Angela Davis - Activist, leven en boeken

Angela Davis - Activist, leven en boeken


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Opvoeder en activiste Angela Davis (1944-) werd begin jaren zeventig bekend door haar betrokkenheid bij een politiek geladen moordzaak. Beïnvloed door haar gescheiden opvoeding in Birmingham, Alabama, trad Davis als jonge vrouw toe tot de Black Panthers en een geheel zwarte tak van de Communistische Partij. Ze werd professor aan de UCLA, maar viel door haar banden uit de gratie bij de administratie. Davis werd beschuldigd van het helpen van de mislukte ontsnappingspoging van de gevangengenomen zwarte radicaal George Jackson, en diende ongeveer 18 maanden in de gevangenis voordat ze in 1972 werd vrijgesproken. Na tijd te hebben doorgebracht met reizen en lezingen te geven, keerde Davis terug naar de klas als professor en schreef hij verschillende boeken.

Angela Davis: Het vroege leven en onderwijs

Angela Yvonne Davis is vooral bekend als een radicale Afro-Amerikaanse opvoeder en activist voor burgerrechten en andere sociale kwesties. Ze werd geboren op 26 januari 1944 in Birmingham, Alabama, als dochter van Sallye en Frank Davis, respectievelijk een basisschoolleraar en de eigenaar van een tankstation. Davis was al op jonge leeftijd op de hoogte van raciale vooroordelen; haar buurt in Birmingham kreeg de bijnaam 'Dynamite Hill' vanwege het aantal huizen waarop de Ku Klux Klan zich richtte. Als tiener organiseerde Davis interraciale studiegroepen, die door de politie werden afgebroken. Ze kende ook een aantal van de jonge Afro-Amerikaanse meisjes die omkwamen bij de bomaanslag op de kerk in Birmingham in 1963.

Angela Davis verhuisde later naar het noorden en ging naar de Brandeis University in Massachusetts, waar ze filosofie studeerde bij Herbert Marcuse. Als afgestudeerde student aan de Universiteit van Californië, San Diego, eind jaren zestig, sloot ze zich aan bij verschillende groepen, waaronder de Black Panthers. Maar ze bracht het grootste deel van haar tijd door met werken bij de Che-Lumumba Club, een volledig zwarte tak van de Communistische Partij.

Angela Davis, ingehuurd om les te geven aan de Universiteit van Californië, Los Angeles, kreeg problemen met de administratie van de school vanwege haar associatie met het communisme. Ze ontsloegen haar, maar ze vocht tegen hen in de rechtbank en kreeg haar baan terug. Davis eindigde nog steeds toen haar contract in 1970 afliep.

LEES MEER: Hoe de Black Power-beweging de burgerrechtenbeweging beïnvloedde

Angela Davis en de gebroeders Soledad

Buiten de academische wereld was Angela Davis een groot voorstander geworden van drie gevangenen van de Soledad Prison, bekend als de Soledad-broers (ze waren geen familie van elkaar). Deze drie mannen - John W. Cluchette, Fleeta Drumgo en George Lester Jackson - werden beschuldigd van het doden van een gevangenisbewaker nadat verschillende Afro-Amerikaanse gevangenen waren gedood in een gevecht door een andere bewaker. Sommigen dachten dat deze gevangenen als zondebokken werden gebruikt vanwege het politieke werk in de gevangenis.

Tijdens het proces van Jackson in augustus 1970 werd een ontsnappingspoging gedaan toen Jacksons broer Jonathan de rechtszaal binnenkwam om gijzelaars te claimen die hij voor zijn broer kon ruilen. Jonathan Jackson, rechter Harold Haley van het Hooggerechtshof en twee gevangenen werden gedood in de daaropvolgende schietpartij.

Angela Davis werd opgevoed op verschillende beschuldigingen voor haar vermeende aandeel in het evenement, waaronder moord. Ze dook onder en was een van de "Most Wanted" van de FBI voordat ze twee maanden later werd gepakt. Er waren twee belangrijke bewijsstukken die tijdens het proces werden gebruikt: de gebruikte wapens waren op haar geregistreerd en ze was naar verluidt verliefd op Jackson. Haar zaak trok de aandacht van de internationale pers en na ongeveer 18 maanden in de gevangenis te hebben doorgebracht, werd Davis in juni 1972 vrijgesproken.

Angela Davis Boeken

Na tijd te hebben gereisd en lezingen te hebben gegeven, keerde Angela Davis terug naar het lesgeven. Tegenwoordig is ze Distinguished Professor Emerita aan de University of California, Santa Cruz. Davis is de auteur van verschillende boeken, waaronder: Dames, ras en klasse (1980), Blues Legacies and Black Feminism: Gertrude Ma Rainey, Bessie Smith en Billie Holiday (1999), Are Prisons Obsolete? (2003), Abolition Democracy: Beyond Empire, Prisons, and Torture (2005), The Meaning of Freedom: And Other Moeilijk Dialogen (2012) en Freedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine, and the Foundations of a Movement (2016).


Angela Davis Biografie, onderwijs, kinderen en familiefeiten

Angela Davis is een van de weinige Amerikanen die prijzenswaardig succes heeft geboekt in verschillende functies die ze in haar land heeft bekleed. Ze is de auteur van verschillende boeken, een politiek activist, opvoeder en communist die met haar heeft samengewerkt tot 1991, toen ze de partij verliet.

In haar actieve jaren identificeerde Angela zich met tal van commissies en bewegingen, waaronder de Black Panther Party. Als pedagoog doceerde ze aan een aantal vooraanstaande universiteiten en was de oprichter van de Corresponding Committees for Democracy and Socialism. Ze verscheen ook op verschillende mediaplatforms en gaf interviews aan de media over veel kwesties die de samenleving aangaan. Het is dankzij haar dat Angela een van de oprichters was van de organisatie '8220Critical Resistance'8221. Je kunt hier meer over haar te weten komen.


Wat Angela Davis te zeggen heeft over de huidige Black Lives Matter-beweging

De controversiële activist en geleerde sprak met de New York Times.

  • Angela Davis is een geleerde en activiste die bekend staat om haar betrokkenheid bij de burgerrechtenbeweging.
  • Ze is voor velen controversieel vanwege haar kritiek op het kapitalisme en de goedkeuring van het communisme.
  • Davis, een zwarte, lesbische vrouw, identificeert zich sterk met de huidige bewegingen voor gelijkheid.

Staande in de rechtszaal met haar afro en vuist geheven, gebald, in de lucht, werd Angela Davis een icoon voor velen, een schurk voor anderen. Ze werd vervolgd voor drie hoofdaanklachten nadat wapens die haar toebehoorden in 1970 waren gebruikt bij een gewapende overname van een rechtszaal in Californië, waarbij vier doden vielen. Ze werd vrijgesproken en had een lange carrière als professor, activist en auteur.

Nu 76, identificeert de geleerde en activist zich als een "kleine c-communist", vertelde ze de New York Times in een recent interview in een recent interview. Decennia nadat Davis als terrorist op de lijst van tien meest gezochte voortvluchtigen van de FBI stond, is Davis een leider en een inspiratiebron voor veel Amerikanen, maar blijft hij controversieel voor vele anderen.

Davis sprak met de New York Times voor zijn oktoberserie 'The Greats', waarin vijf meesters in hun vak worden gevierd, waaronder Dawoud Bey, Barbara Kruger, FKA Twigs en Sigourney Weaver. Dit is wat ze te zeggen had.

Over haar nalatenschap:

“Ik heb me lange tijd een beetje geïntimideerd gevoeld. Ik had het gevoel dat ik als individu op geen enkele manier kon voldoen aan de verwachtingen die in dat beeld waren opgenomen. Er kwam een ​​moment dat ik me realiseerde dat dat niet nodig was. Het beeld weerspiegelt niet wie ik ben als individu, het weerspiegelt het werk van de beweging.”

Davis vertelde de New York Times dat het allemaal in perspectief kwam toen ze een jonge vrouw ontmoette in een pleegzorgprogramma die het gezicht van de activist op haar shirt droeg. "Ze wist helemaal niet veel over mij, maar ze zei: 'Als ik dit draag, heb ik het gevoel dat ik alles kan bereiken. Het geeft me een sterk gevoel.’ Vanaf dat moment realiseerde ik me dat het echt niet om mij als individu ging. Het ging over het feit dat mijn imago een stand-in was voor het werk dat de massa kan doen in termen van het veranderen van de wereld.”

Over intersectionaliteit:

“Dat boek vertegenwoordigt een aantal standpunten van mensen die een bredere, meer – de term die we nu gebruiken is ‘intersectioneel’ – analyse hadden van wat het betekent om te strijden voor gendergelijkheid”, zegt ze. "Op het moment dat ik het schreef, was ik geïnteresseerd om erop te wijzen dat geslacht niet in concurrentie met ras hoeft te worden gezien. Dat vrouwenkwesties niet tot blanke vrouwen uit de middenklasse behoorden. In veel opzichten ging dat onderzoek over het blootleggen van de bijdragen van vrouwen die volledig werden gemarginaliseerd door de geschiedenis van de vrouwenbeweging, met name zwarte vrouwen, maar ook Latino-vrouwen en arbeidersvrouwen.

HET NIEUWSTE OVER DE BLACK LIVES MATTER MOVEMENT

Halverwege de jaren zeventig pleitte Davis namens Delbert Tibbs, een zwarte man die valselijk werd beschuldigd van verkrachting en moord in Florida. "Hij riskeerde de doodstraf", vertelde ze aan de New York Times. “We deden een beroep op deze blanke feministen om hem en Little te steunen, en er was tegenzin. Sommige blanke feministen deden dat, maar over het algemeen viel die aantrekkingskracht weg. Dus hoe is het mogelijk om het soort argumenten te ontwikkelen dat mensen in staat stelt te erkennen dat men niet effectief kan strijden voor gendergelijkheid zonder rassengelijkheid?”

Over de LGBTQ+-gemeenschap:

“We hebben genderkwesties niet opgenomen in [eerdere] strijd. Er was geen manier om voor te stellen dat transbewegingen mensen effectief zouden laten zien dat het mogelijk is om effectief uit te dagen wat als normaal wordt beschouwd in zoveel verschillende gebieden van ons leven”, vertelde Davis aan de New York Times. “Een deel van mij is blij dat we de revolutie waar we toen voor vochten niet hebben gewonnen, omdat er dan nog steeds mannelijke suprematie zou zijn. Er zou nog steeds hetero-patriarchaat zijn. Er zouden al deze dingen zijn waar we ons nog niet bewust van waren.”

Over het afschaffen van de politie:

"De abolitionistische verbeelding scheidt ons van wat is", vertelde Davis aan de New York Times. “Het stelt ons in staat ons andere manieren voor te stellen om veiligheidskwesties aan te pakken. De meesten van ons hebben in het verleden aangenomen dat als het gaat om de openbare veiligheid, de politie de baas is. Als het gaat om problemen met schade in de gemeenschap, zijn gevangenissen het antwoord. Maar wat als we ons verschillende manieren zouden voorstellen om schade aan te pakken, verschillende manieren om beveiliging en veiligheid aan te pakken?”

Amerika verandert sneller dan ooit! Voeg Veranderend Amerika toe aan je Facebook of Twitter feed om op de hoogte te blijven van het nieuws.

"Wat als we ons afvragen: 'Waarom is het zo dat wanneer er zich een probleem voordoet in de gemeenschap waarbij bijvoorbeeld een persoon met een verstandelijke handicap of een verstandelijke beperking betrokken is, de eerste impuls is om een ​​agent met een pistool te bellen?' Waarom doen we dat? aannemen dat de politie degenen is die orde en veiligheid voor ons zal kunnen scheppen? In die gevallen zijn er zoveel gevallen geweest waarin mensen door de politie werden vermoord, simpelweg vanwege hun geestelijke gezondheid. Dit is vooral het geval bij zwarte mensen.”

Over de pandemie van het coronavirus:

“Toen we keken naar de schade die de pandemie aanrichtte, begonnen mensen te beseffen in hoeverre zwarte gemeenschappen, bruine gemeenschappen en inheemse gemeenschappen het effect van een pandemie in stand hielden op manieren die wezen op het bestaan ​​van structureel racisme. En dan was er nog het feit dat we in zekere zin allemaal beschut op onze plaats zaten, we werden gedwongen om getuige te zijn van het lynchen door de politie. Dat stelde mensen in staat verbanden te leggen met de hele geschiedenis van het politiewerk en de geschiedenis van lynchen en de mate waarin slavernij nog steeds een groot deel van de invloeden in onze huidige samenleving is.”

Over de rol van zwarte vrouwen in de geschiedenis:

“Als men vraagt ​​wie de leider van deze beweging is, stelt men zich onvermijdelijk een charismatische mannelijke figuur voor: de Martin Luther Kings, de Malcolm Xs, de Marcus Garveys. Al deze mannen hebben absoluut belangrijke bijdragen geleverd, maar we kunnen ook werken met andere modellen van leiderschap die geworteld zijn in onze strijd uit het verleden.”

"[De boycot] vond plaats omdat zwarte vrouwen - huishoudelijk personeel - de collectieve verbeeldingskracht hadden om te geloven dat het mogelijk was om de wereld te veranderen, en zij waren degenen die weigerden met de bus te rijden", vertelde Davis aan de New York Times. “Het collectieve leiderschap dat we vandaag zien dateert uit het niet-erkende werk van Rosa Parks en Ella Baker en vele anderen, die zoveel hebben gedaan om de basis te leggen voor radicale bewegingen tegen racisme.”

Over kapitalisme:

“De olifant in de kamer is altijd kapitalisme. Zelfs als we er niet in slagen om een ​​expliciet gesprek over kapitalisme te voeren, is het de drijvende kracht van zoveel als we het over racisme hebben. Het kapitalisme is altijd raciaal kapitalisme geweest.”

"Als we ons organiseren tegen racisme, hetero-patriarchaat, kapitalisme - organiseren om de wereld te veranderen - zijn er geen garanties, om Stuart Hall's zin te gebruiken, dat ons werk een onmiddellijk effect zal hebben", vertelde Davis aan de New York Times . "Maar we moeten het doen alsof het mogelijk is."

Over de Black Lives Matter-beweging van vandaag:

“‘Structureel racisme’, ‘blanke suprematie’, al deze termen die al tientallen jaren in de gelederen van onze bewegingen worden gebruikt, zijn nu onderdeel geworden van het populaire discours”, vertelde ze aan de New York Times.

"Ik ben tot de conclusie gekomen dat ons werk als activisten altijd is om de volgende generatie voor te bereiden", zegt ze. “Om nieuwe terreinen te creëren zodat degenen die na ons komen een betere kans hebben om op te staan ​​en nog radicalere strijd aan te gaan. En ik denk dat we dit nu zien.” Ze is van plan om in de buurt te zijn om het te doorzien.


Angela Davis (1944-)

Angela Davis, activist, opvoeder en geleerde, werd geboren op 26 januari 1944 in het "Dynamite Hill" -gebied van Birmingham, Alabama. Het gebied kreeg die naam omdat er door de jaren heen zoveel Afro-Amerikaanse huizen in deze middenklassebuurt waren gebombardeerd door de Ku Klux Klan. Haar vader, Frank Davis, was eigenaar van een tankstation en haar moeder, Sallye Davis, was lerares op een basisschool. Davis' moeder was ook actief in de National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), toen het gevaarlijk was om openlijk geassocieerd te worden met de organisatie vanwege haar activiteiten op het gebied van burgerrechten. Als tiener verhuisde Davis naar New York City met haar moeder, die een masteropleiding volgde aan de New York University. Terwijl ze daar was, ging ze naar de Elizabeth Irwin High School, een school die als links werd beschouwd omdat een aantal van haar leraren tijdens het McCarthy-tijdperk op de zwarte lijst stonden vanwege hun eerdere vermeende communistische activiteiten.

In 1961 schreef Davis zich in aan de Brandeis University in Waltham, Massachusetts. Terwijl ze bij Brandeis was, studeerde Davis ook een jaar in het buitenland in Frankrijk en keerde terug naar de VS om haar studie af te ronden, zich bij Phi Beta Kappa aan te sluiten en haar B.A. (magna cum laude) in 1965. Nog voor haar afstuderen was Davis zo ontroerd door de dood van de vier meisjes die omkwamen bij de bomaanslag op de Sixteenth Street Baptist Church in haar geboorteplaats in 1963, dat ze besloot zich aan te sluiten bij de burgerrechtenbeweging. In 1967 werd Davis echter beïnvloed door Black Power-advocaten en trad hij toe tot het Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) en vervolgens tot de Black Panther Party. Ze zette ook haar opleiding voort en behaalde in 1968 een MA aan de Universiteit van Californië in San Diego. Davis ging in hetzelfde jaar verder naar links toen ze lid werd van de Amerikaanse Communistische Partij.

In 1969 werd Angela Davis aangenomen door de Universiteit van Californië in Los Angeles (UCLA) als assistent-professor filosofie, maar haar betrokkenheid bij de Communistische Partij leidde tot haar ontslag. Tijdens de vroege jaren 1970, werd ze ook actief in de beweging om de gevangenisomstandigheden voor gevangenen te verbeteren. Dat werk leidde tot haar campagne om de “Soledad (Prison) Brothers vrij te laten. De Soledad Brothers waren twee Afro-Amerikaanse gevangenen en leden van de Black Panther Party, George Jackson en W.L. Nolen, die eind jaren zestig werden opgesloten.

Op 7 augustus 1970 probeerde Jonathan Jackson, de jongere broer van George Jackson, gevangenen te bevrijden die terecht stonden in het gerechtsgebouw van Marin County. Tijdens deze mislukte poging werden rechter Harold Haley en drie anderen, waaronder Jonathan Jackson, gedood. Hoewel Davis niet deelnam aan de daadwerkelijke uitbraakpoging, werd ze een verdachte toen werd ontdekt dat de door Jackson gebruikte wapens op haar naam stonden. Davis vluchtte om arrestatie te voorkomen en werd op de meest gezochte lijst van de FBI geplaatst. De politie nam haar enkele maanden later in New York gevangen. Tijdens haar spraakmakende proces in 1972 werd Davis van alle aanklachten vrijgesproken.

Het incident veroorzaakte niettemin een protest tegen Davis. Ronald Reagan, de toenmalige gouverneur van Californië, Reagan voerde campagne om te voorkomen dat ze les zou geven in het staatsuniversiteitssysteem. Ondanks het bezwaar van de gouverneur werd Davis in 1977 docent vrouwen- en etnische studies aan de San Francisco State University.

Als geleerde heeft Davis elf boeken geschreven, waaronder: Angela Davis: een autobiografie in 1974 Dames, ras en klasse in 1983 en Blues-erfenis en zwart feminisme: Gertrude "Ma" Rainey, Bessie Smith en Billie Holiday in 1999.

In de politieke arena liep Davis in 1980 en 1984 tevergeefs op het ticket van de Communistische Partij voor vice-president van de Verenigde Staten. Davis blijft een activist en docent als emeritus hoogleraar geschiedenis van bewustzijn en feministische studies aan de Universiteit van Californië in Santa Cruz.


Angela Davis

Activist, auteur en professor, Angela Davis werd geboren in Birmingham, Alabama, op 26 januari 1944, als dochter van twee leraren. Davis was al op jonge leeftijd actief in de Black Panthers en de Communistische Partij, en vormde ook een interraciale studiegroep en bood zich vrijwillig aan voor de Student Nonviolent Coordinating Committee terwijl hij nog op de middelbare school zat. Op vijftienjarige leeftijd reisde Davis, na het behalen van een studiebeurs, naar New York om de middelbare school af te ronden. In 1960 reisde Davis naar Duitsland om twee jaar te studeren en daarna nog een jaar naar de universiteit van Parijs. Na terugkeer in de Verenigde Staten ging Davis naar de Brandeis University, waar ze in 1965 magna cum laude afstudeerde. Davis keerde daarna terug naar Duitsland voor verdere studie voordat ze zich inschreef aan de University of California, San Diego, waar ze haar MA-graad behaalde in 1968.

Na het behalen van haar masterdiploma werd Davis een assistent-professor aan de UCSD, maar vanwege haar connecties met de Panthers en de Communistische Partij werd ze een jaar later verwijderd. Na haar ontslag werkte Davis om de Soledad Prison Brothers te bevrijden en raakte bevriend met een gevangene, George Jackson. In augustus 1970 probeerden Jackson en verschillende andere gevangenen te ontsnappen uit het gerechtsgebouw van Marin County, waarbij een rechter en drie anderen werden gedood. Davis werd snel op de lijst van meest gezochte personen van de FBI geplaatst, ondanks het feit dat ze niet op de plaats delict was, en werd aangehouden in New York. Na achttien maanden in de gevangenis te hebben doorgebracht tijdens haar proces, werd Davis in 1972 vrijgesproken. Terwijl ze in de gevangenis zat, schreef Davis haar eerste boek, Als ze 's ochtends komen: stemmen van verzet, geheel met de hand. Na haar vrijspraak zwoer gouverneur Ronald Reagan dat ze nooit meer les zou geven in Californië, maar desondanks werd ze onmiddellijk aangenomen door de San Francisco State University, waar ze nog twaalf jaar bleef. Davis betrad de politieke ring en liep op het ticket van de Communistische Partij als vice-president in 1980 en 1984. Toen de Sovjet-Unie echter uit elkaar begon te vallen, gaf Davis het communisme op. Davis bleef lesgeven in de afdeling Geschiedenis van het Bewustzijn van de Universiteit van Californië, Santa Cruz.

Davis toerde door de Verenigde Staten en de wereld om lezingen te geven over gevangenishervorming en was lid van de adviesraad van het Prison Activist Resource Center. Davis was ook mede-oprichter van de Committees of Correspondence, een organisatie die alle socialistische groepen in de Verenigde Staten wil verenigen.


Ben je een auteur?

Activiste en geleerde Angela Y. Davis is al tientallen jaren een onvermoeibare strijder tegen onderdrukking. Nu, de iconische auteur van Vrouwen, ras en Klas biedt haar nieuwste inzichten in de strijd tegen staatsgeweld en onderdrukking door de geschiedenis heen en over de hele wereld.

Nadenkend over het belang van zwart feminisme, intersectionaliteit en de afschaffing van gevangenissen, bespreekt Davis de erfenissen van eerdere bevrijdingsstrijden, van de Black Freedom Movement tot de Zuid-Afrikaanse anti-apartheidsbeweging. Ze belicht verbanden en analyseert de huidige strijd tegen staatsterreur, van Ferguson tot Palestina.

Geconfronteerd met een wereld van schandalig onrecht, daagt Davis ons uit om ons een beweging voor menselijke bevrijding voor te stellen en op te bouwen. En daarbij herinnert ze ons eraan dat "vrijheid een constante strijd is."

Deze editie van Vrijheid is een constante strijd bevat een voorwoord van Dr. Cornel West en een inleiding door Frank Barat.

Wil je het socialisme beter begrijpen? New York Magazine beveelt aan De betekenis van vrijheid

Wat is de betekenis van vrijheid? Het leven en werk van Angela Y. Davis zijn gewijd aan het onderzoeken van deze fundamentele vraag en het beëindigen van alle vormen van onderdrukking die mensen hun politieke, culturele en seksuele vrijheid ontzeggen. In deze verzameling van twaalf verschroeiende, niet eerder gepubliceerde toespraken, confronteert Davis de onderling verbonden kwesties van macht, ras, geslacht, klasse, opsluiting, conservatisme en de voortdurende behoefte aan sociale verandering in de Verenigde Staten. Met haar karakteristieke genialiteit, historisch inzicht en indringende analyse behandelt Davis voorbeelden van institutioneel onrecht en verkent ze het radicale idee van vrijheid als een collectief streven naar echte democratie - niet iets dat wordt verleend of gegarandeerd door wetten, proclamaties of beleid, maar iets dat groeit vanuit een participatief sociaal proces dat nieuwe manieren van denken en zijn vereist. "De hier verzamelde toespraken zijn actueel en tijdloos", schrijft Robin D.G. Kelley in het voorwoord, "ze belichamen de unieke radicale visie van Angela Davis op de samenleving die we moeten opbouwen en het pad om daar te komen."

De betekenis van vrijheid verwoordt een gedurfde visie op de samenleving die we moeten opbouwen en de weg om daar te komen. Dit is haar enige boek met toespraken.

"Davis' argumenten voor gerechtigheid zijn formidabel. . . . De kracht van haar historische inzichten en de zoetheid van haar droom kan niet worden ontkend."The New York Times

"Een van Amerika's laatste echt onverschrokken publieke intellectuelen." -Cynthia McKinney, voormalig Amerikaans congreslid

"Angela Davis verdient de eer, niet alleen voor de waardigheid en moed waarmee ze haar leven heeft geleefd, maar ook voor het uiten van belangrijke kritieken op een penitentiair systeem met winstoogmerk tientallen jaren voordat die argumenten gemeengoed werden." —Thomas Chatterton Williams, SFGate

"Angela Davis' revolutionaire geest is nog steeds sterk. Nog steeds bij ons, godzijdank!"
Virginian-piloot

"Lang voordat 'ras/geslacht' het verplichte verbod werd dat het nu is, ontwikkelde Angela Davis een analytisch raamwerk dat al deze factoren in het spel bracht. Voor lezers die Angela Davis alleen als een publiek icoon zien... ontmoet de echte Angela Davis: misschien wel de leidende publieke intellectueel van onze tijd." —Robin D.G. Kelley auteur van: Thelonious Monk: The Life and Times of an American Original

"Er was een tijd in Amerika dat een persoon een 'abolitionist' noemen het ultieme epitheton was. Het riep minachting op in het noorden en verontwaardiging in het zuiden. Toch waren ze de voorboden van wat komen ging. Ze stonden aan de goede kant van geschiedenis. Prof. Angela Y. Davis staat in die trotse, radicale traditie." -Mumia Abu-Jamal, auteur van Jailhouse Lawyers: gevangenen die gevangenen verdedigen tegen de V.S.

"Zie het hart en de geest van Angela Davis, open, meedogenloos en op tijd!" —juni Jordanië

Met ras en de politie opnieuw brandende kwesties, heeft dit klassieke werk van een van Amerika's reuzen van zwart radicalisme niets van zijn vooruitziendheid of kracht verloren

Een van Amerika's meest historische politieke processen is ongetwijfeld die van Angela Davis. Dit boek opent met een brief van James Baldwin aan Davis en bevat bijdragen van talloze radicalen zoals Black Panthers George Jackson, Huey P. Newton, Bobby Seale en Erica Huggins. Het is niet alleen een verslag van Davis' opsluiting en de strijd eromheen, maar ook misschien wel de meest uitgebreide en grondige analyse van het gevangenissysteem van de Verenigde Staten.

Sinds het boek werd geschreven, heeft het carcerale systeem in de VS een ongekende groei doorgemaakt, met meer van de zwarte bevolking van Amerika achter de tralies dan ooit tevoren. De vernietigende analyse van de rol van de gevangenis en het politietoezicht op zwarte bevolkingsgroepen, aangeboden door Davis en haar kameraden in dit verbazingwekkende boek, blijft vandaag de dag nog even relevant als op de dag dat het voor het eerst werd gepubliceerd.

Met bijdragen van George Jackson, Bettina Aptheker, Bobby Seale, James Baldwin, Ruchell Magee, Julian Bond, Huey P. Newton, Erika Huggins, Fleeta Drumgo, John Clutchette en anderen.

“Deskundig en goed beredeneerd commentaar op het rechtssysteem. . . . Zijn geschriften zijn gevaarlijk.” — The Village Voice

In Jailhouse Lawyers presenteert de bekroonde journalist en ter dood veroordeelde gevangene Mumia Abu-Jamal de verhalen en reflecties van medegevangenen die pleitbezorgers zijn geworden en die hebben geleerd het rechtssysteem te gebruiken om andere gevangenen te vertegenwoordigen - velen ongeschoold of analfabeet - en, in sommige gevallen, om hun vrijheid te winnen. In de woorden van Abu-Jamal: "Dit is het verhaal van de geleerde wet, niet in de ivoren torens van miljarden dollars begiftigde universiteiten [maar] in de ingewanden van het slavenschip, in de vochtige kerkers van Amerika."

Dalla più amata rivoluzionaria della nostra epoca, un'analisi limpida, un monito chiarissimo.

«Le parole che Angela Davis spende per la giustizia sono formidabili. Geen enkele mogelijkheid is mogelijk om rekening te houden met het verhaal en de dolcezza del suo sogno.»
The New York Times

«Un'analisi incisiva, urgente e completa. Het zoeken naar een indiet van de geschiedenis van de geschiedenis van het lot van de lotte en het tegengaan van de strijd, is een van de manieren om solidair te zijn met de geschiedenis van het lot. Angela, con le sue lucide parole, chiama a raccolta la nostra storia luminosa per un promettente futuro di libertà.»
Judith Butler

Angela Davis, figura centrale e simbolica delle lotte di libertà e per i diritti civili in tutto il mondo, ben al di là del film van liberazione afroamericano, torna dopo oltre dieci anni con un libro di riflessione e di militanza politica. Negli interventi qui raccolti, Davis mette l'accento su un punto fondamentale: tutte le lotte di liberazione sono interdipendenti, da quelle che prendono a oggetto le discriminazioni di classe, di genere, di razza, in base alla nazionalità ses, all'orienteamento ses alle abilità fisiche e mentali, fino all'ambientalismo e persino all'animalismo. Il nome di questa idea è complicato («intersezionalità») ma la sostanza è molto semplice: «è impossibile raccontare davvero quella che si ritiene la propria storia senza conoscere le storie degli altri. E spesso scopriamo che le storie degli altri in definitiva sono le nostre», scrive Davis scopriamo cioè che i meccanismi dell'oppressione, dell'esclusione e dello sfruttamento sono gli stessi, e esse le lotte possono si. Tenendo fede alla sua intuizione fondamentale, Davis affronta qui un'ampia gamma di fenomeni -la violenza domestica e di genere, la violenza della polizia statunitense sui neri, le speculazioni delle multinazionali, l'occupazione dei territoristinesi, de la occupazione dei territoristinesi... e li collega in un auspicio, anzi in un vero programma di lotta globale per i diritti essenziali: a un'adeguata alimentazione, all'istruzione, alla salute, alla casa, al lavoro, a un'esistenza pacifica e dignitosa in definitiva, alla liberta.


9 essentiële Angela Davis-boeken om aan je plank toe te voegen

Als een iconische opvoeder, geleerde en leider in de burgerrechtenbeweging, is Angela Davis een verplichte toevoeging aan je lijst met zwarte auteurs die je moet lezen. Davis was een activist, communist en lid van de Black Panthers in de jaren zestig en zeventig, maar haar naam haalde de krantenkoppen nadat ze betrokken was bij een spraakmakende moordzaak die haar ertoe bracht onder te duiken en uiteindelijk gevangen te worden gezet.

Ze werd in 1972 vrijgesproken en heeft sindsdien haar pleidooi gebruikt om het publiek en de klas te leren over haar strijd voor wereldwijde gelijkheid voor de onderdrukten. &ldquoJe moet doen alsof het mogelijk is om de wereld radicaal te veranderen. En je moet het de hele tijd doen', zei ze tijdens een lezing in 2014 aan de Southern Illinois University.

Nu een professor aan de Universiteit van Californië, Santa Cruz, Davis heeft 9 boeken geschreven, elk met verhelderend proza ​​over feminisme, racisme, gevangenissen en meer.

In deze verzameling essays, interviews en toespraken brengt Davis haar perspectief van decennia van pleitbezorging voor burgerrechten naar hedendaagse bewegingen zoals Black Lives Matter en gevangenishervorming.

Via 12 niet eerder gepubliceerde toespraken onderzoekt de activist de betekenis van vrijheid door na te denken over thema's als gender, klasse, macht en meer.

In een reeks interviews gebruikt Davis haar eigen ervaringen als voormalige gevangene en naam op de meest gezochte lijst van de FBI, om te onderzoeken hoe de VS mensen behandelen die als 'vijand van de staat' worden beschouwd.

In een van haar beroemdste boeken stelt Davis dat het tijd is voor 'decarceratie', zodat de samenleving kan toewerken naar een realiteit waarin uitbuitingsgevangenissen achterhaald zijn en het systeem dat er behoefte aan heeft gecreëerd in twijfel wordt getrokken.

Davis, gepubliceerd in 1989, onderzoekt de significante veranderingen van het afgelopen decennium met betrekking tot economische, raciale en seksuele gelijkheid.

Davis vertelt het buitengewone leven van drie iconische blueszangers & mdash "Ma" Rainey, Bessie Smith en Billie Holiday & mdashand hoe hun verhalen het zwarte feminisme inspireerden.

In deze analyse van de vrouwenbevrijdingsbeweging uit de jaren zestig en tachtig bekritiseert Davis de revolutie en haar leiders vanwege hun blinde vlek als het gaat om zwarte vrouwen, gekleurde mensen en burgers van verschillende sociale klassen.

Davis, gepubliceerd in 1974, vertelt het krachtig aangrijpende verhaal van haar leven en wat leidde tot haar toewijding aan de bevrijding van de onderdrukten.

Ze opent met een brief aan haar geadresseerd door James Baldwin en vertelt over haar jaar plus onterechte opsluiting. In 1971 sloot Davis&mdash zich aan bij de revolutionaire Black Panthers&mdash werd beschuldigd van samenzwering, moord en ontvoering, maar werd in 1972 vrijgesproken.


Angela Davis

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Angela Davis, volledig Angela Yvonne Davis, (geboren 26 januari 1944, Birmingham, Ala., VS), militante Amerikaanse zwarte activist die een internationale reputatie verwierf tijdens haar gevangenschap en proces op beschuldiging van samenzwering in 1970-72.

Davis, de dochter van onderwijzers in Alabama, studeerde in binnen- en buitenland (1961–67) voordat hij promovendus werd aan de Universiteit van Californië, San Diego, bij de marxistische professor Herbert Marcuse. Vanwege haar politieke opvattingen en ondanks een uitstekende staat van dienst als docent op de campus van de universiteit in Los Angeles, weigerde de California Board of Regents in 1970 haar benoeming als docent filosofie te hernieuwen. In 1991 werd Davis echter hoogleraar op het gebied van de geschiedenis van het bewustzijn aan de Universiteit van Californië, Santa Cruz. In 1995 werd ze, te midden van veel controverse, benoemd tot presidentiële voorzitter. In 2008 werd ze emeritus hoogleraar.

Davis kwam op voor de zaak van zwarte gevangenen in de jaren zestig en zeventig en raakte vooral gehecht aan een jonge revolutionair, George Jackson, een van de zogenaamde Soledad Brothers (naar de Soledad-gevangenis). Jacksons broer Jonathan was een van de vier personen die werden gedood – inclusief de rechter in eerste aanleg – bij een mislukte ontsnappings- en ontvoeringspoging vanuit de Hall of Justice in Marin County, Californië (7 augustus 1970). Suspected of complicity, Davis was sought for arrest and became one of the Federal Bureau of Investigation’s most wanted criminals. Arrested in New York City in October 1970, she was returned to California to face charges of kidnapping, murder, and conspiracy she was acquitted of all charges by an all-white jury.


Angela Davis

Angela Davis Lecture at UAB Angela Yvonne Davis was born in Birmingham on January 26, 1944, the oldest of four children of service-station owner B. Frank Davis, who also briefly taught school, and schoolteacher Sally E. Davis. When Davis was four, her family moved out of the all-black projects into a white neighborhood. The following spring, white supremacists opposed to integration bombed the home of their neighbors. Bombings soon became such a constant that this section of Birmingham gained the nickname, "Dynamite Hill." Davis attended the Carrie A. Tuggle School, which had the battered textbooks and dilapidated buildings typical of many black-only schools in the days of Jim Crow. Eager to leave Birmingham, Davis won a scholarship in 1959 to study at Elizabeth Irwin High School in New York City. She subsequently attended Brandeis University on a scholarship to study French literature and spent her junior year abroad at the University of Paris. While in Paris, Davis learned of the bombing of the Sixteenth Street Baptist Church in Birmingham in which four girls, friends of the Davis family, were killed. The murders left Davis grief-stricken and angry. She graduated magna cum laude in French literature in 1965 and pursued graduate work in philosophy at Johann Wolfgang von Goethe University in Germany under famed Marxist theorist Theodor Adorno. Angela Davis Davis returned to the United States in 1967 to study for her doctorate in philosophy under famed Marxist scholar Herbert Marcuse at the University of California, San Diego and join in the civil rights movement. Davis had become interested in mass movements opposing racism, classism, and colonialism while in Europe. In her dissertation, she discussed eighteenth-century philosopher Immanuel Kant's analysis of violence in the French Revolution. More of an academic than a demonstrator, Davis became a member of the Che-Lumumba Club of the Communist Party in the USA in 1968 and made many friends among the Black Panthers at a time when both organizations were calling for radical change in the United States and were feared by mainstream America. Angela Davis at UCLA The philosophy department and much of the UCLA faculty stood strongly behind Davis. With approximately 1,000 other professors on campus, the faculty doubted that Davis would be very influential if she chose to promote Communism, and there was no evidence that she intended to promote her political philosophy. Foiled in their efforts to fire Davis, the regents instead monitored her teaching. Students attracted by both the controversy and her teaching skills packed her classes. On a more negative side, the notoriety made Davis the target of daily death threats, forcing her to change her apartment three times and arrange for bodyguards. With her large Afro hairstyle, Davis became symbolic of the politically militant black woman. Developing an interest in prisoners' rights, she became the Los Angeles chair of the Soledad Brothers Defense Committee, set up to marshal support for three black convicts at Soledad State Prison who were accused of murdering a prison guard. UCLA, subsequently censured for this action by the American Association of University Professors, fired Davis in June 1970 for "unprofessional conduct" for her support of the Soledad Brothers. Communist Party USA Poster After her acquittal, Davis toured the world. Returning to the U.S., she helped found the National Alliance Against Racist and Political Repression in 1973 to help free political prisoners. Beginning in the 1970s, she taught black philosophy and women's studies in the Ethnic Studies Department at San Francisco State University. A popular lecturer and respected academic, Davis also taught at the San Francisco Art Institute. Continuing her political activism, she ran for vice president of the United States on the Communist Party ticket in 1980 and 1984. She married photographer Hilton Braithwaite in 1980, but the marriage ended in divorce in 1983. In 1991, she was appointed Professor in the History of Consciousness and Feminist Studies Departments at the University of California, Santa Cruz, despite strong objections from political conservatives, and had a concurrent appointment at Rutgers University in New Jersey. She worked mainly with graduate students and was a faculty mentor for the Research Cluster for the Study of Women of Color in Collaboration and Conflict until her retirement in 2008. Davis's academic interests are feminism, African American studies, critical theory, popular music culture and social consciousness, and the philosophy of punishment, specifically women's jails and prisons. She has published a number of works on racial politics and has continued her political activism, particularly on behalf of prisoners' rights. And most recently she has been associated with the Occupy movement opposing economic and social inequality and the Boycott, Divestment, and Sanctions movement for Palestinian rights. She is also deeply involved in the prison abolition movement and is a cofounder of Critical Resistance, an organization devoted to ending the U.S. prison system. In 2017, she was an honorary co-chair of the Women's March on Washington opposing the election of Donald J. Trump to the presidency. In early 2019, she again stirred controversy when she was slated to receive the Fred Shuttlesworth Human Rights Award from the Birmingham Civil Rights Movement but it was rescinded on January 7 after Birmingham mayor Randall Woodfin and others cited her criticisms of Israel and support for Palestinians. The Institute reversed its decision on January 25.

Davis came out as a lesbian in 1997 in an interview with Uit tijdschrift. She stated that while she accepts discussing her sexuality as a political statement, she wants to keep her relationships private. She was awarded the former Soviet Union's Lenin Peace Prize in 1979, an honorary doctorate from the California Institute of Integral Studies in 2016, and in 2020 was named one of Tijd magazine's Most Influential People.


Georgia Instituut van Technologie

Davis was joined by Georgia Tech African American Student Union members Shelbe Johnson and Kemuel Russell for a question-and-answer session

Esteemed activist, author, and educator Angela Davis delivered a virtual keynote address at Georgia Tech’s 2021 Black History Month Lecture on Feb. 10. A pioneer in international civil rights and Black feminist movements, Davis has been a prominent figure for decades, working as an academic and authoring more than 10 books on race, class, gender, prison abolition, and the criminalization of marginalized communities.

The lecture was seen by more than 1,700 unique viewers.

“We are thankful to Carter G. Woodson for initiating the observance in 1926 of what was then called Negro History Week,” she opened, referring to the historian and one of the first scholars to study African American history. Woodson became known as the “Father of Black History.” “This week is precisely the week we would be celebrating [Negro History Week] in those days.”

Decades later, Black History Month became, in Davis’ words, “the 28 days that are allocated to us to reflect not only on the contributions of Black people, but on the meaning of the phenomenal collective struggle for freedom that stretches back to the days when the first Africans were forcefully brought to the Americas.”

She was born in Birmingham, Alabama, in 1944, growing up in the infamous “Dynamite Hill” neighborhood, which gained its name from frequent bombings to drive out middle-class Black residents in the 1950s and 1960s, including the 16 th Street Baptist Church bombing that killed four girls in 1963. Davis attended segregated schools but reflected on the resilience her early upbringing and surroundings afforded her, saying, “Even as we boldly challenged racial segregation, I later came to understand what a gift it was to be able to grow up in a community that realized that resistance was at the core of our visions of new futures. We learned how to resist not so much as a choice, not as an extracurricular activity, but rather as a condition of life — as a condition of our collective conviction that we would someday be free.”

After completing high school in New York (via a program that placed Black students from the South into integrated schools in the North), she would go on to study at Brandeis University in Boston the Sorbonne in Paris the University of Frankfurt in Germany and the University of California, San Diego. In 1969, she received a doctorate in philosophy from Humboldt University in what was then East Berlin.

Davis noted the critical role that Black women have played in advancing civil rights in the U.S., beginning with early suffrage movements. “Especially because I am speaking virtually here at Georgia Tech in Atlanta, I want to pay tribute to Stacey Abrams,” the 2018 Georgia Democratic nominee for governor and the first Black woman of a major political party to win a gubernatorial nomination. Through her voting rights advocacy, Abrams is largely credited with helping President Joseph Biden Jr. win the state of Georgia in the 2020 presidential election and for delivering two Democratic Georgia Senate seats in January. “There’s been a long history of Black women not only saving the Black community but saving the country.”

The lecture, sponsored by Institute Diversity, Equity, and Inclusion and the Georgia Tech African American Student Union (AASU), included a question-and-answer session moderated by AASU members Shelbe Johnson and Kemuel Russell.

Viewers asked Davis several questions on criminal justice reform. A common theme throughout much of her scholarly work has been the social issues associated with incarceration and the criminalization of communities hardest hit by poverty and racism. She rose to national prominence in 1970 for her arrest — and subsequent acquittal — in a high-profile criminal case for which she spent 18 months in jail and on trial after being placed on the FBI’s Ten Most Wanted Fugitives list. In 1997, she helped found Critical Resistance, which aims to dismantle prison systems worldwide.

Her teaching career has taken her to San Francisco State University and the University of California, Berkeley. She also has taught at the University of California, Los Angeles (UCLA), Vassar College, Syracuse University, and Stanford University. Most recently she spent 15 years at the University of California Santa Cruz, where she is now a distinguished professor emerita of history of consciousness and of feminist studies.

“I was hired to teach at UCLA in 1969,” she said, but before she could teach, she was fired for being a member of the Communist Party. “When I think back on the campaign to save my job, I had an enormous amount of support, including from white students and white faculty. What I attempted to do was to develop what we might call an intersectional approach. I was at the same time involved in campaigns to free political prisoners — campaigns against racism against prisoners,” Davis continued, while describing herself as a prison abolitionist rather than a prison reformer. “I took the position that people who supported me and my right to teach at UCLA should also support people in prisons who were facing far worse forms of oppression because of their political beliefs.”

Davis will return to teach at UCLA this spring, but noted her slight disdain for the fanfare her return has already brought to the campus. “I don’t want to be accepted. I still want to make trouble – I like John Lewis’ notion of ‘good trouble,’” a nod to the late civil rights giant and Georgia congressman. “So whereas I am going to be teaching at UCLA again, I will continue to critique the institution, call out the racism, point to the heteropatriarchy, and point to their support of capitalist systems.”

Davis paused when asked a final question about how Black people can best handle racial trauma.

“For so long, we haven’t acknowledged racial trauma. I think what is exciting about this current era is that so many people are taking holistic approaches, teaching us how to make sense of these issues. It’s important how you incorporate acknowledgment of people’s trauma into the very work of organizing against racism.

“Since this is the last question, I just want to point out that we can’t let up. We can’t stop. We should recognize that this is the time that the real work is getting done.”


Bekijk de video: Angela Davis on BuchananBraden


Opmerkingen:

  1. Winsor

    Het is opmerkelijk, zeer grappige zin

  2. Joachim

    Het is jammer, dat ik nu niet kan uiten - ik ben te laat voor een vergadering. Maar ik zal terugkeren - ik zal noodzakelijkerwijs schrijven dat ik denk.

  3. Akisida

    Sorry dat ik tussenbeide kom, maar ik stel voor om de andere kant op te gaan.

  4. Satilar

    Positivcheg)))

  5. Kayne

    Ik denk dat je een fout maakt. Laten we dit bespreken.

  6. Eliaures

    Is there a similar analogue?



Schrijf een bericht