Samuel Barnett

Samuel Barnett


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Samuel Augustus Barnett, de oudste zoon van Francis Augustus Barnett en Mary Gilmore Barnett, werd geboren op 5 Portland Square, Bristol, op 8 februari 1844. Zijn vader was een rijke fabrikant van ijzeren ledikanten, terwijl zijn moeder afkomstig was van een reeds lang gevestigde koopman uit Bristol familie die zich voornamelijk bezighoudt met overzeese scheepvaart.

Barnett werd thuis opgeleid en in juni 1862 ging hij naar Wadham College. Hij werd niet als een zeer bekwame student beschouwd en verliet de universiteit van Oxford met een tweedegraads graad in rechten en moderne geschiedenis in 1865. Zijn biograaf Seth Koven heeft erop gewezen: baard, kalende pate en slordig uiterlijk dan door enige grote belofte."

Barnett beweerde later dat het een bezoek aan de Verenigde Staten was dat hem zijn belangrijke opleiding gaf. Toen hij in december 1867 terugkeerde naar Engeland om kapelaan te worden in St Mary's Church, Bryanston Square, Londen, onder William Henry Fremantle, was hij veranderd van een groot voorstander van de Conservatieve Partij in iemand die een hartstochtelijke interesse had in sociale hervormingen. Barnett's capaciteiten als arbeider namens de armen van Marylebone werden snel duidelijk tijdens zijn prediking onder Fremantle. Tijdens deze periode werd hij een goede vriend van de historicus Arnold Toynbee.

Barnett raakte ook bevriend met de woninghervormer Octavia Hill. Barnett vertelde later aan Beatrice Potter: "De heer Barnett vertelde me veel over Octavia Hill. Hoe, toen hij haar ontmoette als jonge kapelaan die net naar Londen was gekomen, ze de hele wereld voor hem had geopend. Een gecultiveerde geest, vatbaar voor kunst, met een diep enthousiasme en geloof, en een liefde voor macht. Dit heeft ze ongetwijfeld en toont het in haar leeftijd in een despotisch humeur... Ik herinner me haar goed in het hoogtepunt van haar roem, zo'n 14 jaar geleden.'

Op 28 januari 1873 trouwde Barnett met Henrietta Weston. Kort daarna verhuisden Barnett en zijn jonge vrouw naar St Jude's, een parochie in Whitechapel. Geïnspireerd door de leer van Frederick Denison Maurice over het christelijk socialisme, voerden ze campagne tegen de armenwet van 1834 en pleitten ze voor wat ze 'praktisch socialisme' noemden. Dit omvatte een "combinatie van individueel initiatief en zelfverbetering met gemeentelijke en staatssteun bedoeld om specifieke materiële behoeften aan te pakken". Ze promootten ook de esthetische theorieën van John Ruskin en voerden aan dat "foto's ... de plaats van gelijkenissen zouden kunnen innemen".

Seth Koven heeft betoogd dat terwijl hij in Whitechapel woonde: "Barnett een uitgebreid netwerk van clubs en klassen ontwikkelde om niet alleen de spirituele maar ook de intellectuele en recreatieve behoeften van zijn parochianen aan te pakken. De impopulariteit van deze ondernemingen moedigde hem aan om een ​​alternatieve niet- parochiaal institutioneel kader voor zijn werk." Barnett werd sterk beïnvloed door het pamflet over het leven in sloppenwijken De bittere schreeuw van Outcast London (1883), geschreven door Andrew Mearns, een congregationalistische predikant.

In 1884 een artikel van Barnett in de Negentiende-eeuws tijdschrift hij suggereerde het idee van universitaire nederzettingen. Het idee was om een ​​plek te creëren waar studenten van de universiteit van Oxford en de universiteit van Cambridge kunnen werken en het leven van de armen tijdens hun vakantie kunnen verbeteren. Volgens Barnett was de rol van de studenten "zoveel leren als onderwijzen; evenveel ontvangen om te geven". Dit artikel heeft geleid tot de oprichting van de University Settlements Association.

Later dat jaar richtten Barnett en zijn vrouw Toynbee Hall op, de eerste universitaire nederzetting van Groot-Brittannië. De meeste bewoners hadden een baan in de stad of volgden een beroepsopleiding en gaven daarom hun weekenden en avonden op om hulpverlening te doen. Dit werk varieerde van het bezoeken van de armen en het verstrekken van gratis rechtsbijstand tot het runnen van clubs voor jongens en het houden van colleges en debatten over de universiteitsextensie; het werk ging niet alleen over het praktisch helpen van mensen, het ging ook over het geven van het soort dingen dat mensen in rijkere gebieden als vanzelfsprekend beschouwden, zoals de mogelijkheid om hun opleiding voort te zetten na de leerplichtige leeftijd.

Toynbee Hall diende als basis voor Charles Booth en zijn groep onderzoekers die werkten aan de Leven en arbeid van het volk in Londen. Andere personen die bij Toynbee Hall hebben gewerkt, zijn Richard Tawney, Clement Attlee, Alfred Milner, William Beveridge, Hubert Llewellyn-Smith en Robert Morant. Andere bezoekers waren onder meer Guglielmo Marconi, die daar een van zijn vroegste radio-experimenten hield, en Pierre de Coubertin, oprichter van de moderne Olympische Spelen, was zo onder de indruk van de mix en samenwerking van zoveel mensen uit verschillende landen dat het hem inspireerde om de spellen. Georges Clemenceau bezocht Toynbee Hall in 1884 en beweerde dat Barnett een van de "drie echt grote mannen" was die hij in Engeland had ontmoet.

Octavia Hill, was een van degenen die het idee van Toynbee Hall niet steunden. Volgens Seth Koven: "Octavia Hill, zijn vroegere mentor, was zo verontrust door wat zij beschouwde als Barnetts lakse kerkelijkheid, dat ze een rivaliserend plan steunde dat op expliciet religieuze basis werd ondernomen door de hoogkerkelijke partij van Keble College, de nederzetting Oxford House. in Bethnal Groen."

Samuel Barnett en zijn vrouw verbleven in augustus 1887 bij Beatrice Potter. In haar dagboek schreef ze: "Bezoek van drie dagen van de Barnetts, wat mijn vriendschap met hen heeft bevestigd. De heer Barnett onderscheidde zich door onzelfzuchtigheid, nederigheid en geloof. Intellectueel hij is suggestief, met een soort moreel inzicht bijna als dat van een vrouw. En in een ander opzicht is hij als een sterke vrouw: hij is veel meer bezorgd dat de menselijke natuur zich goed voelt dan dat ze echt moet denken, het zijn is belangrijker met hem dan doen... Hij had veel sympathie voor mijn werk en wilde graag behulpzaam zijn. Maar blijkbaar voorzag hij daarin gevaren voor mijn karakter, en het was merkwaardig om de bezorgdheid van de minister over het moreel van zijn vriend in allerlei soorten te zien kruipen van hints.... Hij vertelde zijn vrouw dat ik hem aan Octavia Hill deed denken, en aangezien hij het leven van juffrouw Hill beschreef als een leven van afzondering van superieuren en van ondergeschikten, is het duidelijk welke rotsen hij voor zich zag."

Beatrice had ook een uitgesproken mening over Henrietta Barnett: "Mevrouw Barnett is een actieve, oprechte en hartelijke vrouw. Ze is verwaand. Ze zou verwerpelijk verwaand zijn als ze niet echt geloofde in de superioriteit van haar man... Maar het goede in mevrouw Barnett overheerst... Haar persoonlijke doel in het leven is om de vrouw te verheffen tot haar rechtmatige positie; als gelijk, maar anders dan, aan mannelijkheid. De kruistocht die ze heeft ondernomen is de strijd tegen onzuiverheid als de belangrijkste factor bij het verlagen van vrouwen uit een status van onafhankelijkheid tot een van fysieke afhankelijkheid. De algemene mening dat een vrouw een non-entiteit is, tenzij ze zich bij een man aansluit, vindt ze een godslastering. Zoals alle kruisvaarders is ze onverdraagzaam en erkent ze niet alle feiten die tegen haar geloof ingaan Ik vertelde haar dat de enige manier waarop we de wereld van onze macht kunnen overtuigen, is om het te laten zien!En daarvoor zal het nodig zijn dat vrouwen met een sterke natuur celibatair blijven, zodat de speciale kracht van vrouwelijkheid, moederlijk gevoel, kan zijn gedwongen tot openbare werken."

Christopher J. Morley heeft erop gewezen: "Hij (Samuel Augustus Barnett) gebruikte muziek, niet-bijbelse lezingen en kunst om mensen zonder opleiding of religieuze neigingen te onderwijzen.... Barnett schreef regelmatig aan de pers over de omstandigheden in East End, onder meer zijn vele klachten en suggesties waren dat de straatverlichting en sanitaire voorzieningen verbeterd moesten worden, dat de armen hun vrouwen beter moesten behandelen en dat vrouwen moesten worden tegengehouden zich uit te kleden voor gevechten.Hij wilde ook dat de slachthuizen werden verwijderd vanwege het brutaliserende effect dat het had op de gezondheid en moraal van de lokale bevolking."

Samuel en Henrietta Barnett hadden een heel gelukkig huwelijk. Ze herinnerde zich later: "Zijn (Samuel Barnett) humeur was van nature het liefste, maar toch was hij vaak verrassend censuur. Zijn sympathie was zowel fantasierijk als subtiel, en toch zou hij zijn hart verharden tegen de meest erbarmelijke bewijzen van armoede, als zijn economische Zijn vrijgevigheid in grote zaken was soms roekeloos, en toch kon zijn spaarzaamheid in kleine zaken zowel komisch als vervelend zijn. Zijn geduld maakte deel uit van zijn religieuze afhankelijkheid van God, en toch was het verenigd met rusteloze meedogenloze energie voor hervorming. Zijn vertrouwen in de menselijke natuur was alomvattend, maar niemand onderzocht de verklaringen van sollicitanten grondiger." Beatrice Webb zag de Barnetts als "een vroeg voorbeeld van een nieuw type menselijke persoonlijkheid, na jaren niet ongewoon; een dubbelster-persoonlijkheid, waarbij het licht van de een niet te onderscheiden is van dat van de ander".

Barnett en zijn vrouw zetten hun ideeën uiteen in het boek, Praktisch socialisme: essays over sociale hervorming (1888). Het echtpaar beschreef in detail de armoede die ze in Whitechapel hadden gezien. Ze concludeerden dat het probleem werd veroorzaakt door lage lonen: "De behoeften van het lichaam zijn het meest veeleisend; ze laten zich voelen met dagelijks terugkerende volharding, en hoewel ze ontevreden blijven, is het moeilijk om tijd of aandacht te besteden aan de mentale behoeften of de geestelijke vereisten; maar als onze natie wijs en rechtvaardig wil zijn, maar ook gezond en sterk, dan moeten ze in overweging worden genomen. Een eerlijk loon moet een man niet alleen in staat stellen om zichzelf en zijn gezin adequaat te voeden, maar ook om in de middelen te voorzien van mentale cultivatie en spirituele ontwikkeling."

De auteurs verwierpen het idee dat alcoholgebruik de belangrijkste oorzaak van armoede was: "De geheelonthouders zouden antwoorden dat drank de oorzaak was, maar tegen deze ingrijpende bewering zou ik mijn getuigenis willen geven, en het was mijn voorrecht om in hechte vriendschap te leven en de buurt van de arbeidersklasse voor bijna de helft van mijn leven.Er is veel gezegd over de drinkgewoonten van de armen, en de rijken hebben zich te vaak beschut tegen de erkenning van de plichten die hun rijkdom hen heeft opgelegd, door de verklaring dat de armen zijn niet te helpen terwijl ze drinken zoals ze doen. Maar de arbeidersklasse drinkt in de regel niet. Er zijn ongetwijfeld duizenden mannen, en helaas ook ongelukkige vrouwen, die het plezier of de vergetelheid zoeken, alcohol te verkrijgen; maar dronkenschap is niet de regel onder de arbeidersklasse, en hoewel ik het werk van de geheelonthouders eer, die zich overgeven aan de terugwinning van de dronkaards, kan ik het niet met hen eens zijn in hun antwoord op de vraag. Drank is niet de hoofdoorzaak waarom de in goede gezondheid te vinden landsverdediging in zo'n gebrekkige staat verkeert."

De Barnett's waren bezorgd dat lage lonen mensen dwongen hun toevlucht te nemen tot criminele activiteiten. Ze waarschuwden ook voor de gevaren van revolutie: "Door de groeiende vijandigheid van de armen tegen de rijken. Goodwill onder de mensen is zowel een bron van welvaart als van vrede. Degenen die zo met elkaar verbonden zijn, houden rekening met elkaars belangen en stellen de goede van het geheel voor het welzijn van een klasse. Onder grote klassen van de armen neemt vijandschap langzaam de plaats van goede wil in, de rijken worden geacht van een andere natie te zijn, de diefstal van diamanten van een dame wordt niet altijd veroordeeld als de diefstal van het geld van een arme."

de auteurs van Praktisch socialisme: essays over sociale hervorming adviseerde christen-socialisten de armen te helpen om vakbonden te vormen. Ze waren vooral bezorgd over degenen die als havenarbeiders tewerkgesteld waren: "Het zou verstandig zijn om de organisatie van ongeschoolde arbeid te bevorderen. De massa van sollicitanten behoorde afgelopen winter tot deze klasse, en in een rapport wordt duidelijk gezegd dat het grootste aantal werd geboren binnen de demoraliserende invloed van de intermitterende en onregelmatige werkgelegenheid die door de Dock Companies wordt gegeven, en die nooit boven hun omstandigheden hebben kunnen uitstijgen... Als deze mannen door enige aanmoediging ertoe konden worden gebracht een vakbond te vormen, en als door een of andere druk van de Docks zou kunnen worden gebracht om een ​​vaste bende in dienst te nemen, zou veel worden gewonnen. De organisatie zelf zou een les zijn voor deze mannen in zelfbeheersing en in gemeenschap. De vervanging van vaste handen bij de Docks voor degenen die nu, door te wachten en klauteren, een dagkaart krijgen zou een groot aantal mannen de hulp van een vaste baan geven en de afhankelijkheid van het toeval wegnemen die velen onvoorzichtig maakt."

In 1888 bezochten Jane Addams en Ellen Gates Starr Toynbee Hall. Addams schreef later: "Het is een gemeenschap voor universiteitsmannen die daar wonen, hun recreatie en clubs en de samenleving hebben allemaal onder de arme mensen, maar in dezelfde stijl zouden ze in hun eigen kring leven. Het is zo vrij van professioneel goed doen , zo onaangetast oprecht en zo productief met goede resultaten in zijn klassen en bibliotheken, zodat het perfect ideaal lijkt." De vrouwen waren zo onder de indruk van wat ze zagen dat ze terugkeerden naar de Verenigde Staten en een soortgelijk project oprichtten, Hull House, in Chicago. De Settlement Movement groeide snel, zowel in Groot-Brittannië, de Verenigde Staten als in de rest van de wereld. De nederzettingen en sociale actiecentra werken samen via de International Federation of Settlements.

Barnett's connecties met Whitechapel duurden zijn hele leven, hoewel hij in 1893 ontslag nam bij St Jude's om als kanunnik van Bristol te dienen. Hij bleef echter werken als directeur van Toynbee Hall tot 1906, toen hij zijn functie als kanunnik van Westminster op zich nam. Barnett was ook een groot voorstander van de Workers' Educational Association, ouderdomspensioenen en arbeiderskolonies en hielp bij de oprichting van de Whitechapel Gallery. Boeken van Barnett inbegrepen Religie en vooruitgang (1907), Lezingen over armoede (1908), Op weg naar sociale hervorming (1909), Religie en politiek (1911) en Aanbidding en werk (1913).

Samuel Barnett stierf op 69 Kings Esplanade, Hove, op 17 juni 1913. De uitvaartdienst vond plaats op 21 juni in St Jude's en hij werd begraven in St Helen's Church in Hangleton.

Zijn (Samuel Barnett) humeur was natuurlijk van de zoetste, maar hij was vaak verrassend censuur. Zijn vertrouwen in de menselijke natuur was allesomvattend, maar niemand onderzocht de verklaringen van sollicitanten grondiger.

Mr Barnett heeft me veel verteld over Octavia Hill. Ik herinner me haar goed in het hoogtepunt van haar roem; zo'n 14 jaar geleden. Ik herinner me dat ze bij ons dineerde in Prince's Gate, ik herinner me dat ik haar een soort ideaal vond van de aantrekkingskracht van de kracht van de vrouw. In die tijd werd ze constant bijgewoond door Edward Bond. Helaas! voor wij arme vrouwen! Zelfs onze sterke geest behoedt ons niet voor tedere gevoelens. Gezelschap, wat voor hem intellectuele en morele verlichting betekende, betekende voor haar "Liefde". Dit, op een fatale dag, vertelde ze hem. Laten we het gordijn teder voor dat tafereel trekken en niet verder vragen. Ze verliet Engeland voor een slechte gezondheid van twee jaar. Ze kwam terug als een veranderde vrouw... Ze is nog steeds een grote kracht in de wereld van filantropische actie, en als een groot leider van het vrouwenwerk neemt ze zeker de eerste plaats in. Maar ze had meer kunnen zijn als ze bij haar leeftijdsgenoten had gewoond en haar verdriet als een grote discipline had aanvaard.

Bezoek van drie dagen van de Barnetts, wat mijn vriendschap met hen heeft bevestigd. De heer Barnett onderscheidde zich door onzelfzuchtigheid, nederigheid en geloof. Maar blijkbaar voorzag hij daarin gevaren voor mijn karakter, en het was merkwaardig om de bezorgdheid van de minister over het moreel van zijn vriend in allerlei hints naar buiten te zien sluipen. Als morele vogelverschrikker hield hij de "Oxford Don", de man of vrouw zonder menselijke banden, en zonder zorg voor de details van het leven. Hij vertelde zijn vrouw dat ik hem aan Octavia Hill deed denken, en toen hij het leven van juffrouw Hill beschreef als een leven van isolatie van superieuren en van ondergeschikten, is het duidelijk welke rotsen hij voor zich zag....

Mevrouw Barnett is een actieve, oprechte en hartelijke vrouw. De algemene mening dat een vrouw een non-entiteit is, tenzij ze zich bij een man aansluit, vindt ze een "godslastering". Ik vertelde haar dat de enige manier waarop we de wereld van onze macht kunnen overtuigen, is om het te laten zien! En daarvoor zal het nodig zijn dat vrouwen met een sterk karakter celibatair blijven, zodat de speciale kracht van het vrouw-zijn, het moederlijke gevoel, kan worden gedwongen tot openbaar werk.

Een week bij de Courtneys. Het is heerlijk om hun geluk te zien. Het succes heeft Leonard hartelijker en ruimdenkender gemaakt. Als voorzitter van commissies worden alle fijnste punten van zijn karakter in het spel gebracht, en zijn tekortkomingen worden niet gezien... Kate is de vrouw geworden van Leonard Courtney. Ze koestert zich in de zonneschijn van geluk. Haar leven is puur sociaal en vereist niet veel zelfopoffering of zelftoewijding... Ze heeft een groot deel van haar familie gescheiden, maar sinds haar gelukkige en succesvolle huwelijk heeft ze altijd geprobeerd hen te verwelkomen, hoewel ze dat wel heeft gedaan. niet bereid was om meer dan haar deel van de gezinsplicht op zich te nemen, en misschien zelfs om hieraan te onttrekken. Ze is welwillend en werelds, een goede wereldburger maar geen heldin.

Het is nutteloos om je voor te stellen dat de natie rijker is omdat we in de ene kolom van de krant een verslag lezen van een weelderig bal of van de luxe van een stadsdiner, als in een andere kolom een ​​verhaal staat over de dood van de honger. Het is dwaasheid, en erger dan dwaasheid, om te zeggen dat onze natie religieus is omdat we haar duizenden ontmoeten die uit de modieuze kerken stromen, zolang werkhuisscholen en instellingen de enige huizen zijn die openstaan ​​voor haar weeskinderen en dakloze zwervers. De natie bestaat niet uit slechts één klasse; de natie is het geheel, de rijken en de wijzen, de armen en de onwetenden. Statistieken, hoe vleiend ook, vertellen niet de hele waarheid over toegenomen nationale welvaart, of over vooruitgang in ontwikkeling, als er een pauperklasse is die voortdurend toeneemt, of een criminele klasse die zijn rekruten verwerft van de slachtoffers van armoede.

De natie bevindt zich, net als het individu, te midden van vele en grote gevaren, en nadat de behoefte aan onderwijs en religie is toegestaan, zal men het erover eens zijn dat alle andere verdedigingen tevergeefs zijn als het voor de mannen en vrouwen onmogelijk is en kinderen van onze enorme stadsbevolking om de normale standaard van robuustheid te bereiken. De vraag rijst dan. Waarom kan en wil niet elke man, vrouw en kind de normale standaard van robuustheid bereiken?

De geheelonthouders zouden antwoorden dat drank de oorzaak was, maar tegen deze ingrijpende bewering zou ik mijn getuigenis willen geven, en het is mij een voorrecht geweest om bijna de helft van mijn leven in hechte vriendschap en in de buurt van de arbeidersklasse te leven. Drank is niet de belangrijkste oorzaak waarom de in goede gezondheid te vinden landsverdediging in zo'n gebrekkige staat verkeert.

Landhervormers, socialisten, coöperaties, democraten zouden op hun beurt elk een antwoord op onze vraag geven; maar bij onderzoek zou de wortel van elk hetzelfde zijn - in één woord, het is armoede, en dit betekent voedselschaarste.

Laten we nu naar de keuken gaan en proberen, met de kennis die de diëtetiek ons ​​heeft gegeven, te voorzien in een gezond hongerig gezin van acht kinderen en vader en moeder. We moeten berekenen dat de man 20 oz nodig heeft. vast voedsel per dag, d.w.z. 16 oz. van koolstofhoudend of krachtgevend voedsel en 4 oz. van stikstofhoudend of vleesvormend voedsel. (De legerregels staan ​​25 oz per dag toe, en onlangs is verklaard dat onze soldaten ondervoed zijn.) De vrouw zou 12 oz moeten eten. van koolstofhoudend en 3 oz. van stikstofhoudend voedsel; maar als ze veel ruw, hard werk doet, zoals al het koken, schoonmaken en wassen van een gezin van acht kinderen, zou ze waarschijnlijk nog een ons per dag van het vleesherstellende voedsel nodig hebben. Voor de kinderen, wier leeftijd kan variëren van vier tot dertien, zou het goed zijn om te schatten dat ze elk 8 oz nodig zouden hebben. van koolstofhoudend en 2 oz. van stikstofhoudend voedsel per dag: in totaal 92 oz. van koolstofhoudend en 28 oz. van stikstofhoudend voedsel per dag.

Voor het ontbijt van de familie zullen we havermoutpap voorzien van een cent stroop en nog een cent melk uit blik. Voor het avondeten kunnen ze Ierse stoofpot eten, met 1 pond vlees van de tien, een pennyworth rijst en een toevoeging van twee pennyworth brood om de nodige hoeveelheid krachtgevende voeding te verkrijgen. Voor thee kunnen we koffie en brood regelen, maar zonder boter, en zelfs geen suiker voor de kinderen; en toch, hoe eenvoudig dit ook is, het zal 2s hebben gekost. 5d. om het hele gezin te voeden en voor hen een voldoende hoeveelheid krachtgevend voedsel te verkrijgen; en zelfs met deze uitgaven zijn ze niet in staat geweest om die hoeveelheid stikstofhoudend voedsel te krijgen die nodig is voor het behoud van een gezonde gezondheid.

Neem de familie en omstandigheden van mevrouw Marshall. Mevrouw Marshall is in alle opzichten een weduwe, haar man zit in een gesticht. Zelf is ze een superieure vrouw, lang en knap, en met schone, keurige manieren en een lichte hardheid van manieren die voortkomt uit bittere teleurstelling en hopeloos worstelen. Ze heeft vier kinderen, van wie er twee door de Armenwet-autoriteiten naar hun districtsscholen zijn gebracht - een beter plan dan hulp in de buitenlucht geven, maar tegelijkertijd een nadeel dat de kleintjes uit huis haalt. van een zeer goede moeder.

Mevrouw Marshall zelf, na tevergeefs geprobeerd werk te krijgen, werd aangenomen als scrubber bij een openbare instelling, waar ze negens verdient. een week en haar avondeten. Ze werkt van zes uur 's ochtends tot vijf uur 's avonds en keert dan terug naar haar vuurloze, troosteloze kamer om haar twee kinderen terug van school te vinden en klaar voor hun hoofdmaaltijd; want tijdens haar afwezigheid kunnen hun ontbijt en avondeten alleen maar uit brood en koude snippers hebben bestaan. We zullen niet stilstaan ​​bij de ontberingen van het moeten aansteken van het vuur, het opruimen van de kamer en het bereiden van de maaltijd nadat we al tien uur schrobben of wassen hebben gedaan....

De behoeften van het lichaam zijn de meest veeleisende; ze laten zich voelen met dagelijks terugkerende volharding, en hoewel ze ontevreden blijven, is het moeilijk om tijd of aandacht te besteden aan de mentale behoeften of de spirituele vereisten; maar als onze natie wijs en rechtvaardig wil zijn, maar ook gezond en sterk, dan moeten ze in overweging worden genomen. Een eerlijk loon moet een man niet alleen in staat stellen om zichzelf en zijn gezin adequaat te voeden, maar ook om te voorzien in de middelen voor mentale cultivatie en spirituele ontwikkeling. Sommige humanisten beweren zelfs dat het voldoende zou moeten zijn hem een ​​thuis te geven waar hij kan uitrusten van het lawaai, met boeken, foto's en de samenleving; en er zijn mensen die zo ver gaan om te suggereren dat het voldoende zou moeten zijn om hem in staat te stellen de grotere lessen te leren die reizigers van andere naties krijgen, evenals de leer die de grote stomme leraren wachten om te geven aan degenen met oren om te horen van broederschap, zuiverheid en eeuwige hoop.

Hoe komt het dat onze loontrekkenden dit niet kunnen krijgen? Hoe komt het dat, terwijl we ons overgeven aan zulke dromen, ze onmogelijk en bijna onuitvoerbaar klinken, hoewel geen enkele lezer van deze recensie ongewenst zal toevoegen? Is het omdat onze natie onwetendheid niet heeft bestreden met puntige wapens, en door zijn ridders van bewezen dapperheid en moed? Of is het omdat onze heersers de hebzucht van bepaalde klassen of individuen niet als een nationaal kwaad hebben erkend en er met de kracht van eenheid tegen hebben gestreden? Het kan niet het gebrek aan geld in ons land zijn dat ervoor zorgt dat zovelen half gevoed zijn en in stilte huilen van gebrek aan kracht om lawaai te maken. Terwijl we in Hyde Park Comer staan, of ronddwalen tussen de kilometerslange straten van herenhuizen in West End, zijn onze harten verheugd bij het zien van de rijkdom die in ons land is; maar ze zouden blij zijn met een diepere blijdschap als Wilkins niet langzaam wreed werd belaagd door zijn strijd, als er een kans was dat Alice en Johnnie Marshall zouden opgroeien zoals de natuur hen bedoelde te laten groeien, of als de geduldige inspanningen van mevrouw Stoneman konden worden bekroond met succes. Geld in overvloed is in ons midden, maar wrede, verblindende armoede houdt haar gezelschap, en onze natie kan niet opscheppen over haar rijkdom, terwijl de helft van haar volk slechts gedeeltelijk wordt gevoed en te arm om hun verstand te gebruiken of te streven naar heiligheid...

Sommige economen zullen antwoorden dat deze trieste omstandigheden slechts het resultaat zijn van onze vrijheid; dat de geroemde vrijheid in ons land ertoe moet leiden dat de weinige sterken zichzelf sterker maken, en dat de vele zwakken lijden onder hun zwakheid. Maar is dit noodzakelijkerwijs zo? Is dit het enige resultaat dat mag worden verwacht van mensen die de macht hebben om te doen wat ze willen? Zijn liefde, goede wil en sociale instincten geen echte onderdelen van het menselijk karakter als hebzucht, egoïsme en nukkigheid; en mogen we niet geloven dat de menselijke natuur groot genoeg is om haar vrijheid te gebruiken voor het welzijn van iedereen? De mensen hebben nobele dingen gedaan om deze vrijheid te verkrijgen. Ze hebben haar liefgehad met de vurigheid van de liefde van een minnaar, met het geduld van een zilveren huwelijksleven; en nu ze haar hebben, moet ze dan alleen worden gebruikt om de zwakken te kwetsen en om het leven wreed en bijna onmogelijk te maken voor de grote meerderheid? Wat is het juiste gebruik van vrijheid? Het oude antwoord was: God liefhebben. En kunnen we God liefhebben die we niet hebben gezien, als we niet onze broeder liefhebben die we hebben gezien?

De armoede in Londen neemt zowel relatief als feitelijk toe. Relatieve armoede mag dan lichtvaardig worden beschouwd, het veroorzaakt net zo snel problemen als werkelijke armoede. Het gezin dat een inkomen heeft dat voldoende is om van havermout te leven, zal niet groeien in goodwill als ze weten dat dagelijks vlees en vakanties noodzakelijk zijn voor andere arbeiders en kinderen. Onderwijs en de verspreiding van literatuur hebben de levensstandaard verhoogd, en zij die geen laarzen voor hun kinderen kunnen geven, noch voldoende frisse lucht, noch schone kleren, noch middelen van plezier, voelen zich arm en hebben de hopeloosheid die de vloek van armoede als egoïsme is de vloek van rijkdom.

De armoede in Oost-Londen neemt echter juist toe. Het wordt verhoogd (1) door het aantal arbeidsongeschikten: gebroken mannen, die door hun tegenslagen of hun ondeugden geen regelmatig werk meer hebben en die naar Oost-Londen worden getrokken omdat er meer kans is op werk, gezelschap meer mogelijk is en het leven levendiger is. door opwinding. (2) Door de verslechtering van de lichaamsbouw van degenen die in nauwe kamers zijn geboren, zijn opgegroeid in smalle straten en al vroeg vertrouwd zijn gemaakt met ondeugd. Het viel op dat er onder de menigte die om hulp vroeg, weinigen waren die gezond leken of sterk gegroeid waren. In Whitechapel meldde de voorman van degenen die op straat werkten dat de meerderheid niet het uithoudingsvermogen had om zelfs maar een goede aaseter te maken.' (3) Door de disreputatie waarin de besparing is gevallen. Deels omdat geluk (zoals de meerderheid geluk telt) buiten hun bereik lijkt te liggen, deels omdat de leer van het voorbeeld van de welgestelden is genieten, en deels omdat "de reddende man" slecht gezelschap, asociaal en egoïstisch lijkt ; het feit blijft dat maar weinigen de moeite nemen om te sparen - alleen eenheden van de duizenden aanvragers hadden tekenen van zuinigheid getoond. (4) Door de groeiende vijandigheid van de armen tegen de rijken. Onder grote klassen van de armen neemt vijandschap langzaam de plaats van goede wil in, de rijken worden geacht van een andere natie te zijn, de diefstal van diamanten van een dame wordt niet altijd veroordeeld als de diefstal van de diamanten van een arme man.
geld.

Het zou verstandig zijn om de organisatie van ongeschoolde arbeid te bevorderen. De vervanging van vaste handen aan de Dokken voor degenen die nu, door te wachten en te klauteren, een dagkaart krijgen, zou een groot aantal mannen de hulp van een vaste baan geven en de afhankelijkheid van het toeval wegnemen die velen onvoorzichtig maakt.... Een eventuele winstderving is niet te vergelijken met een werkelijk verlies van mensenlevens, en de arbeiders verliezen het leven en meer dan het leven dat het dividend of de salarissen kan worden verhoogd.


Samuel Barnett (1831 - 1885)

Van Ancestry.com - Wijlen Samuel Barnett, een van de bekendste en meest substantiële boeren van Champaign County, die stierf op 28 januari 1917, was een inheemse zoon van Ohio en had zijn hele leven in deze staat gewoond. Hij werd geboren op een pioniersboerderij in Butler County, 4 oktober 1831, zoon van Samuel en Mary Mitchell Barnett, beiden geboren in Huntingdon County, Pennsylvania, en wiens laatste dagen werden doorgebracht in Springfield, deze staat (Ohio). De oudste Samuel Barnett was zowel een molenaar als een boer en toen hij in 1841 met zijn gezin van Butler County naar Springfield verhuisde, om zijn kinderen daar het voordeel te laten krijgen van betere scholen, richtte hij een molen op en hield hij zich bezig met het malen bedrijf. De Barnett Mills werden al snel bekend in de hele staat. Hij stierf in Springfield op de leeftijd van achtenzeventig jaar en zijn zoon William A. Barnett zette de maalderij vele jaren voort. Het bedrijf wordt uitgevoerd onder de firmanaam Warder en Barnett. De vrouw van de oudere Samuel Barnett was hem naar het graf voorgegaan; haar dood had plaatsgevonden toen ze tweeënzestig jaar oud was. Ze waren serieuze leden van de United Presbyterian Church en werden lange tijd beschouwd als een van de leiders van de gemeente waarbij ze waren aangesloten. Ze waren de ouders van tien kinderen, zes zonen en vier dochters, die allemaal volwassen werden en vijf van hen aanwezig waren op een familiereünie in 1901. De jongere Samuel Barnett was negen jaar toen zijn ouders uit Butler County verhuisden naar Springfield en in die stad groeide hij op tot mannelijkheid en ontving zijn opleiding in de openbare scholen. Na het verlaten van de school werkte hij in de fabriek van zijn vader tot zijn huwelijk in 1856 toen hij naar dit graafschap kwam en zijn huis vestigde op een boerderij in sectie 34 van Union Township en daar, met uitzondering van een jaar doorgebracht in Urbana 1865 en een jaar doorgebracht in Springfield 1866 woonde hij tot 1900 toen het gezin naar Urbana verhuisde. De heer Barnett had een melkveebedrijf in verband met zijn algemene landbouw en deed het heel goed om eigenaar te worden van een mooie boerderij van honderdzestig acres. De heer Barnett en zijn vrouw waren lid van de First Presbyterian Church of Urbana en gedurende vele jaren was hij een van de oudsten van die gemeente die beiden oprecht geïnteresseerd waren in kerkelijk werk. De heer Barnett stierf in Miami, Florida, waar hij het laatste deel van de winter 28/01/1917 had doorgebracht. Mevr. Barnett overleed op 13-01-1885. Het was op 11 oktober 1855 dat Samuel Barnett in het huwelijk trad met Mary Campbell, die op 26 oktober 1831 in Belmont County, Ohio werd geboren, een dochter van Jesse Campbell en een vrouw die pioniers werden van Champaign County en tot die verbintenis behoorden geboren vijf kinderen, van wie er vier John C, Carrie B., Mary Lillian en Laura L. in leven zijn en één een dochter Fannie die stierf op de leeftijd van acht maanden, Miss Carrie B. Barnett was afgestudeerd aan de Cook County Illinois Hospital Training School voor verpleegsters in Chicago in 1893 en was een paar jaar hoofdinspecteur van het Mitchell Thompson Hospital in Springfield. Laura L. Barnett trouwde op 19 april 1912 met James S. Ewing. John C. Barnett, geboren in 1856 en tweeëntwintig jaar lang redacteur van Farm and Fireside, een halfmaandelijks agrarisch tijdschrift dat in nationale oplage wordt gepubliceerd. in Springfield en die in 1910 terugkeerde naar de oude boerderij en trouwde met Essie Christian uit Philadelphia, Pennsylvania en heeft een kind, een zoon, Alan Barnett, geboren in 1892, die nu officier is bij de Amerikaanse marine. Bron: Geschiedenis van Champaign County, Ohio: It's People, Industries, Volume 2.

1850 Telling van Verenigde Staten, Oxford, Butler, Ohio, Samuel Barnett, leeftijd 18, geboortejaar ca. 1832, geboorteplaats Ohio, man, leden huishouden: Levi Barnett 25 jaar, Samuel Barnett 18 jaar.

1860 Telling van Verenigde Staten, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, leeftijd 31, geboortejaar ca. 1829, mannelijke geboorteplaats Ohio, beroep: boer, gezinsleden: Samuel, Mary, John, Jessie, Barnett en David Campbell.

1870 Telling van Verenigde Staten, Union Champaign, Ohio, Samuel Barnet (Barnett), leeftijd 39, geboortejaar ca. 1831, geboorteplaats Ohio, blank, man, beroep: boer, gezinsleden: Laura, Mary, Samuel, John C., Carrie B., en Mary L. Barnett.

1880 Telling van Verenigde Staten, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, leeftijd 49, geboortedatum ca. 1831, geboorteplaats Ohio, blank, man, getrouwd, naam echtgenoot Mary Barnett, geboorteplaats vader Pennsylvania, geboorteplaats moeder Pennsylvania, beroep: boer, gezinsleden: Samuel, Mary, John C., Carrie B., Mary L. en Laura L. Barnett.

1900 United States Census, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, leeftijd 68, geboortedatum 10/1831, geboorteplaats Ohio, blank, man, hoofd, weduwe, vaders geboorteplaats Pennsylvania, moeders geboorteplaats Pennsylvania, beroep: boer, leden huishouden: Samuel Barnett, Lillian M. Barnett, Laura R. Barnett, Jennie McKinney.

1910 Telling van Verenigde Staten, Urbana Ward 2, Champaign, Ohio, Samuel Barnette (Barnett), leeftijd 78, geboortejaar ca. 1832, geboorteplaats Ohio, blank, man, hoofd, weduwe, vaders geboorteplaats Pennsylvania, moeders geboorteplaats Pennsylvania, gezinsleden: Samuel Barnett leeftijd 78, Carrie B. Barnett leeftijd 49, Mary L. Barnett leeftijd 47, Sarah L. Barnett leeftijd 44, John Carrysill 80 jaar.

Noord-Amerika, Familiegeschiedenis, Samuel Barnett, man, geboortedatum 10/4/1831, overlijdensdatum 13/01/1885 (dit is de overlijdensdatum van Mary Campbell Barnett. Vader: Samuel Barnett, moeder: Mary Mitchell, echtgenoot: Mary Campbell.


Samuel Barnett's Netto waarde

Samuel Barnett verdient een flink bedrag aan zijn carrière als acteur. Volgens sommige online bronnen heeft hij een geschat vermogen van niet minder dan $ 1 miljoen, maar het bedrag wordt nog steeds beoordeeld.

Volgens sommige online bronnen is het gemiddelde salaris voor Broadway-acteur $ 1.754 tot $ 1.861. Hij heeft verschillende iconische rollen gespeeld in een aantal films, televisieseries en theaters.

De films van Barnett's die een goede verzameling waren aan de kassa, zijn onder meer:

Film Begroting Box office collectie IMDB-beoordeling Cast lid
Heldere ster (2009) $8.5 million $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Channing Tatum
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for The Prince, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Will & Grace, Familieman, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in John Adams, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Richard III, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Twelfth Night.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Huur four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Huur massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Huur to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, and others. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. Het werkte niet.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was de best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. It was beautiful. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A mooi moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, ooit, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. l hebben had stage fright and it’s terrifying. l hebben to get out of my own way so I switch my thinking my mind uit in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Julia Roberts. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

Gedurende The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me zo veel about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Love.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Trust.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. Are you ready? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

Wat betreft

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

Contribute

Help us build our profile of Samuel Barnett! Login to add information, pictures and relationships, join in discussions and get credit for your contributions.

Relationship Statistics

Details

First Name Samuel
Last Name Barnett
Leeftijd 41 jaar
Verjaardag 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Dun
Oogkleur Blauw
Hair Color Blonde
Zodiac Sign stier
Sexuality homoseksueel
Religie joods
etniciteit wit
Nationaliteit Brits
Occupation Text Acteur
Bezigheid Acteur
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


Bekijk de video: Two Pints Of Lager And A Packet Of Crisps Samuel Barnett Cut ENGCHN SUBTITLES


Opmerkingen:

  1. JoJokazahn

    Volgens mij heb je geen gelijk.

  2. Wang'ombe

    Ja, jij! Hou op!

  3. Rush

    Bedankt voor de informatie, kan ik ook iets voor je betekenen?

  4. Taryn

    Bravo, wat een woorden..., een opmerkelijk idee

  5. Culley

    Deze zin, geweldig))), ik vind het leuk :)

  6. Tacage

    Deze prachtige zin moet met opzet zijn



Schrijf een bericht