Lombard drinkhoorn

Lombard drinkhoorn


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Lombardische drinkhoorn - Geschiedenis

425 BCE) en later Strabo (63/64 BCE –

24 CE) om hun vijanden te hebben gescalpeerd en onthoofd om drinkschalen te maken. Dit wordt bevestigd door archeologisch bewijs. Opgravingen van een Scythisch fort in Bel'8217sk, aan de zijrivier van de rivier de Dneipr, gedateerd rond 700-300 vGT, onthulden verschillende schedelpannen die voor dergelijk gebruik waren omgebouwd.

Krum de Verschrikkelijke

Krum (de Verschrikkelijke) van Bulgarije zou een drinkbeker hebben gemaakt met zilver van de schedel van de Byzantijnse keizer Nicephorus I (811 CE) nadat hij hem had gedood in de Slag bij Pliska.
De Russische Primary Chronicle vermeldt dat de schedel van de heldhaftige Svyatoslav I van Kiev door Pecheneg Khan Kurya (972 n.Chr.) tot een kelk werd gemaakt. Hij bedoelde dit waarschijnlijk als een compliment aan Sviatoslav-bronnen melden dat Kurya en zijn vrouw van de schedel dronken en baden voor een zoon die zo dapper was als de overleden Rus-krijgsheer.

Volgens Paul de Diaken versloeg de Lombardische Alboin de erfelijke vijanden van de Longobarden, de Gepids, en doodde hun koning Cunimund, wiens schedel hij tot een met juwelen bezette drinkbeker had gemaakt, en wiens dochter Rosamund hij meenam en tot zijn vrouw maakte. Ze werd later gewroken en regelde zijn moord in 572/3 CE.

Er is echter geen gedocumenteerd bewijs dat de Denen, Zweden of Noren deze unieke daad van vernedering op hun vijanden hebben beoefend. Het verhaal is mogelijk tot stand gekomen via de geschriften van een 17e-eeuwse arts en antiquair, Ole Worm, die in Aarhus, Denemarken woonde. In zijn ‘Runer seu Danica literatura antiquissima'8217 (1636 CE) schreef hij over Deense krijgers die dronken “of bjúgviðum hausa” (van de gebogen takken van schedels, een typische kenning voor drinkhoorns). Helaas werd dit in het Latijn vertaald als het drinken van ‘ex craniis eorum quos ceciderunt'8217 (van de schedels van degenen die ze hadden gedood).

Taplow Drinkhoorns, Angelsaksisch


Gakk ú til smiðju, (34)
þeirar ú gerðir,
ar fiðr þú belgi
blóði stokkna
sneið ek af höfuð
huna inna,
ok und fen fjöturs

voor lagðak.

En r skálar,
er en skörum váru,
sveip ek útan silfri,
selda ek Níðaði
en of augum
jarknasteina
senda ek kunnigri
kván Niðaðar.


'Ga naar mijn smidse, degene die je hebt gebouwd,
Daar vind je de balg met bloed bespat.
Ik heb de hoofden van je jonge welpen afgeslagen,
Onder roetzwarte balgen verborgen hun lichamen,

'Van hun beide schedels heb ik de krullen geschraapt
En zet ze in zilver als een geschenk voor Niðad,
Van hun ogen maakte ik glinsterende edelstenen
Een bericht aan mijn buurman, de vrouw van Niðud,’ [mijn vertaling]

Best grappig, de gewone toast in Scandinavische landen, "Skøl!" klinkt, althans oppervlakkig, als het Engelse '8216skull'8217. De laatste is afgeleid van het Oudnoors skalli"kaal hoofd, schedel", terwijl skøl is afgeleid van het Oudnoors skál - een kom, via de Proto-Germaanse *skéló .

Wat de historische waarheid ook is, het verhaal van drinkbekers met schedels is fascinerend!


Met meer dan 300 uitgeleende exposities van 80 musea is de tentoonstelling een must-see voor iedereen die geïnteresseerd is in vroegmiddeleeuws Europa. Niet alleen de tentoonstelling zelf, maar ook de focus op de Longobarden in 29 verschillende Italiaanse plaatsen helpt om Noord-Italië dit najaar de favoriete locatie te maken. Van bijzonder belang zijn hier de zeven plaatsen, die in 2011 door UNESCO zijn ingeschreven als werelderfgoed. Hieraan moeten de opmerkelijke kerken in Pavia worden toegevoegd, die op zichzelf de reis waard zijn. De tentoonstelling volgt vijftien jaar na de laatste tentoonstelling gewijd aan de. Sindsdien is het onderzoek doorgegaan met het uitbreiden van de geschiedenis van de Lombarden, niet in de laatste plaats archeologisch.

De Longobarden (ook bekend als Longobarden of Langobarden, wat letterlijk 'Het volk met lange baarden' betekent) was een groep Germaanse krijgers die in 568 Noord-Italië binnentrokken na de verwoestingen van de Gotische oorlogen (535 – 554). Hier stichtten ze een koninkrijk, later Regnum Italicum genoemd. Ze regeerden over grote delen van het Italiaanse schiereiland totdat Karel de Grote zijn schoonvader, koning Desiderius, versloeg in 774. De Longobarden staan ​​bekend om hun uitgesproken artistieke erfenis en om de politieke rol die ze speelden in de vroegmiddeleeuwse geschiedenis van niet alleen Italië , maar heel Europa.

De Longobarden combineerden inspiratie uit het erfgoed van het oude Rome, Byzantium en Germaans Noord-Europa en versmolten het met een uitgesproken christelijke spiritualiteit. De schatten die in 2017 in Pavia werden tentoongesteld, getuigen van de grote rol van de Lombarden in de spirituele en culturele ontwikkeling van vroegmiddeleeuws Europa.


20 dingen die iedereen fout doet over de middeleeuwen

De Middeleeuwen, ook bekend als de Middeleeuwen, wordt over het algemeen aangeduid als de periode van de menselijke geschiedenis tussen de val van het West-Romeinse rijk en het begin van de Renaissance, het tijdperk van ontdekking en de vroegmoderne tijd in het algemeen. Deze periode omvat ruwweg de Europese geschiedenis tussen de 5e en 15e eeuw en is meestal zelf verdeeld in drie secties: vroeg (de 5e-10e eeuw), hoog (de 11e-13e eeuw) en laat (de 13e-15e eeuw) . Deze jaren zagen de opkomst en ondergang van koninkrijken, de geleidelijke verspreiding van het christendom door heel Europa, evenals de vroege versplintering van de rooms-katholieke kerk voorafgaand aan de Reformatie in de jaren 1500, en wordt gekenmerkt door het bestaan ​​van feodale samenlevingen en staatsbestellen. Ondanks dat we veel weten over onze voorouders en hun samenleving, zijn er ook aspecten, zowel significant als minder belangrijk, die door elkaar zijn gehaald, gemanipuleerd of verkeerd begrepen ten nadele van de historische waarheid.

De stad Boedapest tijdens de middeleeuwen, zoals geïllustreerd in de Neurenbergkroniek (ca. 1493). Wikimedia Commons.

Hier zijn 20 feiten over de Middeleeuwen waarvan je ten onrechte dacht dat ze waar waren:


Inhoud

De oeros werd op verschillende manieren geclassificeerd als: Bos primigenius, Bos Stier, of, in oude bronnen, Bos urus. Echter, in 2003 heeft de Internationale Commissie voor Zoölogische Nomenclatuur "het gebruik behouden van 17 specifieke namen op basis van wilde soorten, die voorafgaan aan of hedendaags zijn met die welke gebaseerd zijn op gedomesticeerde vormen", [3], wat bevestigt Bos primigenius voor de oeros. Taxonomen die gedomesticeerd vee als een ondersoort van de wilde oeros beschouwen, zouden dit moeten gebruiken B. primigenius taurus degenen die gedomesticeerd vee als een aparte soort beschouwen, mogen de naam gebruiken B. Stier, die de commissie daartoe ter beschikking heeft gehouden. [4]

Etymologie Bewerken

De woorden oeros, urus en wisent zijn allemaal synoniem gebruikt in het Engels, [5] [6] maar de uitgestorven oeros/urus is een volledig andere soort dan de nog bestaande wisent, ook bekend als de Europese bizon. De twee werden vaak verward, en sommige 16e-eeuwse illustraties van oeros en wisent hebben hybride kenmerken. [7] Het woord urus ( / ˈ jʊər ə s / meervoud uri) [5] [6] is een Latijns woord, maar is in het Latijn geleend vanuit het Germaans (vgl. Oudengels/Oudhoogduits r, Oud-Noors úr). [5] In het Duits, OHG r "primordiale" werd verergerd met Oh zo "os", geven rohso, die de vroegmoderne werd Oeros. De moderne vorm is Auerochse. [8]

Het woord oeros werd geleend van vroegmodern Duits, ter vervanging van archaïsche oeroudes, ook uit een eerdere vorm van het Duits. Het woord is onveranderlijk in aantal in het Engels, hoewel soms een teruggevormd enkelvoud oeros en/of geïnnoveerd meervoud oeros voorkomen. [6] Het gebruik in het Engels van de meervoudsvorm oeros is niet standaard, maar vermeld in De Cambridge Encyclopedia of the English Language. Het is direct parallel aan het Duitse meervoud Ochsen (enkelvoud Ochse) en herschept naar analogie hetzelfde onderscheid als Engels OS (enkelvoud) en runderen (meervoud). [9]

Evolutie Bewerken

Tijdens het Plioceen zorgde het koudere klimaat voor een uitbreiding van open grasland, wat leidde tot de evolutie van grote grazers, zoals wilde runderen. [8] Bos acutifrons is een uitgestorven soort vee die is voorgesteld als een voorouder van de oeros. [8]

De oudste overblijfselen van oeros dateren van ongeveer 2 miljoen jaar geleden, in India. De Indiase ondersoort was de eerste die verscheen. [8] Tijdens het Pleistoceen migreerde de soort zowel naar het westen naar het Midden-Oosten (west-Azië), als naar het oosten. Ze bereikten Europa ongeveer 270.000 jaar geleden. [8] Het Zuid-Aziatische vee, of zeboe, stamt af van Indiase oeros aan de rand van de Thar-woestijn. De zeboe is bestand tegen droogte. Gedomesticeerde yak-, gayal- en Bali-runderen stammen niet af van oeros.

De eerste volledige mitochondriale genoom (16.338 basenparen) DNA-sequentieanalyse van Bos primigenius van een archeologisch geverifieerd en uitzonderlijk goed bewaard gebleven oerosbotmonster werd gepubliceerd in 2010, [10] gevolgd door de publicatie in 2015 van de volledige genoomsequentie van Bos primigenius met behulp van DNA geïsoleerd uit een 6750 jaar oud Brits oerosbot. [11] Verdere studies met de Bos primigenius hele genoomsequentie hebben kandidaat-microRNA-gereguleerde domesticatiegenen geïdentificeerd. [12]

Een DNA-onderzoek heeft ook gesuggereerd dat de moderne Europese bizon zich oorspronkelijk ontwikkelde als een prehistorische kruising tussen de oeros en de steppebizon. [13]

Er worden drie wilde ondersoorten van oeros herkend. Alleen de Euraziatische ondersoort overleefde tot voor kort.

  • De Euraziatische oeros (B.p. primigenius) strekte zich ooit uit over de steppen en taiga's van Europa, Siberië en Centraal-Azië en Oost-Azië. Het wordt opgemerkt als onderdeel van de Pleistoceen megafauna en daalde in aantal samen met andere megafauna soorten tegen het einde van het Pleistoceen. De Euraziatische oeros werden gedomesticeerd tot moderne taurine-runderenrassen rond het zesde millennium vGT in het Midden-Oosten, en mogelijk ook rond dezelfde tijd in het Verre Oosten. Genetisch onderzoek suggereert dat de hele moderne voorraad taurinevee mogelijk is ontstaan ​​uit slechts 80 oeros die ongeveer 10.500 jaar geleden in de bovenloop van Mesopotamië werden getemd, in de buurt van de dorpen Çayönü in het zuidoosten van Turkije en Dja'de el Mughara in het noorden van Irak. [14] De oeros was nog steeds wijdverbreid in Europa in de tijd van het Romeinse Rijk, toen het zeer populair was als strijdbeest in Romeinse arena's. Overmatige jacht begon en ging door totdat het bijna uitgestorven was. In de 13e eeuw bestonden de oeros nog slechts in kleine aantallen in Oost-Europa, en de jacht werd een voorrecht van edelen en later koningshuizen. De oeros werd niet van uitsterven gered en de laatst geregistreerde levende oeros, een vrouw, stierf in 1627 in het Jaktorów-bos, Polen, door natuurlijke oorzaken. De oeros leefden op het eiland Sicilië en waren via een landbrug vanuit Italië gemigreerd. Na het verdwijnen van de landbrug zijn de Siciliaanse oeros (B.p. siciliae) evolueerde om 20% kleiner te zijn dan het vasteland-relatief als gevolg van insulaire dwerggroei. [8] In Japan zijn versteende exemplaren gevonden, mogelijk samengedreven met steppebizons. [15][16]
  • De Noord-Afrikaanse oeros (B.p. africanus) leefde ooit in de bossen en struikgewas van Noord-Afrika. [1] Het stamt af van oerospopulaties die migreren vanuit het Midden-Oosten. De Noord-Afrikaanse oeros leek morfologisch erg op de Euraziatische ondersoort, dus dit taxon bestaat mogelijk alleen in biogeografische zin. [8] Afbeeldingen laten zien dat Noord-Afrikaanse oeros mogelijk een lichte zadelmarkering op de rug heeft gehad. [17] Deze populatie is mogelijk uitgestorven vóór de Middeleeuwen. [8]
  • De Indiase oeros (B.p. namadicus) woonde ooit in India. Het was de eerste ondersoort van de oeros die ongeveer 9.000 jaar geleden 2 miljoen jaar geleden verscheen, hij werd gedomesticeerd als de zeboe. [18] Fossiele overblijfselen duiden erop dat wilde Indiase oeros, naast gedomesticeerd zeboe-vee, zich tot ongeveer 4-5.000 jaar geleden in Gujarat en het Ganges-gebied bevonden. Overblijfselen van wilde oeros van 4.400 jaar oud zijn duidelijk geïdentificeerd uit Karnataka in Zuid-India. [19]

Het uiterlijk van de oeros is gereconstrueerd uit skeletmateriaal, historische beschrijvingen en gelijktijdige afbeeldingen, zoals grotschilderingen, gravures of de illustratie van Sigismund von Herberstein. Het werk van Charles Hamilton Smith is een kopie van een schilderij van een koopman in Augsburg, dat mogelijk uit de 16e eeuw dateert. Geleerden hebben voorgesteld dat de illustratie van Smith was gebaseerd op een hybride van vee / oeros, of een oeros-achtig ras. [20] De oeros werd afgebeeld in prehistorische grotschilderingen en beschreven in Julius Caesar's De Gallische Oorlog, Boek 6, Ch. 28. [21]

Maat Bewerken

De oeros was een van de grootste herbivoren in postglaciaal Europa, vergelijkbaar met de Europese bizon. De grootte van een oeros lijkt per regio in Europa te verschillen, de noordelijke populaties waren gemiddeld groter dan die uit het zuiden. Tijdens het Holoceen hadden oeros uit Denemarken en Duitsland bijvoorbeeld een gemiddelde hoogte op de schouders van 155-180 cm (61-71 inch) bij stieren en 135-155 cm (53-61 inch) bij koeien, terwijl oerospopulaties in Hongarije had stieren die 155-160 cm (61-63 inch) bereikten. [22] De lichaamsmassa van oeros lijkt enige variabiliteit te hebben vertoond. Sommige individuen waren qua gewicht vergelijkbaar met de wisent en de banteng en bereikten ongeveer 700 kg (1540 lb), terwijl die uit het Laat-Midden-Pleistoceen naar schatting tot 1.500 kg (3.310 lb) wogen, net zoveel als de grootste gaur ( de grootste nog bestaande runderen). [8] Het geslachtsdimorfisme tussen stieren en koeien kwam sterk tot uiting, waarbij de koeien gemiddeld significant korter waren dan stieren.

Hoorns Bewerken

Vanwege de massieve hoorns waren de voorhoofdsbeenderen van oeros langwerpig en breed. De hoorns van de oeros waren kenmerkend in grootte, kromming en oriëntatie. Ze waren in drie richtingen gebogen: naar boven en naar buiten aan de basis, dan naar voren en naar binnen zwaaiend, dan naar binnen en naar boven. Oeroshoorns kunnen 80 cm (31 inch) lang worden en tussen 10 en 20 cm (3,9 en 7,9 inch) in diameter. [17] De hoorns van stieren waren groter en de kromming kwam sterker tot uiting dan bij koeien. De hoorns groeiden vanuit de schedel in een hoek van 60 ° naar de snuit, naar voren gericht. [8]

Lichaamsvorm Bewerken

De proporties en lichaamsvorm van de oeros waren opvallend verschillend van die van veel moderne runderrassen. [8] Zo waren de benen aanzienlijk langer en slanker, wat resulteerde in een schouderhoogte die bijna gelijk was aan de romplengte. De schedel, die de grote hoorns droeg, was aanzienlijk groter en langwerpiger dan bij de meeste runderrassen. Zoals bij andere wilde runderen, was de lichaamsvorm van de oeros atletisch, en vooral bij stieren vertoonde het een sterk uitgedrukte nek- en schouderspieren. Daarom was de voorhand groter dan de achterkant, vergelijkbaar met de wisent, maar in tegenstelling tot veel gedomesticeerd vee. [8] Zelfs bij het dragen van koeien was de uier klein en vanaf de zijkant nauwelijks zichtbaar. Dit kenmerk is gelijk aan dat van andere wilde runderen. [8]

Vachtkleur Bewerken

De vachtkleur van de oeros kan worden gereconstrueerd aan de hand van historische en hedendaagse afbeeldingen. In zijn brief aan Conrad Gesner (1602) beschrijft Anton Schneeberger de oeros, een beschrijving die overeenkomt met grotschilderingen in Lascaux en Chauvet. Kalveren werden kastanjebruin geboren. Jonge stieren veranderden hun vachtkleur toen ze een paar maanden oud waren in zwart, met een witte palingstreep langs de ruggengraat. Koeien behielden de roodbruine kleur. Beide geslachten hadden een lichtgekleurde snuit. [8] Sommige Noord-Afrikaanse gravures tonen oeros met een lichtgekleurd "zadel" op de rug, [17] maar verder is er geen bewijs van variatie in vachtkleur in het hele bereik. Een passage uit Mucante (1596) beschrijft de "wilde os" als grijs, maar is dubbelzinnig en kan verwijzen naar de wisent. Egyptische grafschilderingen tonen runderen met een roodbruine vachtkleur bij beide geslachten, met een licht zadel, maar de hoornvorm hiervan suggereert dat ze gedomesticeerd vee kunnen voorstellen. [8] Resten van oeroshaar waren pas in het begin van de jaren tachtig bekend. [23]

Kleur van voorhoofden Bewerken

Sommige primitieve runderrassen vertonen dezelfde vachtkleuren als de oeros, inclusief de zwarte kleur bij stieren met een lichte palingstreep, een bleke mond en vergelijkbaar seksueel dimorfisme in kleur. Een kenmerk dat vaak aan de oeros wordt toegeschreven, zijn blonde voorhoofdsharen. Historische beschrijvingen vertellen dat de oeros lang en krullend voorhoofdhaar hadden, maar geen enkele vermeldt er een bepaalde kleur voor. Cis van Vuure (2005) zegt dat, hoewel de kleur aanwezig is in een verscheidenheid aan primitieve runderrassen, het waarschijnlijk een verkleuring is die is ontstaan ​​na domesticatie. Het gen dat verantwoordelijk is voor deze functie is nog niet geïdentificeerd. [8] Zeboerassen vertonen lichtgekleurde binnenkanten van de poten en buik, veroorzaakt door het zogenaamde zeboe-tipping-gen. Het is niet getest of dit gen aanwezig is in resten van Indiase oeros. [8]

Zoals veel runderen vormden oeros gedurende ten minste een deel van het jaar kuddes. Dit waren waarschijnlijk niet veel meer dan 30. Als oeros sociaal gedrag vertoonden dat vergelijkbaar was met hun nakomelingen, werd sociale status verkregen door middel van vertoningen en gevechten, waarbij zowel koeien als stieren betrokken waren. [17] Inderdaad, oeros-stieren zouden vaak hevige gevechten hebben gehad. [8] Net als bij andere hoefdieren van wilde runderen die eenslachtige kuddes vormen, werd een aanzienlijk seksueel dimorfisme uitgedrukt. Hoefdieren die kuddes vormen met dieren van beide geslachten, zoals paarden, hebben een zwakker ontwikkeld seksueel dimorfisme. [24]

Tijdens de paartijd, die waarschijnlijk plaatsvond in de late zomer of vroege herfst, [8] hadden de stieren hevige gevechten, en bewijzen uit het bos van Jaktorów tonen aan dat deze tot de dood konden leiden. In de herfst hadden oeros de winter beu en werden volgens Schneeberger dikker en glanzender dan in de rest van het jaar. [8] Kalveren werden in het voorjaar geboren. Volgens Schneeberger bleef het kalf aan de zijde van de koe, totdat het sterk genoeg was om zich bij de kudde op de voederplaatsen aan te sluiten en bij te houden. [8]

Kalveren waren kwetsbaar voor grijze wolf (Wolf) predatie, en, tot op zekere hoogte, bruine beren (Ursus arctos), terwijl gezonde volwassen oeros waarschijnlijk niet bang hoefden te zijn voor roofdieren. [8] In het prehistorische Europa, Noord-Afrika en Azië waren grote roofdieren, zoals leeuwen (Panthera leo), tijgers (Panthera Tigris), en hyena's (Crocuta crocuta), waren extra roofdieren die hoogstwaarschijnlijk op oeros azen. [8]

Historische beschrijvingen, zoals die van Caesar Commentarii de Bello Gallico of Schneeberger, vertel dat oeros snel en snel waren en zeer agressief konden zijn. Volgens Schneeberger waren oeros niet bezorgd wanneer een man naderde, maar wanneer geplaagd of gejaagd, kon een oeros zeer agressief en gevaarlijk worden en de plagerige persoon in de lucht gooien, zoals hij beschreef in een brief uit 1602 aan Gesner. [8]

Er bestaat geen consensus over het leefgebied van de oeros. Van Vuure wijst erop dat gedurende een groot deel van de laatste paar duizend jaar Europese landschappen waarschijnlijk uit dichte bossen bestonden, en als zodanig waren de oeros beperkt tot open gebieden in moerassen langs rivieren. [25] Vergelijkingen van de verhoudingen van bepaalde minerale isotopen in teruggevonden botten van oeros uit het Mesolithicum met gedomesticeerde runderen hebben aangetoond dat ze in uiterwaarden of moerassen leefden, gebieden die veel natter zijn dan waarin moderne gedomesticeerde runderen leven. [25] [26] Volgens de auteur waren dergelijke runderen niet in staat om zonder de hulp van de mens open landschappen te creëren en in stand te houden. [25] Terwijl sommige auteurs suggereren dat de habitatselectie van de oeros vergelijkbaar was met die van de Afrikaanse bosbuffel, beschrijven anderen de soort als een bewoner van open grasland en het helpen in stand houden van open gebieden door te grazen, samen met andere grote herbivoren. [27] [28] Met zijn hypsodont-kaak was de oeros waarschijnlijk een grazer en had hij een voedselselectie die erg leek op die van gedomesticeerd vee. [8] Het was geen browser zoals veel hertensoorten, noch een semi-intermediaire feeder zoals de wisent. [8] Schneeberger beschrijft dat de oeros in de winter naast grassen ook twijgen en eikels aten. [8]

Na het begin van de jaartelling raakte het leefgebied van oeros meer gefragmenteerd vanwege de gestaag groeiende menselijke populatie. Tijdens de laatste eeuwen van zijn bestaan ​​was de oeros beperkt tot afgelegen gebieden in Noordoost-Europa. [8]

Op een gegeven moment was het bereik van de oeros van Europa (exclusief Ierland en Noord-Scandinavië), naar Noord-Afrika, het Midden-Oosten, India en Centraal- en Oost-Azië. [8] [29] Tot minstens 3.000 jaar geleden werd de oeros ook gevonden in het oosten van China, waar hij is opgenomen in het Dingjiabao-reservoir in het district Yangyuan. De meeste overblijfselen in China zijn bekend uit het gebied ten oosten van 105 ° E, maar de soort is ook gemeld vanaf de oostelijke rand van het Tibetaanse plateau, dicht bij de rivier de Heihe. [30] Fossielen zijn opgegraven op het Koreaanse schiereiland [31] en de Japanse archipel, samen met die van bizons. [15] [16]

Domesticatie Bewerken

De oeros, die tijdens het late Pleistoceen en het vroege Holoceen in een groot deel van Eurazië en Noord-Afrika voorkwam, is de wilde voorouder van het moderne vee. Archeologisch bewijs toont aan dat domesticatie tussen 10.000 en 8.000 jaar geleden onafhankelijk plaatsvond in het Nabije Oosten en het Indiase subcontinent, wat aanleiding gaf tot de twee belangrijkste binnenlandse ondersoorten die tegenwoordig worden waargenomen: het bultloze taurine-vee (Europese runderen, Bos taurus taurus) en het gebochelde indicinevee (zeboe, Bos taurus indicus), respectievelijk. Dit wordt bevestigd door genetische analyses van matrilineaire mitochondriale DNA-sequenties, die een duidelijk onderscheid tussen moderne B.t. stier en B.t. indicus haplotypes, waaruit blijkt dat ze zijn afgeleid van twee genetisch uiteenlopende wilde populaties. [10] [32] Het Sanga-vee (soms geclassificeerd als Bos taurus africanus), een zeboe-achtig runderras zonder rugbult, wordt algemeen aangenomen dat het afkomstig is van kruisingen tussen bultige zeboes en taurine-veerassen. Een studie uit 1991 van de botmorfologie van gedomesticeerd taurine-runderen uit Egypte uit het derde millennium theoretiseerde dat Sanga-runderen onafhankelijk werden gedomesticeerd in Afrika en dat de bloedlijnen van taurine-runderen en zeboes pas in de laatste paar honderd jaar werden geïntroduceerd. [33] Een studie van de mitochondriale genetica uit 1996 geeft echter aan dat dit hoogst onwaarschijnlijk is. [34]

Een aantal mitochondriale DNA-onderzoeken, meest recentelijk uit de jaren 2010, suggereren dat alle gedomesticeerde taurinerunderen afkomstig zijn van ongeveer 80 wilde vrouwelijke oeros in het Nabije Oosten. [35] [36] De domesticatie van de oeros begon in de zuidelijke Kaukasus en het noorden van Mesopotamië vanaf ongeveer het zesde millennium voor Christus. [34] Gedomesticeerde runderen en oeros zijn zo verschillend in grootte dat ze als aparte soorten worden beschouwd. Grote oude runderen en oeros hebben echter meer vergelijkbare morfologische kenmerken, met alleen significante verschillen in de hoorns en sommige delen van de schedel. [8] [32]

Oeros werden onafhankelijk gedomesticeerd in India. Indiase zeboes, hoewel acht tot tienduizend jaar geleden gedomesticeerd, zijn verwant aan Indiase oeros (B.p. namadicus) die zo'n 200.000 jaar geleden afweken van het Nabije Oosten. Het Nabije Oosten (B.p. primigenius) en Afrikaanse oeros (B.p. africanus) groepen zouden zo'n 25.000 jaar geleden zijn gesplitst, waarschijnlijk 15.000 jaar vóór de domesticatie. [34]

Oeros is uitgestorven in Groot-Brittannië tijdens de bronstijd, en analyse van botten van oeros die ongeveer in dezelfde tijd leefden als gedomesticeerd vee heeft geen genetische bijdrage aan moderne rassen gesuggereerd. [37] Sommige oudere studies betwisten dit. Eén studie heeft gewezen op mogelijke introgressie van lokale oeros in het "Turano-Mongoolse" type vee dat nu wordt aangetroffen in Noord-China, Mongolië, Korea en Japan, [38] een andere vond een kleine introgressie in lokale Italiaanse rassen, [32] met een latere studie vond vergelijkbare resultaten bij inheemse Britse en Ierse runderrassen. In deze laatste studie brachten onderzoekers het ontwerpgenoom van een Britse oeros van 6.750 jaar eerder in kaart en vergeleken het met het genoom van 73 moderne veepopulaties en ontdekten dat traditionele runderrassen van Schotse, Ierse, Welshe en Engelse oorsprong - zoals Highland, Dexter, Kerry, Welsh Black and White Park - hadden meer genetische gelijkenis met de oeros in kwestie dan andere populaties. [37] Een andere studie concludeerde dat vanwege deze genomische introgressie van de oeros in runderrassen, men zou kunnen beweren dat in "het grotere geheel over het oeros / vee-bereik, misschien verschillende subpopulaties van oeros helemaal niet zijn uitgestorven" maar gedeeltelijk overleven bij dergelijke rassen. [39]

Uitsterven Bewerken

Tegen de tijd van Herodotus (5e eeuw voor Christus) waren oeros verdwenen uit Zuid-Griekenland, maar bleven ze algemeen in het gebied ten noorden en oosten van de rivier de Echedorus, dicht bij het moderne Thessaloniki. [40] De laatste meldingen van de soort in de zuidpunt van de Balkan dateren uit de 1e eeuw voor Christus, toen Varro meldde dat er woeste wilde ossen leefden in Dardania (Zuid-Servië) en Thracië. [41] Tegen de 13e eeuw na Christus was het bereik van de oeros beperkt tot Polen, Litouwen, Moldavië, Transsylvanië en Oost-Pruisen. Archeologische gegevens geven aan dat ze overleefden in Bulgarije, in het noordoosten van het land en rond Sofia, tot de 16e - 17e eeuw, [42] in het noordwesten van Transsylvanië tot de 14e - 16e eeuw na Christus en in Roemeens Moldavië tot waarschijnlijk het begin van de 17e eeuw eeuw na Christus, bijna op hetzelfde moment als in Polen. [43] [44] In Polen was het recht om op grote dieren te jagen op elk land eerst beperkt tot edelen en vervolgens geleidelijk aan alleen de koninklijke huishoudens. Toen de populatie oeros afnam, stopte de jacht helemaal. De Poolse koninklijke familie gebruikte jachtopzieners om de oeros in open velden te laten grazen, waardoor ze werden vrijgesteld van lokale belastingen in ruil voor hun diensten. Het stropen van oeros werd tot een misdaad gemaakt waar de doodstraf op stond. [45]

Volgens een Pools koninklijk onderzoek in 1564 kenden de jachtopzieners 38 dieren. De laatst geregistreerde levende oeros, een vrouw, stierf in 1627 in het Jaktorów-woud, Polen, door natuurlijke oorzaken. De oorzaken van uitsterven waren onbeperkte jacht, een vernauwing van het leefgebied als gevolg van de ontwikkeling van de landbouw en ziekten overgedragen door gedomesticeerd vee. [8] [46]

Het idee om de oeros terug te kweken werd voor het eerst voorgesteld in de 19e eeuw door Feliks Paweł Jarocki. [8] In de jaren 1920 werd een eerste poging ondernomen door de gebroeders Heck in Duitsland met als doel een beeltenis (een dubbelganger) van de oeros te fokken. Vanaf de jaren 90 gaven graas- en herinplantingsprojecten een nieuwe impuls aan het idee en kwamen er nieuwe fokpogingen op gang, dit keer met als doel een dier na te bootsen, niet alleen met het uiterlijk, maar ook met het gedrag en de ecologische impact van de oeros , om de ecologische rol van de oeros te kunnen vervullen.

Terwijl alle wilde ondersoorten zijn uitgestorven, B. primigenius leeft voort in gedomesticeerde runderen en er worden pogingen ondernomen om soortgelijke soorten te fokken die geschikt zijn om de rol van de uitgestorven ondersoort in het voormalige ecosysteem te vervullen.

De drijfveer achter de herintroductie van de oeros is grotendeels ingegeven door de overtuiging dat een esthetisch aantrekkelijk open parkachtig landschap "natuurlijk" is. [47] De voormalige natuurlijke Europese landschappen bestonden waarschijnlijk uit dichte bossen, waarbij de oeros beperkt was tot open gebieden in moerassen langs rivieren. Onderzoek naar de impact van grote herbivoren op bosgroei heeft geconcludeerd dat grote herbivoren alleen met hulp van de mens een open parkachtig landschap kunnen creëren en onderhouden. [25] Begrazingsgedrag door vee verandert het landschap, dat door een organisatie wordt gepromoot als "natuurlijke begrazing" (ook wel natuurbegrazing genoemd). De stichting Rewilding Europe pleit voor het "teruggeven" van land in hun "natuurlijke staat" en is van mening dat, zonder begrazing, alles bos wordt. [47] Volgens één theorie zijn "mozaïeklandschappen" en gradiënten tussen verschillende omgevingen, van open grond tot grasland, belangrijk voor de biodiversiteit. [48]

Benaderingen die tot doel hebben een oerosachtig fenotype te fokken, zijn niet gelijk aan een oerosachtig genotype. Een studie stelde voor dat met behulp van de in kaart gebrachte genomen van prehistorische exemplaren het mogelijk zal zijn om vee terug te fokken "die genetisch verwant zijn aan specifieke originele oerospopulaties, door selectieve kruising van lokale runderrassen met lokale oeros-genoom-afkomst." [39]

Heck vee Bewerken

In het begin van de jaren twintig begonnen twee Duitse dierentuindirecteuren (in Berlijn en München), de broers Heinz en Lutz Heck, een selectief fokprogramma om de oeros terug te kweken uit het nageslacht gedomesticeerde runderen. Hun plan was gebaseerd op het concept dat een soort niet uitgestorven is zolang al zijn genen nog aanwezig zijn in een levende populatie. [49] Het resultaat is het ras genaamd Heckrunderen. Volgens Van Vuure lijkt het weinig op wat bekend is over het uiterlijk van de oeros. [8]

Stiervee Bewerken

De Arbeitsgemeinschaft Biologischer Umweltschutz, een natuurbeschermingsorganisatie in Duitsland, begon in 1996 Heckrunderen te kruisen met Zuid-Europese primitieve rassen, met als doel de oeros-gelijkenis van bepaalde Heckrunderenkuddes te vergroten. Deze kruisingen worden Taurus-runderen genoemd. Het is bedoeld om oerosachtige kenmerken naar voren te brengen die zogenaamd ontbreken bij Heckrunderen die gebruik maken van Sayaguesa-vee en Chianina, en in mindere mate Spaans Vechtend Vee (Lidia). Hetzelfde fokprogramma wordt uitgevoerd in Letland, [50] in Lille Vildmose National Park in Denemarken, en in het Hongaarse Hortobágy National Park. Het programma in Hongarije omvat ook Hongaarse grijze runderen en Watusi. [51]

Tauros-programma bewerken

Het in Nederland gevestigde Tauros-programma [52] (aanvankelijk TaurOs-project) probeert rassen van primitief vee te sequensen om gensequenties te vinden die overeenkomen met die gevonden in "oud DNA" van oerosmonsters. Het moderne vee zou selectief worden gefokt om te proberen de genen van het oeros-type in een enkel dier te produceren. [53] Vanaf ongeveer 2007 selecteerde het Tauros-programma een aantal primitieve rassen, voornamelijk uit Iberia en Italië, zoals Sayaguesa-runderen, Maremmana primitivo, Pajuna-runderen, Limia-runderen, Maronesa-runderen, Tudanca-runderen en andere, die al sterk lijken op de oeros in bepaalde functies. Tauros Program begon samenwerkingen met Rewilding Europe [47] [54] en European Wildlife, [55] [56] twee Europese organisaties voor ecologisch herstel en rewilding, en heeft nu fokkuddes, niet alleen in Nederland, maar ook in Portugal, Kroatië, Roemenië , en de Tsjechische Republiek. Er zijn al talloze gekruiste kalveren van de eerste, tweede en derde generatie nakomelingen geboren. [57] Een ecoloog die aan het Tauros-programma werkt, schat dat het zeven generaties zal duren voordat het project zijn doelstellingen heeft bereikt, mogelijk tegen 2025. [48]

Uruz-project bewerken

Een andere poging tot terugkweek, het Uruz-project, werd in 2013 gestart door de True Nature Foundation, een organisatie voor ecologisch herstel en herwildering. [58] Het onderscheidt zich van de andere projecten doordat het van plan is gebruik te maken van genome editing. [59] [60] In 2013 was het van plan om ofwel Sayaguesa, Maremmana primitief, Hongaars grijs (Steppe) vee, Texas Longhorn met wildtype kleur of Barrosã-runderen te gebruiken. [61]

Auerrind-project bewerken

Nog een poging om terug te fokken, de Auerrindproject, [62] [63] was started in 2015 as a conjoined effort [64] of the Experimentalarchäologisches Freilichtlabor Lauresham (run by Lorsch Abbey), [65] the Förderkreis Große Pflanzenfresser im Kreis Bergstraße e.V. [66] and the Landschaftspflegebetrieb Hohmeyer. [67] The five breeds used include Watusi, Chianina, Sayaguesa, Maremmana and Hungarian Grey cattle. The project will not use Heck cattle as they have been deemed too genetically dissimilar to the extinct aurochs, and it will not use any fighting breeds of cattle, because the breeders prefer to create a docile type of cattle. [68]

Other projects Edit

Scientists of the Polish Foundation for Recreating the Aurochs (PFOT) in Poland hope to use DNA from bones in museums to recreate the aurochs. They plan to return this animal to the forests of Poland. The project has gained the support of the Polish Ministry of the Environment. They plan research on ancient preserved DNA. Polish scientists Ryszard Słomski and Jacek A. Modliński believe that modern genetics and biotechnology make it possible to recreate an animal similar to the aurochs. [69] [ citaat nodig ]

The aurochs was an important game animal, appearing in both Paleolithic European and Mesopotamian cave paintings, such as those found at Lascaux and Livernon in France. [ citaat nodig ] An archaeological excavation in Israel found traces of a feast held by the Natufian culture around 12,000 B.P., in which three aurochs (and numerous tortoises) were eaten, this appears to be an uncommon occurrence in the culture and was held in conjunction with the burial of an older woman, presumably of some social status. [70] A 2012 archaeological mission in Sidon, Lebanon, discovered the remains numerous animal species, including an aurochs, and a few human bones and plant foods, dating from around 3700 B.P., which appear to have been buried together in some sort of necropolis. [71] A 1999 archaeological dig in Peterborough, England, uncovered the skull of an aurochs. The front part of the skull had been removed, but the horns remained attached. The supposition is that the killing of the aurochs in this instance was a sacrificial act. [ citaat nodig ]

Seals found in Harappa and Mohenjodaro, from the ancient Indus civilization, show an animal in profile sometimes interpreted as a unicorn, but quite possibly representing an aurochs. Its horn is curved like ancient cattle, and could represent two horns seen from the side. [72]

Also during antiquity, the aurochs was regarded as an animal of cultural value. Aurochs are depicted on the Ishtar Gate. [73] Aurochs figurines were made by the Maykop culture in Western Caucasus. [74] In the Peloponnese there is a 15th-century B.C. depiction on the so-called violent cup of Vaphio, of hunters trying to capture with nets three wild bulls being probably aurochs, [75] in a possibly Cretan date palm stand. One of the bulls throws one hunter on the ground while attacking the second with its horns. Despite an earlier perception that the cup was Minoan, it seems to be Mycenaean. [76] [77] Greeks and Paeonians hunted aurochs (wild oxen/bulls) and used their huge horns as trophies, cups for wine, and offerings to the gods and heroes. For example, according to Douglas (1927), the ox mentioned by Samus, Philippus of Thessalonica and Antipater as killed by Philip V of Macedon on the foothills of mountain Orvilos, was actually an auroch Philip offered the horns, which were 105 cm long and the skin to a temple of Hercules. [40] [78]

They survived in the wild in Europe until late in the Roman Empire and in 1847 were believed to be occasionally captured and exhibited in shows (venationes) in Roman amphitheatres such as the Colosseum. [79] Aurochs horns were often used by Romans as hunting horns. [80] Julius Caesar described aurochs in Gaul:

. those animals which are called uri. These are a little below the elephant in size, and of the appearance, colour, and shape of a bull. Their strength and speed are extraordinary they spare neither man nor wild beast which they have espied. These the Germans take with much pains in pits and kill them. The young men harden themselves with this exercise, and practice themselves in this sort of hunting, and those who have slain the greatest number of them, having produced the horns in public, to serve as evidence, receive great praise. But not even when taken very young can they be rendered familiar to men and tamed. The size, shape, and appearance of their horns differ much from the horns of our oxen. These they anxiously seek after, and bind at the tips with silver, and use as cups at their most sumptuous entertainments.

The Hebrew Bible contains numerous references to the untameable strength of the re'em, [81] translated as "bullock" or "wild-ox" in Jewish translations and translated rather poorly in the King James Version as "unicorn", but recognized from the last century by Hebrew scholars as the aurochs. [82] [83]

When the aurochs became rarer, hunting it became a privilege of the nobility and a sign of a high social status. De Nibelungenlied describes Siegfried killing aurochs: "Dar nâch sluoc er schiere einen wisent und einen elch / starker ûwer viere und einen grimmen schelch" (Nibelungenlied 937.1-2), [84] meaning "After that, he quickly defeated one wisent and one elk, four strong aurochs, and one terrible schelch." [a] Aurochs horns were commonly used as drinking horns by the nobility, which led to the fact that many aurochs horn sheaths are preserved today (albeit often discoloured). [86] The drinking horn at Corpus Christi College, Cambridge, given to the college on its foundation in 1352, probably by the college's founders, the Guilds of Corpus Christi and the Blessed Virgin Mary, is thought to come from an aurochs. [87] A painting by Willem Kalf depicts an aurochs horn. [88] The horns of the last aurochs bulls, which died in 1620, were ornamented with gold and are located at the Livrustkammaren in Stockholm today. [89]

Schneeberger wrote that aurochs were hunted with arrows, nets, and hunting dogs. With the aurochs immobilized, the curly hair on the forehead was cut from the living animal. Belts were made out of this hair and were believed to increase the fertility of women. When the aurochs was slaughtered, a cross-like bone (os cordis) was extracted from the heart. This bone, which is also present in domesticated cattle, contributed to the mystique of the animal and magical powers have been attributed to it. [8]

In eastern Europe, where it survived until nearly 400 years ago, the aurochs has left traces in fixed expressions. In Russia, a drunken person behaving badly was described as "behaving like an aurochs", whereas in Poland, big, strong people were characterized as being "a bloke like an aurochs". [25]

In Central Europe, the aurochs features in toponyms and heraldic coats of arms. For example, the names Ursenbach and Aurach am Hongar are derived from the aurochs. An aurochs head, the traditional arms of the German region Mecklenburg, figures in the coat of arms of Mecklenburg-Vorpommern. The aurochs (Romanian bour, from Latin būbalus) was also the symbol of Moldavia nowadays, they can be found in the coat of arms of both Romania and Moldova. An aurochs head is featured on an 1858 series of Moldavian stamps, the so-called Bull's Heads (cap de bour in Romanian), renowned for their rarity and price among collectors. In Romania there are still villages named Boureni, after the Romanian word for the aurochs. The horn of the aurochs is a charge of the coat of arms of Tauragė, Lithuania, (the name of Tauragė is a compound of taũras "auroch" and ragas "horn"). It is also present in the emblem of Kaunas, Lithuania, and was part of the emblem of Bukovina during its time as an Austro-Hungarian Kronland. The Swiss Canton of Uri is named after the aurochs its yellow flag shows a black aurochs head. [ citaat nodig ] East Slavic surnames Turenin, Turishchev, Turov, and Turovsky originate from the Slavic name of the species tur. [90] In Slovakia, toponyms such as Turany, Turíčky, Turie, Turie Pole, Turík, Turová (villages), Turiec (river and region), Turská dolina (valley) and others are used. Turopolje, a large lowland floodplain south of the Sava River in Croatia, got its name from the aurochs (Croatian: tur).

Aurochs is a commonly used symbol in Estonia. The town of Tartu and its ancient name Tarvatu, Tarvato of Tarbatu is likely named after the Estonian word tarvas meaning aurochs. [91] The ancient name of another Estonian town Rakvere, Tarvanpää, Tarvanpea of Tarwanpe, also derives from the same source as "Aurochs' Head" in ancient Estonian. [92] The aurochs is nowadays a symbol of Rakvere, with a well known aurochs monument at the Rakvere Castle ruins and several "Rakvere Tarvas" sports clubs. In 2002, a 3.5 m (11 ft) high and 7.1 m (23 ft) long statue of an aurochs was erected in Rakvere for the town's 700th birthday. The sculpture has become a symbol of the town. [93]

  1. ^ De betekenis van schelch is uncertain. Suggestions include the bull moose, the Irish elk, the wild horse, or the Eurasian lynx. [85]

This article incorporates Creative Commons license CC BY-2.5 text from reference. [10]


In her later years, Calamity Jane appeared in Wild West shows, including the Buffalo Bill Wild West Show, around the country, featuring her riding and shooting skills. Some historians dispute whether she was indeed in this show.

In 1887, Mrs. William Loring wrote a novel named "Calamity Jane." The stories in this and other fiction about Jane were often conflated with her actual life experiences, magnifying her legend.

Jane published her autobiography in 1896, "Life and Adventures of Calamity Jane by Herself," to cash in on her own fame, and much of it is quite clearly fictional or exaggerated. In 1899, she lived in Deadwood again, supposedly raising money for her daughter's education. She appeared at the Buffalo, New York, Pan-American Exposition in 1901, in exhibitions and shows.


Dr. Helene Knabe: A Vanguard

Graduation Portrait, Medical College of Indiana, 1904, courtesy of the Indiana University School of Medicine Ruth Lilly Special Collections.

The black snake undulated between the two women, winding back and forth, circling overhead. A lascivious leer seemed to be affixed to the snake’s mouth as it weaved, moving the women closer, but then winding between and pulling them apart. Augusta Knabe could not bear to see this horrible apparition between them. She reached for her cousin.

Augusta lost her grip on Helene and sat up in bed, struggling to catch her breath. She pushed her sweat-drenched hair back and collected herself. What a horrible dream! Augusta felt guilty she had not accepted her cousin’s offer of tea the past afternoon. She was sure the dream was her penance for wanting to avoid late afternoon traffic and enjoy the comfort of her home after shopping. Augusta promised herself she would stop by Helene’s flat after school and take her to tea the very next afternoon. Despite this promise, Augusta passed the rest of the night fitfully.

Augusta’s cousin, Helene Elise Hermine Knabe, yearned to be a doctor. In Germany women were not allowed in medical school until 1900 and it would not be allowed for women in the German state of Prussia, where she lived, until 1908. Her father, Otto Windschild, left her mother when Knabe was an infant and she was raised by her uncle after her mother died. Given her humble upbringing, becoming a doctor became more of a dream and less a reality with each passing year.

Augusta Knabe (R), cousin, and Katherine McPherson (L), an office assistant, courtesy of “State’s Most Important Witnesses in Knabe Case,” Indianapolis News, December 6, 1913.

When Augusta informed Helene that women were allowed to attend medical school in America, Helene’s life changed forever and she moved to Indianapolis in 1896. The motto she heard most often growing up was “You cannot be a master in anything unless you know every detail of the work.” No one applied this maxim more than Knabe. To prepare for school she worked for four years in domestic and seamstress work in order to learn English from the upper class. She attended Butler University for a term to supplement her self-learning and to prepare her for the rigors of medical school.

In 1900, Knabe entered the co-educational Medical College of Indiana (MCI). She was required to attend classes, dissect every body part of cadavers, maintain a 75% grade in all classes, refrain from drinking, and work fourteen hour days. During this time, she continued as a seamstress to supplement her income. Knabe also used her drawing skills by providing medical textbook illustrations to several books, including detailed sketches for anatomy, surgery, and pathology slides.

Dr. Knabe’s illustration of a neck wound. This would prove foretelling of the doctor’s fate.

Knabe proved a trailblazer with her medical school accomplishments. Dr. Frank B. Wynn, the Director of Pathology at MCI, appointed her curator of the pathology museum. She was consequently placed in charge of the pathology labs at the school. Much to the chagrin of many of her male peers, Dr. Wynn chose her to be his only preceptee for the year. She began teaching underclassmen, an unheard of honor for a student. On April 22, 1904, Knabe became one of two women to graduate from MCI. She threw herself wholeheartedly into her profession, burning the candle at both ends to gain a foothold in practice, networking, and skills.

Dr. Knabe stayed on in her positions as lab curator and clinical professor—for which she was not paid. Appointed a deputy state health officer in 1905 by Dr. J. N. Hurty, the Secretary of the Indiana State Board of Health (ISBH), Dr. Knabe became the first woman to hold this office in Indiana. Part of her duties involved investigating suspected epidemics, such as typhoid and diphtheria, and making recommendations to reverse unsanitary conditions. Dr. Knabe routinely traveled the state to work with the public and doctors, and processed hundreds of pathological samples.

Despite Dr. Knabe’s expertise, Dr. Hurty did not hire her as superintendent of the lab. Instead, he chose Dr. T. V. Keene, regardless of the fact that he did not apply for the job. As the laboratory grew, Dr. Knabe became Assistant Bacteriologist and was expected to work longer hours and spend more time in the field. During her work at the ISBH, Dr. Knabe presented papers and worked with the public in diagnosis and education. Local papers interviewed her for her thoughts on how to make Indianapolis a more beautiful and clean city.

Indianapolis Star, October 25, 1911, 4.

Dr. Knabe also kept current on new methods, most notably studying with Dr. Anna Wessel Williams of the New York Research Laboratory. Dr. Williams was brilliant in her own right as the originator of the rapid diagnosis of rabies, which was based on research from Negril and the co-developer of the diphtheria antitoxin. Dr. Knabe proved the widespread existence of rabies in Indiana. From this work, she implemented ways to prevent the spread of rabies by educating the public about the disease and its consequences.

Widely accepted as the state expert on rabies, Dr. Knabe was promoted to acting superintendent and paid $1,400 annually. Dr. Hurty promised her the superintendent position and an increase to $1,800 or $2,000. Over a year later Dr. Hurty told Dr. Knabe that there was no money for her salary increase and that because she was a woman she could not command the amount of money the position should pay anyway. Dr. Knabe contacted the newspaper and tendered her resignation, citing discrimination and broken promises.

Dr. Hurty had searched for what he considered “a real capable man” by actively recruiting Dr. Simmonds as the new superintendent. Additionally, although Dr. Hurty told Dr. Knabe the state had no money for her raise, he informed Dr. Simmonds he would pay $2,000 the first year and $3,000 in the second. That was a 47% increase from Dr. Knabe’s salary. The final slap in the face came from Dr. Simmonds himself in the first 1909 Indiana State Board of Health bulletin. He published Dr. Knabe’s findings about rabies in Indiana and elsewhere without crediting her.

Dr. Knabe’s illustration, courtesy of “A Parting Word to the Class of I.M.C 1907,” The Medical Student. (1907) vol. 5, nee. 8 (19. 21-25).

Leaving the oppressiveness of state employ could not have been better for Dr. Knabe. Her dedication to medicine was rejuvenated. She opened her own private practice and continued her rabies research at $75 or more per case. While many female physicians shied away from accepting male patients because they may not be taken seriously or feared being attacked by male patients, Dr. Knabe insisted on having a phone installed in her apartment in case a patient needed her. She would always answer a knock or a call, regardless of the hour. Quite often she would treat people for free or accept payments via the barter system. This is how she acquired a piano and the lessons to go with it.

One of her biggest achievements was when she became the first elected female faculty for the Indiana Veterinary College (IVC), where she was the Chair of the Parasitology and Hematology. Dr. Knabe’s tenure at the IVC predates any recognized woman department chair at any veterinary college in the United States prior to 1920.

Demonstrating her willingness to be a social feminist, Dr. Knabe bucked trends at every turn by her work in sex education. She served as the medical director and Associate Professor of Physiology and Hygiene, known today as sex education, at the Normal College of the North American Gymnastics Union in Indianapolis. She also networked with women’s clubs and the Flanner House to create and teach hygiene and sanitation practices to all ethnic groups across the State of Indiana, especially African American communities.

The same night that Augusta dreamt about the black snake, a person entered Dr. Knabe’s rooms at the Delaware Flats and brutally cut her throat from ear to ear. The killer was skilled enough to cut her on one side first, missing her carotid artery and cutting deep enough to cause her to choke on her blood. The second cut just nicked the carotid artery and cut into the spine. See Part II to learn how Dr. Knabe’s non-conformist lifestyle and work as a female physician would be used against her in the bungled pursuit of her killer.

Deel dit:


Opmerkingen:

1 Robert P. Clark, The Global Imperative: An Interpretive History of the Spread of Humankind (Boulder: Westview Press, 1997), p. 67. I would like to thank Tim Weston, Marc Gilbert and the anonymous reviewer of this article for their many valuable comments and suggestions when preparing this essay for publication.

2 It is important to remember that none of these “Silk Roads” was a single unbroken path from points East to West. Instead, these “Silk Roads” were all networks of interconnected routes and market connectors, passing through the three distinct regions I describe below.

3 Marco Polo, Henry Yule, and Henri Cordier. Book of Ser Marco Polo, the Venetian, Concerning the Kingdoms & Marvels of the East Vol. 2 (New York: Scribner, 1903), 36-53.

4 From Chapter Two in Bin Yang. Between Winds and Clouds: The Making of Yunnan (Second Century BCE-Twentieth Century BCE). (New York: Columbia University Press, 2008) Gutenberg E-book edition (Accessed December 3, 2008).

5 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 116, (Beijing: Zhonghua, 1959), 2995-2996. Cited in Yu Dingbang and Huang Chongyan. Zhongguo Guji zhong you guan Miandian Ziliao Huibian 中國古籍中有關緬甸資料彙編 (Collection of Ancient Chinese Historical Sources on Myanmar) Beijing: Zhonghua, 2002.

6 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 123, (Beijing: Zhonghua, 1959), p. 3166.

7 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 748.

8 Zhongshan Zhang, Zhongguo sichou zhi lu huobi中國絲綢之路貨幣 (The Currencies of the Chinese Silk Road). (Lanzhou: Lanzhou daxue chubanshe, 1999), 139.

9 Bin Yang, “Horses, Silver, and Cowries: Yunnan in Global Perspective.” Journal of World History, 15(3) (Sept. 2004), 281-282.

10 Craig Clunas, Art in China (Oxford: Oxford University Press, 1997), 18-19.

11 In the Han period the route was called the “Ling Mountain Pass Route (lingguan dao 零関 道)” or the “Western Yi Barbarian Route (xiyi dao 西夷道),” and in the Tang the route was called the “Qingxi Mountain Pass Route (qingxi guan dao 清溪関道).” Please see Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian, p. 739. For the suggested translation of Shendu Guo as Sindhu, see Chanda, Nayan. Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers, and Warriors Shaped Globalization (New Haven: Yale University Press, 2007), 151.

12 Personal correspondence with Professor Marc Gilbert. See Heiss, Mary Lou, and Robert J. Heiss. The Story of Tea: A Cultural History and Drinking Guide. (Berkeley: Ten Speed Press, 2007), p. 11. See also Wang, Ling. Tea and Chinese Culture (San Francisco: Long River Press, 2005), 149-150.

13 Marc Gilbert, “Chinese Tea in World History” in Education About Asia Vol. 13 No. 2 Fall 2008, 11.

14 Yang Fuquan, “The ‘Ancient Tea and Horse Caravan Route,’ the ‘Silk Road’ of Southwest China” Silk Road Foundation Newsletter (2004) Vol. 2 No. 1. Found on-line at http://www.silk-road.com/newsletter/2004vol2num1/tea.htm

15 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade: the Realignment of Sino-Indian Relations, 600-1400 Asian interactions and comparisons. (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2003), 171.

16 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

17 Wu Zhuo, “Xinan Sichou zhi Lu Yanjiu de Renshi Wuqu 西南絲綢之路研究的認識誤區 (Erroneous Identifications in Southwestern Silk Road Research)” Lishi Yanjiu 歷史研 Vol. 1 (1999), 39.

18 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 740.

19 For a recent discussion of this debate, see Dien, Albert E. Six Dynasties Civilization. Early Chinese civilization series. (New Haven: Yale University Press, 2007), 395-397.

20 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 239.

21 Thomas Borchert, “Worry for the Dai Nation: Sipsongpannā, Chinese Modernity, and the Problems of Buddhist Modernism.” The Journal of Asian Studies Vol. 67, No. 1 (February) 2008: 109.

22 Grant Evans, Christopher Hutton, and Khun Eng Kuah. Where China Meets Southeast Asia: Social & Cultural Change in the Border Regions (New York: St. Martin’s Press, 2000), 224.

23 Kenneth Hall, “Economic History of Early Southeast Asia” in The Cambridge History of Southeast Asia: Volume 1, Part 1, From Early Times to c.1500, ed. Nicholas Tarling (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 261.

24 Shen, Xu申旭. Zhongguo xi nan dui wai guan xi shi yan jiu: yi xi nan si chou zhi lu wei zhong xin中囯西南 对外关系史硏究 : 以西南丝绸之路为中心. (Kunming: Yunnan mei shu chu ban she, 1994), 130-131.

25 Denys Lombard, and Jean Aubin. Asian Merchants and Businessmen in the Indian Ocean and the China Sea (New Delhi: Oxford University Press, 2000), 288. See also Chen, Xiangming. As Borders Bend: Transnational Spaces on the Pacific Rim Pacific formations. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005), 202.

26 Evans, et al. Where China Meets Southeast Asia, 210.

27 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

28 David Faure, Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China (Stanford: Stanford University Press, 2007), 45.

29 Charles Backus, The Nan-Chao Kingdom and Tang China’s Southwestern Frontier Cambridge studies in Chinese history, literature, and institutions. (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), 163. Cited in Wicks, Robert Sigfrid. Money, markets, and trade in early Southeast Asia: the development of indigenous monetary systems to AD 1400 (Ithaca, NY: Southeast Asia Program, Cornell Univ, 1992), 51.

30 A reference to Yunnan’s future role may be found in the press release by MOFCOM Kunming Office on 6/13/07, on-line: http://www.fdi.gov.cn/pub/FDI_EN/News/Investmentupdates/t20070613_79762.htm

31 Philip D. Curtin, Cross-Cultural Trade in World History Studies in comparative world history. (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 108.


And Then There Were None Summary and Analysis of Chapters 7-9

Emily Brent and Vera Claythorne walk together out to the summit of Indian Island to watch for the boat. Miss Brent tells Vera she is annoyed with herself for being so easily taken in by the false invitation to the island. Vera asks her if she thinks the Rogers “did away” with the old lady, and Miss Brent says she is sure that they did. Miss Brent recites a Bible verse from her childhood: “Be sure thy sin will find thee out.” She explains that all of the other guests must have sin that will find them as well.

Miss Brent then explains the story behind her own accusation. Beatrice Taylor had worked for Miss Brent. According to Miss Brent, the girl had a great many troubles and lived a loose lifestyle. Miss Brent shut her out from her house, and one evening, the girl jumped into the river and drowned herself. Vera looks into Miss Brent’s eyes and sees that she has no remorse for the incident and feels that she is in no way responsible. Suddenly, Vera believes that Miss Brent is “terrible.”

Dr. Armstrong and Lombard move away from the terrace for a confidential talk. Armstrong asks Lombard for his take on the situation. Lombard is sure that the Rogers were responsible for the death of their charge and Armstrong suggests that they might have killed the old woman by withholding a dose of amyl nitrate that would have been needed for a heart condition. In this way, there was “no positive action. No arsenic to obtain and administer – nothing definite – just – negation!” Lombard suggests that this explains Indian Island: all of these accusations are “crimes that cannot be brought home to their perpetrators.” As an example, Lombard tells Armstrong that he believes Wargrave murdered Mr. Seton. Armstrong thinks about his own accusation, and about how he thought he had been safe from retribution as well.

The two then discuss the legitimacy of the suicide claims for Marston and Mrs. Rogers. Lombard tells him that he cannot believe two suicides would happen in such close proximity and Armstrong agrees, adding that no one carries around Potassium Cyanide. This means that both were murdered. They think on the “Ten Little Indian Boys” rhyme. The first Indian Boy dies from “choking,” just as Marston did. The second dies from oversleeping. Mrs. Rogers, they note, overslept herself “with a vengeance.” Lombard reminds Armstrong that they are on an island and that there are only so many places for someone named U.N. Owen to hide. They decide to enlist Blore to help them search the island and find this Mr. Owen.

Blore, Armstrong, and Lombard begin to search the island. It does not take long because the island is just one big rock with few hiding places. They check any place that might have a cave or hiding place, but they find nothing. They discuss how someone might have poisoned Marston, and Lombard suggests that Marston had kept his drinking glass close to an open window. While everyone was distracted, someone could have reached in and put poison in his drink. Blore thinks that when they discover U.N. Owen, they will probably face a dangerous lunatic. Armstrong tells Blore that he may be wrong, and that “many homicidal lunatics are very quiet, unassuming people. Delightful fellows.”

As they are searching the island, they run across General Macarthur sitting quietly watching the sea. He tells them that he does not want to be disturbed, and Blore thinks that he is mad. Blore suggests that there might be a cave in one of the island’s cliffs, so Lombard finds a rope and begins to rappel the side of the cliff to see. As he descends the sheer cliff, Blore suggests to Dr. Armstrong that it is quite suspicious for Lombard to have a pistol with him even though he is an explorer and adventurer. When he returns, Lombard declares there are no caves and that the man must be hiding in the house.

The house is easily searched. It is a modern structure, and they find no hiding places. They see Rogers carrying a tray of drinks out to the guests and declare that he is a great butler since he carries on so well after the death of his wife. As they continue to explore the house, they hear soft footsteps above them in the bedroom with Mrs. Rogers’s body. They rush up to the bedroom and burst in. It is only Rogers, however, carrying some of his things to a new room. They all remark how quietly Rogers had moved from the garden outside up to the bedroom. Blore wrestles with a low manhole and then disappears into its cavernous darkness. He emerges a few minutes later covered in dirt and cobwebs. They have found no one and know that only the eight of them remain on the island.

Lombard is convinced that the two deaths on the island are coincidences, but Dr. Armstrong insists that Marston’s death was no suicide. Blore insinuates that perhaps something in the brandy that Dr. Armstrong gave to Mrs. Rogers is to blame for her death. He accuses Dr. Armstrong of giving her an overdose of medicine. Armstrong furiously denies this accusation. Lombard becomes angry with Blore, and Blore confronts him about the reason for bringing a pistol to the Island. Lombard tells them that he expected to run into trouble while on the Island and he tells the story about how the “Jewboy,” Mr. Morris, had persuaded him to come to the island with a bribe of a hundred guineas. Lombard tells them that he realizes now it was all a trap.

Mr. Rogers makes a cold lunch of tongue and boiled potatoes for the guests, and they all enter the dining room. Emily Brent mentions that the General has not joined them yet. Dr. Armstrong volunteers to go and fetch him, and he leaves the room. There are sudden gusts of wind, and Miss Brent remarks that the weather is changing and that a storm is coming soon. Suddenly, Armstrong reappears with the shocking news that General Macarthur is dead. As they bring the body of the General into the house, the storm breaks and “a sudden hiss and roar” of rain envelopes the house. They return to their meal to find that now there are only seven Indians left on the table.

Armstrong looks over the body and tells them that he had been killed by a blunt trauma to the back of the head. Wargrave speaks up as if he is presiding over a court. He tells them that he has concluded that these deaths are acts of murder and that Mr. Owen has enticed them all to this island in order to kill them. He tells them that he is sure Mr. Owen is on the island and that, in fact, Mr. Owen is one of the guests. The judge begins to go over all the evidence with the other guests. He attempts to narrow the list of possible killers down. They all decide that even though Armstrong and Wargrave are professional men, and Rogers is a common butler who would have had to kill his wife, there is no way to definitively rule out any of them as the killer. Mr. Justice Wargrave proclaims, “There can be no exceptions allowed on the score of character, position, or probability.

Wargrave tells them all that no one can be eliminated from causing the death of Anthony Marston since a common poison had killed him. He says that Mr. Rogers and Dr. Armstrong are the likely suspects in the death of Mrs. Rogers, but that several of the other guests could have had opportunity to administer a lethal dose of poison. Blore wants to know where this line of inquiry leads. Wargrave moves on to the death of General Macarthur and determines that Lombard, Armstrong, Blore, and Vera Claythorne all had opportunity to kill Macarthur but that each guest had had moments in which they were unobserved by the others. Wargrave warns them all to be on guard and “to suspect each and every one amongst us.”

And Then There Were None is also a reflection of the meaning of guilt and the gray areas of legality regarding life and death. This reflection serves as the novel’s motif. This is especially true in the cases of Miss Emily Brent and Vera Claythorne. Both are implicated in the deaths of children Miss Brent’s young house servant participates in some teenage mischief and partying and becomes pregnant as a result. Miss Brent will not allow people of such loose morality into her house and, therefore, literally causes the girl to be homeless because of her mistake. The girl sees no other option but suicide. This motif of guilt is seen in Miss Brent’s Bible reading. The verses she chooses to read are all about justice and the act of guilt finding the guilty.

Vera Claythorne’s crime, it will be seen, is as much an incident of carelessness as murder. She teasingly tells the annoying child she cares for that he can swim out to a rock in the ocean, a distance much too far. When the boy drowns, Vera attempts to swim out to him, being caught in the rip currents as well, and almost drowning. This act, as well as her denial of any wrongdoing, means that she is never charged with any crime. Again, her guilt ends up finding her.

In Miss Brent’s case, it is clear that she did not commit a willful act of murder. Her cold-hearted refusal of a home for a pregnant unwed teen is without doubt cruel, but she commits no crime by adhering to such principles. Likewise, though Vera Claythorne is certainly a liar, Cyril’s drowning can still be considered an accident. Her guilt of carelessness does not carry the same legal authority as a crime of murder. The Indian Island murderer, however, is administering absolute justice. The killer erases the gray areas between murder and accident. Each person on Indian Island is leveled as a criminal in this vigilante setting. Christie, therefore, is attempting to have the reader ask the question of what really constitutes murder, and whether the crimes of Indian Island are any worse than the crimes each guest is accused of committing.

The novel works on several inverse principles. One of these is the principle that detective fiction and murder mysteries uphold the value of life through the horror of its negation. By demonstrating the horror of the Indian Island murders and dealing such absolute justice out for crimes for which each guest is often only circuitously responsible, the value of life is upheld as the greatest ideal. This ideal of life is further cemented by the revealing of the killer’s identity in the end. The detective genre stipulates that the murderer must have their own day of judgment to reconcile their own negation of life. Through this process, the reader’s belief in the sacredness of living is confirmed.

Lombard’s discussion of Mr. Morris in Chapter Nine represents a disturbing racial element that runs through much of Agatha Christie’s fiction. Later commentators have noted that her novels are often passively anti-Semitic. Lombard’s description of Morris as a sneaky, conniving “Jewboy” is characteristic of this tendency. The original title of And Then There Were None is also an example. The original title of the novel was Ten Little Niggers and it was first published in Britain with this name. The rhyme upon which the title is based also went by this name. American editions of the novel were changed to And Then There Were None. Further changes have been made in recent years to show respect to Native American cultures. Several editions in the last decade have replaced “Indians” with “Soldiers.” Critics are divided on whether the use of these racial and cultural expressions is simply representative of the time and place in which Christie wrote, or reveals certain tendencies in the author’s own beliefs.

The breaking of the storm in Chapter Nine is one of the novel’s most important symbolic scenes. The storm represents the release of chaos onto the island. Macarthur’s death is an important one in the narrative because it cements the fact for each character that these deaths are not simply accidents but are planned murders. It is also the first time that each character realizes that they have been called to the island for the specific purpose of being murdered. Mr. Justice Wargrave’s sure prediction that the killer is one of the guests is the beginning of the true tension and suspense on the island.


Early chains: John R. Thompson

Although it is largely forgotten today, the Chicago-based John R. Thompson company was one of the largest “one arm” lunchroom chains of the early 20th century. We so strongly associate fast food chains with hamburgers that it may be surprising to learn that Thompson’s popular sandwiches included Cervelat, smoked boiled tongue, cold boiled ham, hot frankfurter, cold corned beef, cold salmon, and Herkimer County cheese, served on “Milwaukee Rye Bread” baked by the chain’s bakery. Thompson was proud that his meals were suited for sedentary office workers of the 1900s and 1910s. A 1911 advertisement claimed that lunch at Thompson’s “won’t leave you logy and lazy and dull this afternoon.”

Thompson, an Illinois farm boy, ran a rural general store as his first business. He sold it in 1891, moved to Chicago, and opened a restaurant on State Street. He proved to be a modernizer in the restaurant business as well as in politics.

He operated his restaurants on a “scientific” basis, stressing cleanliness, nutrition, and quality while keeping prices low. In 1912 he moved the chain’s commissary into a premier new building on North Clark Street (pictured, today). Thompson’s, then with 68 self-service lunchrooms plus a chain of grocery stores, became a public corporation in 1914, after which it expanded outside Chicago and into Canada. By 1921 there were 109 restaurants, 49 of which were in Chicago and 11 in New York (with a commissary in NYC). By the mid-1920s Thompson’s, Childs, and Waldorf Lunch were the big three U.S. chains, small by comparison to McDonald’s but significant nevertheless.

In politics Thompson served as a Republican committeeman and managed the campaign of a “good government” gubernatorial candidate in 1904. A few years later he failed in his own bid to run for mayor, promising he would bring efficiency to government while improving schools and roads. In the 1920s he financed a personal crusade against handguns.

Despite John R. Thompson’s progressive politics, his business would go down in history as one that refused to serve Afro-Americans. Or, as civil rights leader Marvin Caplan put it in 1985, “If the chain is remembered today, it is not for its food, but for its refusal to serve it.” J. R. died in 1927. Where he stood on the question of public accommodations is unclear but the chain faced numerous lawsuits by blacks in the 1930s. However the best known case occurred in 1950 when a group of integrationists led by Mary Church Terrell was refused service in a Washington D.C. Thompson’s. The group was looking for a case that would test the validity of the district’s 19th-century public accommodations laws. After three years in the courts the Thompson case (for which the Washington Restaurant Association raised defense funds) made its way to the Supreme Court which affirmed the so-called “lost” anti-discrimination laws of 1872 and 1873 as valid.

Over the years the Thompson chain absorbed others, including Henrici’s and Raklios. At some point, possibly in the 1950s, the original Thompson’s concept was dropped. By 1956 Thompson’s operated Holloway House and Ontra cafeterias. In 1971, as Green Giant prepared to buy Thompson’s, it had about 100 restaurants, including Red Balloon family restaurants, Henrici’s restaurants, and Little Red Hen Chicken outlets.


Hotel Monte Vista

If you’re looking for a quaint hotel in Flagstaff, look no further than Hotel Monte Vista.

Given the close proximity to Nativity of the Blessed Virgin Mary Chapel (0.2 mi), guests of Hotel Monte Vista can easily experience one of Flagstaff's most popular landmarks.

Rooms at Hotel Monte Vista provide a flat screen TV, and getting online is easy, with free wifi available.

In addition, Hotel Monte Vista offers a lounge, which will help make your Flagstaff trip additionally gratifying. And, as an added convenience, there is free parking available to guests.

When you’re feeling hungry, be sure to check out Brix Restaurant and Wine Bar, FLG Terroir: Wine Bar & Bistro, and Cuvee 928, which are some wine bars that are popular with locals and out-of-towners alike.

There is no shortage of things to do in the area: explore popular history museums such as Pioneer Museum.

The staff at Hotel Monte Vista looks forward to serving you during your upcoming visit.


Bekijk de video: Lombard - Przeżyj to sam


Opmerkingen:

  1. Trystan

    Sorry to interrupt you, there is a proposal to take a different path.

  2. Cawley

    Kleine zhzhot)))) yyyyyyyyyy

  3. Rhydderch

    Het is de gebruikelijke voorwaarde

  4. Idas

    Het gezaghebbende standpunt, het is verleidelijk

  5. Dousho

    Dat is het mooie ervan!

  6. Adham

    Het is het uitstekende idee

  7. Mujind

    Incredible sentence, I like it :)



Schrijf een bericht