten een christelijke plicht was, dat een vorst die de kerk vervolgde, zijn recht om te worden gehoorzaamd had verspeeld. Francogallia van François Hotman werd in deze tijd geschreven (hoewel pas in 1573 gepubliceerd). Het pleitte voor het bestaan ​​van een mythische Frankische grondwet waarbij de koningen van Frankrijk door het volk werden gekozen en alleen met hun instemming bestuurden. Dit was allemaal erg beangstigend en diende om het protestantse geloof te verenigen met verraad in de geest van de gemiddelde persoon.

Naast deze meer abstracte kwesties hadden de spanningen tussen katholieken en protestanten ook wat meer alledaagse economische en sociale elementen. Protestanten waren vaak vertegenwoordigd in de nieuwere en meer lucratieve beroepen, zoals de boekdrukkunst, die niet in verhouding stonden tot hun aantal in de algemene bevolking. De protestantse nadruk op geletterdheid als basis voor het begrijpen van de Bijbel zorgde voor een over het algemeen beter opgeleide groep. Het protestantisme was meer een stedelijk dan een landelijk fenomeen (behalve in het zuidwesten), een fenomeen dat zeer geschikt was voor kapitalisten en kooplieden. De ongeveer 100 katholieke feestdagen die ze niet vierden, zorgden bijvoorbeeld voor meer dagen om zaken te doen. Dit werd door de boeren niet als een groot voordeel gezien, maar door andere katholieke stedelingen als een oneerlijk voordeel gezien.

De jaren van vervolging hadden een celachtige structuur van congregaties, kerkenraden en synodes gecreëerd waar mensen in de groep bij elkaar bleven en elkaar hielpen, zowel op het gebied van religie als op alledaagse zaken. Net als die andere minderheid in Europa, de joden, wekte dit een gevoel van wantrouwen over hun 'geheime' organisatie.

De deelname van vrouwen aan de kerkdienst, mannen en vrouwen die samen zongen en de Bijbel bestudeerden, werd met een scala aan emoties bekeken: van een teken dat de samenleving instortte toen schoenmakers en vrouwen konden discussiëren over de betekenis van de Bijbel (zelfs de protestanten waren soms gealarmeerd door de effecten van hun leer over "het priesterschap van alle gelovigen"), tot de overtuiging dat protestantse eredienst een soort van orgiastische rituelen moest inhouden.

Tussen het begin van de eeuw en de jaren 1560 waren ook de prijzen zeer sterk gestegen, vooral de prijzen van voedsel, brandstof en onderdak. Dit lijkt misschien irrelevant voor zaken van religie, maar het gevoel van stress om rond te komen, toenemende dakloosheid en armoede in de steden, een gevoel van angst voor de toekomst en alle andere dingen die gepaard gaan met dit soort economische druk zorgen voor een angstige en vijandige samenleving op zoek naar zondebokken.

Veel katholieken waren van mening dat het tolereren van ketterij in hun midden een ziekte was in het lichaam van Christus die het contract tussen God en zijn volk bedreigde. Er was een toenemende retoriek onder de populaire predikers om deze infectie te zuiveren om Gods gunst en daarmee sociale stabiliteit te herstellen.

Al deze spanning is een belangrijke achtergrond voor het keerpunt van de oorlogen: de avond van 23 augustus 1572 - het feest van St. Bartholomeus. De 19-jarige Henri de Navarre en Margot de Valois trouwden op 17 augustus in Parijs en de festiviteiten gingen nog steeds door. De hele Hugenotenleiding kwam naar Parijs voor deze bruiloft. Henri nam zelf 800 bereden edelen mee in zijn stoet.

Op 22 augustus, toen admiraal de Coligny terugkeerde naar zijn verblijfplaats van een bezoek aan de koning, vuurde een moordenaar op hem, brak zijn arm en verwondde hem ernstig, maar doodde hem niet ronduit. De Hugenoten waren woedend en eisten gerechtigheid van de koning. Iedereen verdacht de Guises van de aanval. Toen verschillende Hugenotenleiders Coligy adviseerden de stad te ontvluchten - zeker in deze tijd hadden ze gemakkelijk de veiligheid van een protestants bolwerk kunnen bereiken - weigerde hij naar verluidt, omdat hij dacht dat dit een gebrek aan vertrouwen in de koning zou tonen. De Hugenoten dreigden echter met rellen op straat als er niets werd gedaan, en het was een zeer hete zomer.

Op een bepaald moment in de nacht van 23 augustus werd in het Louvre de beslissing genomen om Coligny en de Hugenotenleiders die zich om hem heen hadden verzameld te vermoorden. Charles IX was er zeker, Catherine de' Medici, Henri d'Anjou. Het was oorspronkelijk misschien niet bedoeld als een algemeen bloedbad. Charles IX werd naar verluidt door Catherine en zijn raadsleden bij deze beslissing geplaagd, en toen hij uiteindelijk brak, zou hij hebben gezegd: "Nou, dood ze dan allemaal zodat niemand mij kan verwijten."

In de vroege uurtjes van de zondagmorgen kwam er een troep soldaten aan de deur van Coligny. Ze doodden de bewaker die de deur opendeed en renden door het huis. Coligny werd uit zijn bed gesleurd, neergestoken en uit het raam gegooid naar de stoep beneden. Naar verluidt bespotte de hertog van Guise het lichaam, schopte hem in het gezicht en kondigde aan dat dit de wil van de koning was. Geruchten gingen snel de ronde, en op de een of andere manier gingen de militie en de algemene bevolking tekeer, in de overtuiging dat ze volledig werden gesanctioneerd door de koning en de kerk. Katholieken identificeerden zich met witte kruisen op hun hoed en gingen rond om hun buren af ​​te slachten. De buurtmilities speelden een zeer belangrijke rol bij de slachting. Het moorden duurde ongeveer drie dagen, waarbij de gemeenteraadsleden en de koning niet in staat waren de hele zaak onder controle te krijgen. Er zijn talloze verhalen over wreedheden, af en toe over moed en mededogen. Historici hebben sindsdien in ondragelijke details gedebatteerd over wat er werkelijk is gebeurd en waarom.

Het Louvre zelf was niet immuun. Henri de Navarre sliep in zijn bruidssuite met een gevolg van 40 Hugenoten heren, die allemaal werden gedood. Henri en zijn neef, de prins van Condé (een andere Henri, de zoon van wijlen Lodewijk die de kampioen van de kerken was geweest), werden voor de koning gesleept en met de dood bedreigd als ze zich niet bekeerden. Dat deden ze, en Navarra werd de volgende vier jaar een gevangene van de rechtbank, levend in constante angst voor zijn leven.

De slachtingen breidden zich de komende maanden uit naar de provincies. Sommigen dachten dat ze richtlijnen van de kroon hadden om alle protestanten te doden, anderen dachten dat zoiets niet bestond. Het optreden van de gouverneurs en burgemeesters was sterk afhankelijk van de personen en de omstandigheden in hun gebied. Gebieden met luidruchtige protestantse minderheden hebben vaak het meest geleden.

De St. Bartholomew's Day Massacre, zoals het bekend werd, vernietigde een hele generatie Hugenotenleiders. Henri de Navarre was een gevangene, nog geen bekende kwaliteit als leider. Condé ontsnapte uiteindelijk naar Duitsland, en Andelot, de jongere broer van Coligny, was een balling in Zwitserland. Hoewel het toen nog niet duidelijk was, was dit het begin van het verval van de protestantse kerk in Frankrijk. Ondanks de oorlogen hadden de jaren '60 een enthousiaste groei in de religie gezien. In de daaropvolgende maanden wanhoopten veel protestanten en zwoeren ze hun geloof af. De ervaring radicaliseerde veel van de overlevenden, wat leidde tot een diep wantrouwen jegens de koning, een onwil om te ontwapenen en een toename van de politieke retoriek van verzet. Werken met titels als The Defense of Liberty against Tyrants zouden van de Hugenotenpers komen.

De Hugenoten "staat binnen een staat" werd gestold, toen de kerken zichzelf organiseerden in een efficiënte hiërarchie voor communicatie en zelfbescherming. Ze verzamelden hun eigen tienden, onderhielden hun eigen legers en garnizoenen, en zorgden voor het bestuur en het sociale welzijn van de protestantse gemeenschappen.

De Vierde Oorlog (1572-1573)

De Vijfde Oorlog (1576)

Ondertussen verzamelde Condé geld, troepen en steun van de Duitse vorsten, in het bijzonder Jan Casimir, de zoon van Frederik III van de Palts. Henri de Montmonrency, de Sieur de Damville, gouverneur van de Languedoc, die zijn regio regeerde als een "ongekroonde koning van het zuiden", bracht nog een aanzienlijk leger naar de protestantse zijde. Hoewel hij zelf katholiek was, was de Languedoc een sterk protestantse regio en was hij familie van de gebroeders Coligny. In februari '76 ontsnapte Navarra van het hof en trok zijn eigen territorium binnen, terwijl hij een leger achter zich aanrichtte. De jongere broer van de koning, de hertog van Alençedilon, de laatste van de Valois-zonen, begon te spelen voor de anti-royalistische facties. Zijn propagandisten publiceerden manifesten die hem afschilderen als een alternatieve heerser voor de huidige koning, iemand die in staat is om op te komen voor de rechten van het volk en rechtvaardiger te regeren - natuurlijk de hele tijd belastingverlagingen.

Dit was een krachtig bondgenootschap, waarvoor Catherine op dat moment geen goed tegenwicht had. Toen in het voorjaar van '76 onder Jan Casimir 20.000 troepen Frankrijk binnenvielen en deze verschillende legers zich verzamelden in het hart van Frankrijk, op korte afstand van Parijs, moest de kroon onderhandelen. Het Edict van Beaulieu, ook wel bekend als de Vrede van Monsieur ("Monsieur" is de traditionele titel voor de op één na oudste broer van de regerende koning) werd in mei ondertekend en was zeer gunstig voor de protestanten. In afzonderlijke onderhandse overeenkomsten bereikten de leiders substantiële schikkingen: Navarra werd benoemd tot gouverneur van Guyenne, Condé werd tot gouverneur van Picardië benoemd, Alençedilon werd tot hertog van Anjou benoemd en kreeg een reeks titels, en de kroon stemde ermee in de rekeningen voor Jan te betalen. huurlingen van Casimir. Het liet Henri III schrijnend achter. Het Parlement van Parijs weigerde het te registreren en sommige steden die aan de protestanten waren afgestaan, weigerden hun troepen toe te laten. Picardië weigerde bijvoorbeeld Condé tot zijn hoofdstad toe te laten.

De Zesde Oorlog (1577)

Dit jaar werd de eerste poging gedaan om een ​​Katholieke Liga op te richten om zich tegen de protestanten te verzetten als de koning dat niet zou doen. Om deze bedreiging voor zijn gezag te coöpteren, verklaarde Hendrik III zichzelf tot hoofd ervan. Er werd echter op de een of andere manier een koninklijke strijdmacht samengesteld om enkele van de protestantse steden langs de Loire terug te nemen. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | bron bewerken]

Conversion [ edit | bron bewerken]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | bron bewerken]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | bron bewerken]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


Bekijk de video: 1. De Duitse eenheid HC Duitsland