Shang-dynastie Brons Zun

Shang-dynastie Brons Zun


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Shang-dynastie Bronze Ding

Shang-dynastie Ding. Statief met 3 poten en 2 lusvormige handgrepen. Staand 22,7 centimeter hoog en 18,4 cm breed. Gebruikt voor ceremonieel offer en toonde status/macht (cite/link)

Dit ding werd gevonden in het hedendaagse Anyang, China. Het wordt gemaakt van brons en werd gecre?ërd rond 11-13de eeuw BCE. Gemaakt door ambachtslieden uit de Shang-dynastie, diende het een ceremonieel doel en vertegenwoordigde het de status van de eigenaar. Een nietje in de Shang- en Zhou-dynastiecultuur, het bevindt zich nu in Berlijn, Duitsland in het Museum

Dit artefact, gevormd met brons gedolven in de omliggende gebieden met behulp van gereedschappen zoals katrollen en indrukwekkende mijnschachtconstructie (Childs-Johnson 170). Nadat het erts is gedolven, wordt het gesmolten en in een kleimodel gegoten. Als alle stukken zijn gevormd, worden ze in elkaar gezet en krijgen ze handvatten. Dit proces wordt stukgieten genoemd (zie Fairbank p. 9). De ontwerpen op dit specifieke stuk steken uit de zijkanten, wat aantoont dat het kunstwerk in het model is gegraveerd, niet op de resulterende bronzen ring (Fairbank 10).

Dings werden vaak begraven bij de collectie die tussen juni 1995 en mei 1996 werd aangelegd (zie archief Museum Huelsmann)


Plcombs Chinees - Aziatische antiekhandelaar, Gloucester, Massachusetts

Een Aziatische kunstblog | Chinees antiek getaxeerd | Al meer dan 35 jaar in New England. Bezoek onze HOOFDsite door op de afbeelding hieronder te klikken.

  • Krijg link
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
  • E-mail
  • Andere apps

Basisprincipes van oude Chinese bronzen, vormen, vormen, gebruik uit de oudheid tot de Qing-dynastie

Basisprincipes van oude Chinese bronzen, vormen, vormen, gebruik uit de oudheid tot de Qing-dynastie

Oude Chinese bronzen beelden, evolutie en geschiedenis

De geschiedenis van China en zijn metallurgische vorderingen op het gebied van het maken en waarderen van rituele bronzen vanaf ongeveer 2000 voor Christus is een fascinerende. Door de eeuwen heen zijn deze krachtig gevormde wonderen een symbool geworden van de oudheid en kunst voor de cultuur.

Oude Chinese bronzen waren vallen in drie categorieën: rituele vaten, wapens en vervolgens diverse voorwerpen.

Rituele vaten zijn in het algemeen die voorwerpen die door aristocraten worden gebruikt en gebruikt bij offerceremonies of worden gepresenteerd aan gasten. Velen zijn diep religieus en hebben sjamanistische kenmerken die niet kenmerkend zijn voor hen. Deze omvatten voedselcontainers, wijnvaten, waterpotten en een breed scala aan muziekinstrumenten.

Bronzen wapens zijn er in vele varianten, zoals het mes, het zwaard, de speer, de hellebaard, de bijl en de dolk. De diverse voorwerpen zijn over het algemeen bronzen gebruiksvoorwerpen gemaakt voor dagelijks gebruik.

Hieronder vindt u meer dan 60 van de bronzen beelden in de collectie van de Chinese regering op het vasteland van China. Ze behoren echt tot de mooiste ter wereld die 4000 jaar oud zijn.

Afbeeldingen: Basisprincipes van oude Chinese bronzen, vormen, vormen, gebruik uit de oudheid tot de Qing-dynastie


Ding is een van de belangrijkste soorten brons die wordt gebruikt voor rituelen en het koken van vlees. Het kan driebenig en rond zijn of vierbenig en rechthoekig. Het kan een deksel hebben. In de meeste gevallen kan de rang van de eigenaar worden beoordeeld aan de hand van het aantal gebruikte stukken. De grootte varieert van zeer klein tot zeer groot. Inscripties gegraveerd op Dings zijn soms erg lang.
Li is een ander soort kookvat met buidelachtige holle poten. Net als Ding wordt Li gebruikt om voedsel te koken, meestal congee maar soms ook vlees. Lis zijn over het algemeen rond, hoewel sommige rechthoekig zijn. De meesten hebben geen oren. In de meeste gevallen worden Li's in paren gebruikt.

In de buurt van Gui wordt Dui gebruikt voor gekookte granen. Na de middelste lente- en herfstperiode kwam Dui stilaan in gebruik. Hun vormen hadden regionale kenmerken die sterk varieerden van de Central Plains tot de zuidelijke staten.
Yan is een soort kookpan om te stomen. Zijn buik bestaat uit twee kamers. De bovenste kamer is Zeng voor voedsel en de onderste is Li voor water. De twee kamers zijn met elkaar verbonden met een Bizi, een soort raster. Bizi, gekoppeld aan het lichaam, laat stoom door en kan naar boven worden gedraaid om het binnenste deel van de Li te reinigen.
Xu is een soort container voor granen. Soms wordt Xu als een variant van Gui beschouwd en heeft het een vergelijkbare functie. Zijn buik is meestal een balk met een verticale wand of een ellipsoïde met een ronde wand. Het gebruik van Xu duurde slechts een zeer korte periode.
Gui is het meest voorkomende voedselvat. Het is een container voor gekookt voedsel. Het verscheen in de vroege Shang-dynastie en werd geleidelijk het basisrituele vat. Meestal wordt het gebruikt in paren met Ding. Het heeft twee of vier oren, drie of vier verschillende poten en soms een ringvoet op een vierkante standaard.
Het Chinese karakter Dou is een pictogram waarvan de vorm afkomstig is van het bronzen vat Dou. Dou wordt gebruikt voor het bewaren van gehakt of groenten. Bronzen Dous die tot op de dag van vandaag is opgegraven of bewaard, is relatief zeldzaam. Waarschijnlijk gebruikten mensen meestal aardewerk, lakwerk, bamboe of houten Dous die niet erg duurzaam waren.

Wijnvaten

Jue heeft een tuit aan de voorkant als een snavel, een staart aan de achterkant en drie slanke poten onder de buik. De meeste Jues hebben twee kleine pilaren op de mond, maar een paar hebben één of geen pilaar. Tot op heden zijn experts niet in staat om een ​​consensus te krijgen over de difinite functie van Jue om te drinken of te filteren.
Jia is een belangrijk type bronzen ritueel vat. Het heeft een zeer lange geschiedenis: een aardewerk Jia werd opgegraven op een Longshan-cultuursite die dateert uit het Neolithicum. Een bronzen Jia werd gevonden op een Erlitou-cultuursite van de Xia-dynastie en het was erg populair in de vroege en midden Shang-dynastie . Gewoonlijk heeft een Jia een brede mond en een buisvormig lichaam dat een lichte gelijkenis vertoont met een Jue. Met een handvat, twee pilaren, drie poten en vier keer de capaciteit van een Jue, is Jia vrij groot en kon niet worden gebruikt om te drinken, maar alleen voor rituelen.
Gu heeft een eenvoudige vorm, meestal met een brede mond, een buisvormig lichaam en een hoge ringvoet. Over het algemeen is Gu in de beginjaren nogal mollig en wordt pas later slank en elegant.
Zhi is een soort beker voor het drinken van wijn. Zijn lichaam is plat of rond, met een open mond, een diepe buik, een ringvoet en soms een deksel. Zhi kwam pas in gebruik in de late Shang-dynastie. Later verving het Gu bij sommige gelegenheden en voegde het zich bij de Jue om een ​​vaste set te vormen. Maar met de achteruitgang van drinkbekers in rituelen, kreeg Zhi nooit de kans om volledig te worden ontwikkeld.
De vroegste Hu die we vandaag kennen, dateert uit de middelste Shang-dynastie en werd nog steeds veel gebruikt tot de Han-dynastie. De basisvorm van Hu is rond, soms plat of rechthoekig. De meeste hebben ringvormige handvatten of buisvormige oren op de schouders waardoor een koord kan worden gehaald om te dragen.
Volgens historische documenten is You een container voor een bepaald soort kostbare wijn. Het heeft over het algemeen lushandvatten om te dragen. De vormen van You die je vaak ziet, zijn elliptisch, buisvormig, rechthoekig of meer speciaal, dierlijk, wat een uil, een haan, een varken of een tijger kan zijn. Je verdween geleidelijk tijdens de middenwestelijke Zhou-dynastie.
Zun en You worden meestal samen gebruikt en dateren al uit het begin van de Shang-dynastie. Zun is een van de bronzen beelden die lange tijd bestond tot de periode van de strijdende staten. Het is normaal gesproken rond of vierkant van vorm. Er bestaan ​​ook dierachtige Zuns die de volgende vorm kunnen hebben: olifant, neushoorn, os, geit, tijger, varken, paard, uil, eend of vis.
Lei is ontstaan ​​uit de late Shang-dynastie. Meestal heeft het een deksel, een kleine mond, een korte nek, een ronde schouder, een diepe buik en verticale of diagonale wanden. De standaard kan een platte of lusvoet zijn. Sommige hebben een neus in het onderste deel van de buik om vast te houden bij het inschenken van wijn.
Ling en Lei hebben allebei een kleine mond en een grote buik, en soms zijn ze niet gemakkelijk van elkaar te onderscheiden. Ling is ontwikkeld vanuit Lei en heeft het geleidelijk vervangen. Ling kwam in gebruik tijdens de late westelijke Zhou-dynastie en raakte in de vergetelheid tijdens de periode van de strijdende staten.
Pou wordt misschien alleen gebruikt in de midden- en late Shang-dynastie. Het heeft een korte nek, een laag lichaam, een brede mond en een ringvoet. Sommige hebben ronde schouders en andere platte schouders. Sommige Pous hebben deksels en sommige zijn versierd met drie of vier geitenkoppen of koppen van andere beesten op de schouder.
Gong ontstond in de late Shang-dynastie. Zijn lichaam is normaal gesproken elliptisch of rechthoekig. Het heeft een deksel, een tuit aan de voorkant en een handvat aan de achterkant. Aan de basis heeft het een vierkante standaard of meerdere poten. Sommige gongs zijn uitbundig versierd, meestal met levendige dierenmotieven.
Square Yi was populair vanaf de middelste Shang-dynastie tot de vroege westerse Zhou-dynastie. Het onderscheidende kenmerk van Square Yi is dat het deksel en soms de knop is gegoten in de vorm van het dak van een huis. Het heeft een rechthoekige buik en lusvoet.

Watervaartuigen

Pan is een soort waterreservoir. Onderzoek toont aan dat, rond de middelste westelijke Zhou-dynastie, Pan oorspronkelijk is gekoppeld aan een He. In de Shang- en vroege Zhou-dynastieën heeft Pan over het algemeen geen oren. Na de middenwestelijke Zhou-dynastie heeft Pan beestachtige oren of bevestigde oren. Onder de ringvoet zitten voeten in de vorm van beestenpoten of mensen die de Pan ondersteunen.

Wapens en andere voorwerpen


Zwaard is afkomstig van nomadische stammen in het noorden. Al in de eerste periode van de Westelijke Zhou-dynastie bereikte zijn vorm volwassenheid en werd populair over een groot gebied. Meestal had een zwaard de vorm van een wilgenblad met een schede erbij. Het bronzen zwaard verdween toen het ijzeren zwaard in gebruik kwam tijdens de Han-dynastie.
Yue is een wapen met een lange voorraad en een boogmes om te hakken en te doden, evenals een martelwerktuig. De bladen van grote Yues waren in staat om een ​​man in de taille doormidden te snijden. Ze werden ook vaak gedragen door erewachten tijdens rituelen, omdat het normaal gesproken het politieke gezag of de militaire macht van de heersers symboliseerde.
Zhong is het meest gebruikte bronzen percussie-instrument. De vorm is ontwikkeld uit Nao en werd opgehangen aan een houten hanger, minstens drie in een set, met de mond naar beneden gericht. Het kan een helderder geluid produceren dan Nao. Het verscheen in de vroege Westelijke Zhou-dynastie en ontwikkelde zich volledig na de late Westelijke Zhou-dynastie. Door de jaren heen nam het aantal klokken in een Bian Zhong (een klokkengelui) geleidelijk toe en maakte het meer gecompliceerde deuntjes mogelijk.

Nao is een soort bronzen percussie-instrument dat al vroeg in het oude China verscheen. Het heeft meestal een platte bodem, een holle mond en een korte holle steel. Tijdens het spelen houden mensen het vast en slaan erop met een houten hamer in de hand of zetten het op een houten standaard met de mond naar boven gericht. Nao kan afzonderlijk of in een set van meerdere stukken worden gebruikt. Meestal kunnen drie stukken een set vormen. Er zijn ook al eerder sets van vijf en negen stuks ontdekt.

De bronzen trommel is niet bedekt met huid, maar volledig gemaakt van uitgehold brons, en het is het populairste instrument onder de etnische minderheden in het zuiden en zuidwesten van China. Het begin kan worden herleid tot een bronzen ketel, een kookgerei in de oudheid.

Het werd in zijn tijd gebruikt als offervat bij offers en rituelen, of als percussie-instrument om de signalen te geven om de mensen van de stam op te roepen. In gevechten werd er geslagen om de gevechten te leiden. Om deze reden was het in het bezit van het stamhoofd of stamhoofd als symbool van heersende macht. Met het afnemen van de dominantie van de hoofdman viel de bronzen trommel meestal in handen van machtige of rijke families.

Chinese bronzen waren, die ook kortweg bronzen worden genoemd, verwijzen voornamelijk naar de gebruiksvoorwerpen en vaten die zijn gelegeerd uit het rode brons en enkele andere chemische elementen zoals tin, nikkel, lood, fosfor, enz. tijdens de Pre-Qin-periode (dynastieën vóór 221 v.Chr.) . Vanaf het moment dat bronzen waren werden uitgevonden, werden ze erg populair in het oude China en kwam er een geheel nieuw tijdperk - de bronstijd in de geschiedenis van China.

Het Chinese volk gebruikte zeldzaam en kostbaar brons om grote hoeveelheden rituele vaten, muziekinstrumenten en wapens te gieten die elegant van vorm waren, fijn versierd en duidelijk gegraveerd met Chinese karakters. Ze bevestigen de artistieke prestatie van het oude China en laten zien hoe vroege Chinezen hun vindingrijkheid gebruikten om werken te maken waarin zowel wetenschap als kunst zijn verwerkt uit bronnen in de natuur.

Het begin van bronsgieten in China

Bronzen waren behoorlijk populair vanaf het late Neolithicum (10.000 jaar geleden) tot de Qin- en Han-dynastieën (221BC-220AD), waarin de bronzen waren gemaakt in de Shang- en Zhou-dynastieën (van de 17e eeuw voor Christus tot de 3e eeuw voor Christus) buitengewoon populair waren. bekend om hun voortreffelijke kwaliteiten en prachtige ontwerpen. De vroegste bronzen waren waren voornamelijk kleine gereedschappen en ornamenten. In de Xia-dynastie (tussen de 21e eeuw voor Christus en de 17e eeuw voor Christus) werden bronzen vaten en bronzen wapens uitgevonden.

Tijdens het midden van de Shang-dynastie (van de 17e eeuw voor Christus tot de 11e eeuw voor Christus) waren er relatief veel meer soorten bronzen waren, en inscripties en delicate decoratieve patronen werden op de bronzen beelden gesneden. Van de late Shang-dynastie tot de vroege Zhou-dynastie, het was de bloeitijd van de ontwikkeling van bronzen beelden. Er waren verschillende soorten bronzen beelden die kleurrijker en plechtiger waren, met geleidelijk meer en meer inscripties en ingewikkelde en mooie decoratieve patronen. In die tijd konden bronzen waren uitsluitend door de aristocratische klassen als rituele gebruiksvoorwerpen worden gebruikt.

Later werden de belangrijkste delen van het brons dunner en dunner gemaakt, en de decoratieve patronen werden geleidelijk eenvoudiger en eenvoudiger gemaakt. Van de late lente en herfst tot de periode van de strijdende staten (476 vC-221 vC), als gevolg van het wijdverbreide gebruik van ijzerwaren, werden er steeds minder bronzen waren gebruikt in het leven van mensen. Toen, in de Qin- en Han-dynastieën, werden porselein en lakwaren uitgevonden en veel gebruikt in het dagelijks leven, daarom waren er veel minder soorten bronswaren, die in die tijd ook veel eenvoudiger en dunner waren ontworpen.

Kenmerken van Chinese bronzen beelden en ontdekkingen

Allereerst zijn ze erg groot in hoeveelheid en rijk aan categorieën. Niemand kan zeggen hoeveel bronzen waren er tegenwoordig in China zijn. Volgens statistieken gemaakt door sommige experts, konden van alle bronzen waren die tot nu toe tijdens de Han-dynastie zijn opgegraven, alleen die met inscripties zo groot zijn als meer dan tienduizend in aantal. En er zijn ook veel meer bronzen beelden zonder inscripties die in China zijn opgegraven. Naast de grote hoeveelheden Chinese bronzen waren, zijn er ook overvloedige soorten. Er zijn bijvoorbeeld drinkgerei, watervaten, voedselvaten, bronzen wapens, offervaten, bronzen gebruiksvoorwerpen die in rijtuigen worden gebruikt, landbouwwerktuigen, werkinstrumenten en vele andere bronzen werktuigen die in het dagelijks leven worden gebruikt. Alle bronzen waren zijn gemaakt in levendige ontwerpen en kleurrijke verschijningen, met als resultaat dat bezoekers altijd verbaasd en geschokt zijn als ze ze zien. Bovendien wordt het als gevolg van grote hoeveelheden en verschillende soorten veel moeilijker voor experts om de gedetailleerde informatie over elk van hen te identificeren. Dit is een heel bijzonder kenmerk van de Chinese bronzen waren.

Ten tweede zijn de Chinese bronswaren die zijn opgegraven wijdverspreid over het hele land en ze zijn allemaal van zeer goede kwaliteit. De centrale delen van China hebben de grootste en dichtste distributie van bronzen waren in het land, maar in andere delen van China, waaronder het noordoosten, noordwesten, de provincie Sichuan, de autonome regio Guangxi Zhuang, Tibet en zelfs de kleine eilanden in de Oost-Chinese Zee , zijn grote hoeveelheden bronzen waren op grote schaal ontdekt en opgegraven. Verschillende ontwerpen en kunststijlen kunnen worden weerspiegeld in de verschillende soorten brons die zijn opgegraven. De meest prominente zijn die opgegraven uit de graven van de koningen en aristocraten van de Shang-dynastie, met elegante en prachtige kwaliteit en grote hoeveelheden. De Simuwu Ding is een beroemd bronzen werk uit de Shang-dynastie, en het is erg groot en zwaar, met imposante ontwerpen, prachtige patronen en uitstekende technieken. En het is ook het grootste stuk brons dat ooit ter wereld is gevonden. Koning Wuding van de Shang-dynastie liet zijn mannen het maken als offer om zijn moeder te aanbidden.

Ten derde is het meest opvallende kenmerk van de Chinese bronzen waren dat er op grote schaal inscripties op de bronzen beelden zijn gevonden. De meeste bronzen waren die ooit in andere delen van de wereld zijn opgegraven, hebben geen inscripties, en slechts een paar ervan die in India zijn opgegraven, zijn met inscripties gevonden. Echter, van alle bronzen waren met inscripties die in de wereld zijn opgegraven, zijn die uit China gemaakt met relatief meer karakters. Zo staan ​​er maar liefst 497 Chinese karakters op Maogongding, gemaakt in de Zhou Dynastie en nu geplaatst in het Palace Museum in Peking. Alle inscripties zijn rijk aan verschillende schrijfstijlen, met grote kalligrafische waarden, en ze zijn de moeilijkste en meest mysterieuze onderdelen wanneer experts de Chinese bronzen waren identificeren.

Ten vierde hebben de Chinese bronzen waren, gedomineerd door bronzen vaten, een zeer unieke en speciale status in de bronscultuur van de wereld. De oude Chinese mensen hebben veel bronzen vaten gemaakt met zeer gecompliceerde technieken en verschillende patronen. Van alle bronzen vaten was Ding de belangrijkste soort en speelde het in de oudheid een heel speciale rol in het politieke leven van het land. Omdat de Ding altijd werd gemaakt met verschillende ontwerpen en stijlen die verschillende betekenissen konden weerspiegelen en er ook politiek bij betrokken was, tonen experts tegenwoordig altijd grote interesse in de mysteries en raadsels over de Ding. Bovendien wordt de bronscultuur in Europa vertegenwoordigd door bronzen wapens, terwijl de Chinese bronscultuur wordt vertegenwoordigd door bronzen vaten, het is de vraag of de eerste altijd agressief is terwijl de laatste erg conservatief is. Nou, wie weet!


BRONZEN, JADE EN SHANG DYNASTIE TECHNOLOGIE EN KUNST

Bronstechnologie, de strijdwagen en het schrift werden waarschijnlijk ontwikkeld met buitenlandse invloeden door de Shang, maar kregen duidelijk Chinese elementen. De Shang-heersers monopoliseerden het gebruik van bronzen werktuigen en wapens, terwijl hun boerenonderdanen alleen werktuigen gebruikten die van steen waren gemaakt.

Rond 1200 v. Chr. ambachtslieden waren in staat om grote bronzen stukken te gieten, technologie die nog geen duizend jaar in de Middellandse Zee werd bereikt. De Shang voegde lood toe aan het mengsel van tin en koper en ontwikkelde een geavanceerd gietproces waarmee ze steeds grotere bronzen voorwerpen konden gieten. Het grootste Shang-schip dat ooit is ontdekt, woog 1.900 pond.Volgens Jessica Rawson, een geleerde van de Universiteit van Oxford, "duidde de diversiteit aan decoratieve motieven op de bronzen beelden op de invloed van of vervaardiging door naburige, hedendaagse samenlevingen van enige verfijning."

De meeste bronzen voorwerpen uit de Shang-dynastie zijn vaten die bij verschillende soorten rituelen worden gebruikt. Driepotige bronzen vaten uit de 12e eeuw voor Christus bevatten afbeeldingen van beren, wolven en tijgers. Andere interessante bronzen kunst uit de Shang-dynastie omvat bronzen maskers die eruitzien als bizarre Halloween-maskers en die mogelijk zijn gebruikt door sjamanen en een slanke drie meter hoge figuur met een gestileerd hoofd in sjamanistische stijl en enorme handen die ooit een slagtand van een olifant vasthielden . Soldaten uit deze periode droegen bronzen borstplaten gegraveerd met aanvallende luipaarden met enorme klauwen, vogels met wolvenoren en adelaarssnavels, haviken die berenwelpen grijpen, tijgers die op antilopen springen en draken

Tijdens de Shang-dynastie en de Zhou-dynastie waren jade-objecten belangrijke objecten in ceremonies en rituelen. Shang-dynastie cirkelvormige jades waren over het algemeen vergelijkbaar met noordwestelijke cirkelvormige jades. Late Shang-stukken hadden verhoogde binnenranden en dunne buitenranden, sets van gebeeldhouwde concentrische cirkels en afbeeldingen van krullende draken, vissen, tijgers en vogels. De Shang maakten ook amuletten met monstergezichten met turquoise ingelegde mozaïeken van wervelingen en ogen en gedeeltelijk tijger- en gedeeltelijk menselijke marmeren monsters.

Boek: De gezaghebbende introductie tot Shang-bronzen, zowel in termen van technologie als door middel van een rijke reeks van geannoteerde illustraties van bronzen beelden, is "Shang Ritual Bronzes in the Arthur M. Sackler Collection" door Robert Bagley (Cambridge, Mass.: 1987).

Boeken: "Oracle Bones: A Journey Between China's Past and Present" door Peter Hessler (HarperCollins, 2004) "Early Chinese Religion" onder redactie van John Lagerwey & Marc Kalinowski (Leiden: 2009) "Shang Civilization" door K.C. Chang (Yale, 1980). Volgens Dr. Robert Eno van de Universiteit van Indiana: “Er zijn verschillende inleidende essays over de aard van orakelinscripties. David Keightley, de belangrijkste westerse autoriteit op dit gebied, heeft er twee geschreven, waarvan de meest toegankelijke in Wm. Theodore de Bary et al., ed., “Bronnen van Chinese Traditie” (NY: 2000, 2e editie). Geen boek heeft meer invloed gehad op orakeltekststudies in het Westen dan Keightley's "Sources of Shang Tradition" (Berkeley: 1977). Hoewel het buitengewoon technisch is, omdat het zeer grondig geïllustreerd is en een breed scala aan onderwerpen behandelt, kan het zelfs voor niet-specialisten leuk zijn om er doorheen te bladeren. Keightley, schreef ook "The Origins of Chinese Civilization" (Berkeley: 1983). Zijn "The Ancestral Landscape: Time, Space, and Community in Late Shang China (ca. 1200-1045 BC)" (Berkeley: 2000) is een uitstekende bron over de geschiedenis, samenleving en cultuur van Shang.

Goede websites en bronnen over de vroege Chinese geschiedenis: 1) Het leven in het oude China Ancientchinalife.com 2) Het oude China voor schoolkinderen elibrary.sd71.bc.ca/subject_resources 3) Oosterse stijl ourorient.com 4) Chinees tekstproject ctext.org Boeken: Geschiedenis van Cambridge van het oude China onder redactie van Michael Loewe en Edward Shaughnessy (1999, Cambridge University Press) De cultuur en beschaving van China, een enorme serie met meerdere volumes, (Yale University Press) Mysteries van het oude China: nieuwe ontdekkingen uit de vroege dynastieën door Jessica Rawson (British Museum, 1996)

Goede Chinese geschiedeniswebsites: 1) Chaos Group van de Universiteit van Maryland chaos.umd.edu/history/toc 2) WWW VL: History China vlib.iue.it/history/asia 3) Wikipedia-artikel over de geschiedenis van China Wikipedia 4) China Knowledge 5) Gutenberg .org e-boek gutenberg.org/files Links op deze website: Hoofdpagina China factsanddetails.com/china (Klik op Geschiedenis)

VERWANTE ARTIKELEN OP DEZE WEBSITE: PREHISTORISCH EN SHANG-ERA CHINA factsanddetails.com LEGENDARISCHE CHINESE KEIZERS factsanddetails.com DRIE GROTE WIJZE KONINGEN: KEIZERS YAO, MIJDEN EN YU factsanddetails.com XIA-DYNASTIE (2200-1700 v. 1900–1350 v. Chr.): HOOFDSTAD VAN DE XIA-DYNASTIE factsanddetails.com SHANG-DYNASTIE (1600 – 1046 v.Chr.) factsanddetails.com KEIZERS, TRADITIONELE ACCOUNT EN ARCHEOLOGIE VAN DE SHANG-DYNASTIE factsanddetails.com SHANG ORACLE BONES factsanddetails.com ORACLE BONE INSCRIPTIONS facts en INSCRIPTIONS RELIGIE EN BEGRAFENIS DOUANE IN SHANG factsanddetails.com SHANG OFFERS factsanddetails.com SHANG-DYNASTIE LEVEN EN ECONOMISCHE ACTIVITEIT factsanddetails.com SHANG SOCIETY factsanddetails.com SHANG KINGS EN REGERING factsanddetails.com

Shang-muziek

J. Kenneth Moore van het Metropolitan Museum of Art schreef: “In de periode tussen 3.500 en 2.000 jaar geleden bouwden Chinese heersers uitgebreide graven met wapens, vaten en overblijfselen van bedienden en, in sommige gevallen, volledige ensembles van muziekinstrumenten zoals stenen klokkenspel (tegenwoordig bekend als qing), eivormige klei-ocarina's (xun, 2005.14), en drums. Naast deze instrumenten omvatten vondsten uit de Shang-dynastie (ca. 1600–ca. 1066 voor Christus) prachtig versierde tweekleurige bronzen bellen met en zonder klepels (leng en nao, 49.136.10), tonvormige trommels (gu), en bronzen trommels. Aanwijzingen voor het gebruik van deze instrumenten werden gegraveerd op kleine stukjes been (orakelbeenderen) daterend uit de veertiende tot de twaalfde eeuw voor Christus. Deze pictogrammen verwijzen naar rituele dans en muziek en die met instrumenten worden gemakkelijk gelijkgesteld met moderne Chinese karakters. [Bron: J. Kenneth Moore Afdeling Muziekinstrumenten, Metropolitan Museum of Art metmuseum.org]

“Vanaf de vroegste historische perioden, met name in rituele muziek vanaf de bronstijd, zijn klokken een essentieel onderdeel geweest van instrumentale ensembles in China. De vroegst bekende bronzen klokken, uit de Shang-dynastie (ca. 1600-1050 v. Chr.), zijn van het type genaamd nao (49.136.10), waarin de mond van de bel naar boven wijst, en lijkt afzonderlijk of in sets van drie of vijf te zijn gespeeld. Na de tiende eeuw, tijdens de Zhou-dynastie (ca. 1046-256 v. Chr.), werden klokken van het type Zhong gebruikt, opgehangen aan een houten frame. [Bron: J. Kenneth Moore Department of Musical Instruments, Metropolitan Museum of Art metmuseum.org ^/]

“Zowel de zhong als de nao worden extern aangeslagen en zijn, dankzij hun unieke constructie, in staat om twee nauwkeurig afgestemde intervallen te produceren die een grote of kleine terts klinken. Beide typen zijn vakkundig gegoten, met zijkanten die wijd uitlopen van de kruin tot de mond, die elliptisch is in dwarsdoorsnede en concaaf in profiel. Een dergelijke vorm, die sinds 1500 voor Christus wordt gebruikt voor bellen voor kleine dieren, geeft één toon wanneer in het midden wordt geslagen en een andere wanneer aan de zijkant wordt geslagen. Het vroegste bewijs van een chromatische toonladder is een set van tien nao uit de tiende of elfde eeuw voor Christus, opgegraven in 1993 in Ningxiang, in de provincie Hunan. De handvatachtige steel die uit de kroon steekt, helpt de bel aan een frame te bevestigen. Afgestemde klokken varieerden enorm in grootte, sommige waren slechts ongeveer negen centimeter lang, terwijl de grootste die tot nu toe is gevonden ongeveer veertig centimeter lang is en 488 pond weegt."^/

Ingo Stoevesandt schreef in zijn blog over Music is Asia: “De eerste klokkensets lijken terug te gaan tot de 12e eeuw voor Christus. Het lijkt erop dat de eerste set klokken die is gevonden dateert uit de 12e eeuw voor Christus. werden in de loop van de tijd verzameld en niet tegelijkertijd geproduceerd. Deze diatonische set met bellen verzameld uit verschillende leeftijden en locaties leek de eerste set te zijn voor alle volgende producties - dit betekent dat er geen "hoe maak je een bel afgestemde C" was, ze kopieerden gewoon een bel verderop voor latere klokkensets, gebruiken als basismodel voor kopieën. Dit is ook belangrijk voor de historische impact van de belstemming op andere Chinese muziekinstrumenten. *** [Bron: Ingo Stoevesandt van zijn blog over Music is Asia ***]

Shang-dans

Op 4.500 jaar oud aardewerk zijn afbeeldingen van Chinese dansers gevonden. De vroegste vormen van dans kwamen voort uit religieuze rituelen --- inclusief exorcismedansen uitgevoerd door sjamaan en dronken gemaskerde dansen --- en verkeringsfestivals en ontwikkelden zich tot vormen van amusement die door het hof werden bezocht. In oude teksten zijn er beschrijvingen van groepen danseressen die gasten ontvangen op officiële banketten en drinkfeesten.

Dr. Jukka O. Miettinen schreef: “Het is bekend dat tijdens de Shang-dynastie (ca. 1766-1066 v. Chr.) zowel jachtdansen als dansen werden uitgevoerd die dieren imiteerden. De dansen die dieren imiteren en de zogenaamde "dierenbewegingen" gebruiken, zijn in de meeste culturen gebruikelijk. In feite vormen dierenbewegingen vandaag de dag nog steeds een integraal onderdeel van veel krijgskunst-, dans- en theatertradities.” [Bron: Dr. Jukka O. Miettinen, website Aziatische traditionele theater en dans, Theateracademie Helsinki]

Volgens de Chinese mythologie gaf de culturele held Fu Xo de mens het visnet en de harpoendans, de god She Nong creëerde de landbouw en de ploegdans en de gele keizer, de legendarische heerser uit de 26e eeuw voor Christus, wordt geëerd met Dans van de Wolkenpoort . Oude teksten maken ook melding van jachtdansen en een constellatiedans, die werd uitgevoerd om hulp van de goden te zoeken voor een goede oogst.

Shang-dynastie: China's eerste echte bronstijdcultuur

Het oudste exemplaar van brons dat tot nu toe in China is ontdekt, is een 5000 jaar oud bronzen mes dat is gevonden op een in de Yellow River gebaseerde Yangshao-cultuursite. Dr. Robert Eno van de Universiteit van Indiana schreef: “Naast aardewerk, is te midden van de reeks houten, stenen en benen werktuigen die gevonden zijn op Yangshao-sites, het vroegste bronzen werktuig dat tot nu toe in China is gevonden. Het is een mes, daterend uit ongeveer 3000 voor Christus. Tenzij en totdat een eerder voorbeeld elders verschijnt, moet de Yangshao-cultuur worden gezien als de bron van China's overgang naar de bronstijd. Het lijkt mogelijk of waarschijnlijk dat dit mes door handel is verkregen in plaats van lokaal te worden vervaardigd. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu]

Aanzienlijke bronsmetallurgie in China dateert uit 2000 voor Christus, aanzienlijk later dan Zuidoost-Europa, het Midden-Oosten en Zuidoost-Azië, waar het zich rond 3600 voor Christus ontwikkelde. tot 3000 voor Christus De oudste bronzen vaten dateren uit de Hsia (Xia)-dynastie (2200 tot 1766 voor Christus).

Ondanks dit alles wordt de Shang-dynastie beschouwd als China's eerste echte bronstijdcultuur. Dr. Robert Eno van de Indiana University schreef: "Het waren de Shang-mensen die koper- en tinafzettingen opspoorden en de kunst van het smeden van brons leerden. De Shang is het begin van de Bronstijd in China. Voor die tijd werden gereedschappen gemaakt van hout en steen. Het is gebruikelijk om over het China van vóór de Bronstijd een onderscheid te maken tussen de Paleolithische (Oude Steentijd) en Neolithische (Nieuwe Steentijd) perioden, een indeling die wereldwijd in prehistorische studies wordt gebruikt. In China begint de Neolithische periode, de periode waarin het tijdperk van stenen werktuigen het tijdperk van de landbouw overlapt, ongeveer 7000 voor Christus. /+/

Patricia Buckley Ebrey van de Universiteit van Washington schreef: “De ontwikkeling van metaalbewerkingstechnologie betekent een belangrijke overgang in de Chinese geschiedenis. De eerste bekende bronzen vaten werden gevonden in Erlitou nabij de middenloop van de Gele Rivier in het noorden van centraal China. De meeste archeologen identificeren deze plek nu met de Xia-dynastie (ca. 2100-1600 v. Chr.) die in oude teksten wordt genoemd als de eerste van de drie oude dynastieën (Xia, Shang en Zhou). Het was echter tijdens de Shang (1600-1050 voor Christus) dat het bronsgieten werd geperfectioneerd. Brons werd gebruikt voor wapens, strijdwagens, paardengerei en vooral voor de rituele vaten waarmee de heerser offers zou brengen aan de voorouders. Het hoge niveau van vakmanschap dat te zien is in de bronzen beelden in Shang-graven suggereert een gelaagde en sterk georganiseerde samenleving, met machtige heersers die in staat waren de menselijke en materiële middelen te mobiliseren om de ertsen te delven, vervoeren en verfijnen, om de kleimodellen te vervaardigen en te bewerken , kernen en mallen die worden gebruikt in het gietproces en om de gieterijen te runnen. In totaal wogen de bronzen beelden in Fu Hao's tombe 1,6 ton, een teken van de enorme rijkdom van de koninklijke familie. Deze vaten waren niet alleen waardevol vanwege hun materiaal, een sterke legering van koper, tin en lood, maar ook vanwege het moeilijke proces om ze te maken. De stukvormtechniek, die uitsluitend in China wordt gebruikt, vergde veel tijd en vaardigheid. [Bron: Patricia Buckley Ebrey, University of Washington, depts.washington.edu/chinaciv /=]

Bronstijd China

Volgens het Metropolitan Museum of Art: De lange periode van de bronstijd in China, die begon rond 2000 voor Christus, zag de groei en volwassenheid van een beschaving die nog 2000 jaar in zijn essentiële aspecten zou worden gehandhaafd. In de vroege stadia van deze ontwikkeling ging het verstedelijkingsproces hand in hand met de vestiging van een sociale orde. In China, net als in andere samenlevingen, was het mechanisme dat sociale cohesie en in een later stadium staatsmanschap creëerde, rituelen. Aangezien de meeste parafernalia voor vroege rituelen in brons waren gemaakt en omdat rituelen zo'n belangrijke sociale functie hadden, is het misschien mogelijk om in de vormen en versieringen van deze objecten enkele van de centrale zorgen van de samenlevingen te lezen (tenminste de hogere sectoren van de samenlevingen) die ze hebben voortgebracht. [Bron: Department of Asian Art, Heilbrunn Timeline of Art History, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000. metmuseum.org^/]

“Er waren waarschijnlijk een aantal vroege centra van bronstechnologie, maar het gebied langs de Gele Rivier in de huidige provincie Henan ontpopte zich als het centrum van de meest geavanceerde en geletterde culturen van die tijd en werd de zetel van de politieke en militaire macht. van de Shang-dynastie (ca. 1600-1050 voor Christus), de vroegste archeologisch vastgelegde dynastie in de Chinese geschiedenis. De Shang-dynastie werd veroverd door de mensen van Zhou, die van verder de Gele Rivier kwamen in het gebied van Xi'an in de provincie Shaanxi. In de eerste jaren van de Zhou-dynastie (ca. 1046-256 voor Christus), bekend als de Westelijke Zhou (ca. 1046-771 voor Christus), oefende het heersende huis van Zhou een zekere mate van "keizerlijke" macht uit over het grootste deel van Centraal-China . Met de verhuizing van de hoofdstad naar Luoyang in 771 voor Christus nam de macht van de Zhou-heersers echter af en werd het land opgedeeld in een aantal bijna autonome feodale staten met nominale loyaliteit aan de keizer. De tweede fase van de Zhou-dynastie, bekend als de oostelijke Zhou (771-256 v.Chr.), is onderverdeeld in twee perioden, de lente- en herfstperiode (770-ca. 475 v.Chr.) en de periode van de strijdende staten (ca. 475-221). voor Christus). Tijdens de periode van de Strijdende Staten streden zeven grote staten om de hoogste controle over het land, eindigend met de eenwording van China onder de Qin in 221 voor Christus. ^/

“Hoewel er onzekerheid bestaat over wanneer de metallurgie in China begon, is er reden om aan te nemen dat de vroege bronsbewerking zich autonoom ontwikkelde, onafhankelijk van invloeden van buitenaf. Het tijdperk van de Shang- en de Zhou-dynastieën staat algemeen bekend als de bronstijd van China, omdat brons, een legering van koper en tin, gebruikt om wapens, delen van strijdwagens en rituele vaten te maken, een belangrijke rol speelde in de materiële cultuur van de tijd. IJzer verscheen in China tegen het einde van de periode, tijdens de Oostelijke Zhou-dynastie.” ^/

“De vroegste Chinese bronzen beelden werden gemaakt met de methode die bekend staat als stukgieten, in tegenstelling tot de verloren-wasmethode, die in alle andere bronstijdculturen werd gebruikt. Bij stukgieten wordt een model gemaakt van het te gieten object en een kleivorm van het model. De mal wordt vervolgens in secties gesneden om het model vrij te geven, en de secties worden na het bakken weer in elkaar gezet om de mal te vormen voor het gieten. Als het te gieten object een vat is, moet een kern in de mal worden geplaatst om de holte van het vat te vormen. De stukvormmethode was hoogstwaarschijnlijk de enige die in China werd gebruikt tot ten minste het einde van de Shang-dynastie. Een voordeel van deze nogal omslachtige manier van brons gieten was dat de decoratieve patronen direct op het binnenoppervlak van de mal konden worden gesneden of gestempeld voordat deze werd gebakken. Deze techniek stelde de bronsbewerker in staat om zelfs in de meest ingewikkelde ontwerpen een hoge mate van scherpte en definitie te bereiken.” ^/

Hoog prestatieniveau van Shang Bronzes

Dr. Robert Eno van de Indiana University schreef: “Geen enkele andere bronstijdcultuur heeft ooit een niveau van esthetische perfectie in brons bereikt dat vergelijkbaar is met de Shang-cultuur. De fantasierijke visie en technische expertise die worden gecombineerd in rituele Shang-vaten, vertegenwoordigen een hoogtepunt van virtuoze kunst die zeldzaam is in de wereldgeschiedenis. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

“Het moet duidelijk zijn dat om een ​​dergelijk niveau van pracht te bereiken, de Shang enorme middelen moest investeren. Koper en tin, de belangrijkste componenten van Shang-bronzen, waren niet gemakkelijk te vinden. Hoewel er binnen een paar honderd kilometer van Xiaotun aanzienlijke afzettingen van deze mineralen zijn, zou, gezien de rudimentaire vormen van mijnbouw en transport die beschikbaar zijn, het delven en verschepen van het erts naar de hoofdstad een grote aanslag op de arbeid en een grote kostenpost voor de Shang-elite zijn geweest . /+/

“Deze ertsen werden ook niet geïnvesteerd in de productieve industrie. De Shang hadden koper of brons kunnen gebruiken om hun ploegen te versterken, maar dat deden ze niet, ze hadden ze kunnen gebruiken om hun wapens te versterken, maar op enkele uitzonderingen na deden ze dat niet. Brons was gereserveerd voor het bijna exclusieve gebruik van de rituele industrieën, en daarbinnen voornamelijk voor de vervaardiging van offervaten. Het waren de voorouders die genoten van de vruchten van de meest ontwikkelde vorm van productietechnologie in Shang China. /+/

“Bovendien gebruikten de Shang, in tegenstelling tot de mediterrane en Centraal-Aziatische bronstijdculturen, brons op een zeer hulpbronnenintensieve manier. Elders werden bronzen objecten over het algemeen vervaardigd - dat wil zeggen, dunne bronzen platen werden gehamerd of anderszins gevormd om objecten te vormen die relatief licht van gewicht waren, waardoor de benodigde hoeveelheid brons tot een minimum werd beperkt. De Shang daarentegen gegoten brons in mallen, waarbij grote hoeveelheden werden gegoten om dikwandige massief bronzen objecten te maken. De grootste zijn zo zwaar dat ze niet eens door één persoon kunnen worden getild. Shang-voorouders hadden geen reden om te klagen dat hun nakomelingen gierig waren!” /+/

Ontwikkeling van bronzen technologie in China

Dr. Eno schreef: “Het vroegste bronzen object dat tot nu toe in China is gevonden, is een neolithisch mes daterend uit ongeveer 3000 voor Christus. Slakkenhopen in de buurt suggereren dat de plaats waar het werd gevonden een plek was waar bronsproductie goed bekend was. Toch is het pas aan het begin van de Shang, meer dan 1000 jaar later, dat we de geboorte van een echte bronscultuur in China zien. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

Volgens het National Palace Museum, Taipei: “Rond de 21e eeuw voor Christus ging China de bronstijd in.De Erlitou-cultuur van de late Xia-dynastie was de vroegste bronscultuur die tot nu toe in China bekend was. Bronzen containers, muziekinstrumenten, wapens, werktuigen en ornamenten, evenals gieterijkenmerken zijn op de site gevonden. Rituele bronzen artefacten uit deze periode waren dunwandig en gegoten door bekwame techniek. Hun stijlen begonnen een zekere standaardisatie te vertonen. De vervaardiging van deze bronzen artefacten symboliseerde dat het oude China de beschaving binnenstapte. [Bron: Nationaal Paleismuseum, Taipei npm.gov.tw =/ ]

“Tijdens de vroege en midden Shang-dynastie ontwikkelde de bronsgiettechnologie zich volledig. Er werd een ritueel systeem opgezet dat voornamelijk werd vertegenwoordigd door wijnvaten. Veel bronzen artefacten waren versierd met dierlijke afbeeldingsmotieven, complexe ontwerpen en gedurfde, diep uitgesneden lineaire elementen. De vormgiettechniek werd steeds geavanceerder. Veel vaten met ingewikkelde ontwerpen werden apart gegoten, wat een solide basis legde voor de verdere ontwikkeling van het bronzen vakmanschap. =/

“Bronstechnologie bereikte zijn hoogtepunt tijdens de late Shang- en vroege westerse Zhou-dynastieën. Ritueel systeem gekenmerkt door bronzen wijnvaten werd verfijnder. Het hele lichaam van schepen was vaak bedekt met zowel hoog- als laagreliëf, met prachtige en elegante patronen. Ze drukten ook waardigheid en mysterie uit door dierenafbeeldingen en godheidsmotieven te gebruiken. Inscripties verschenen voor het eerst op de late Shang-bronzen. Toen kenmerkten lange inscripties de westerse Zhou-bronzen. =/

Ontwikkeling van bronzen technologie in de Shang-periode

bronzen rituele wijnserver

Dr. Eno schreef: “Een aantal culturele plekken in Shang, aanzienlijk eerder dan de hoofdstad Xiaotun, zijn opgegraven. Sommige zijn de ruïnes van grote steden, en veel geleerden geloven dat ze de locatie van ten minste één eerdere Shang-hoofdstad bevatten - sommige geleerden geloven dat een van de grotere locaties een stad uit de Xia-dynastie was, hoewel anderen de historiciteit van de stad nog steeds niet accepteren. Xia. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

“De plaatsen van de Shang-cultuur die dateren van vóór de hoofdstad van Yin, waar de Shang omstreeks 1300 voor Christus naartoe verhuisden, hebben een breed scala aan vroege bronzen beelden opgeleverd. Als we deze bekijken samen met die opgegraven uit de koninklijke graven in Yin – en de duizenden die door de eeuwen heen door grafrovers uit die graven zijn gehaald en verkocht aan particuliere verzamelaars en musea over de hele wereld – kunnen we een systematisch portret reconstrueren van de evolutie van deze emblematische kunst van de Shang.” /+/

“De bronzen beelden zijn zowel voor gebruik als om tentoon te stellen. Het Shang-volk had een sterk ontwikkeld ambacht van aardewerk geërfd van hun neolithische voorouders, een ambacht dat ideeën had getrokken uit veel van de verschillende agrarische samenlevingen die in China hadden gefloreerd en zich hadden aangesloten bij de complexe etnische mix van de Shang. Pottenbakkers deden veel meer dan potten, pannen, schalen en kopjes maken. Er was een rijk repertoire aan conventionele vormen ontstaan: statieven om te koken, afgedekte steamers, kommen voor warme granen, schotels voor vlees en vis, ketels voor warme dranken, kruiken en kannen voor wijn, bekers, bekers, bekkens - elk type met zijn eigen conventionele verscheidenheid aan steeds veranderende vormen. De bronzen beelden waren gebaseerd op deze aardewerkvormen en een van hun grote esthetische deugden is de manier waarop ze het hoekpotentieel van gegoten metaal combineren met de plastische soepelheid van aardewerk. /+/

Rond 1200 v. Chr. ambachtslieden waren in staat om grote bronzen stukken te gieten, technologie die nog geen duizend jaar in de Middellandse Zee werd bereikt. De Shang voegde lood toe aan het mengsel van tin en koper en ontwikkelde een geavanceerd gietproces waarmee ze steeds grotere bronzen voorwerpen konden gieten. Het grootste Shang-schip dat ooit is ontdekt, woog 1.900 pond. Volgens Jessica Rawson, een geleerde van de Universiteit van Oxford, "duidde de diversiteit aan decoratieve motieven op de bronzen beelden op de invloed van of vervaardiging door naburige, hedendaagse samenlevingen van enige verfijning."

Eno schreef: 'De aanblik van deze glanzende meesterwerken, in rijen opgesteld op de altaren van de doden, zou een gezicht zijn om je over te verbazen. Misschien was het de ongeëvenaarde artisticiteit van de bronzen beelden die ze niet alleen heilig maakten voor de Shang, maar die hen ertoe bracht de meer utilitaire mogelijkheden van hun nieuwe metalen ambacht te negeren.” /+/

Bronzen voorwerpen vervaardigen in de Shang-dynastie

Dr. Eno schreef: “De manier waarop bronzen beelden in Shang China werden gegoten, suggereert dat het de pottenbakkers waren die voor het eerst de kunst van de bronstechnologie ontwikkelden. Bronzen vaten werden gegoten in kleivormen. Deze mallen werden op hun beurt gevormd door kleimodellen. De eerste stap was dat de bronsgieter een model van het uiteindelijke bronzen vat in klei ontwierp. Hij zou de klei in de gewenste vorm van het vat vormen en vervolgens, met behulp van fijn gereedschap, de figuur inschrijven met ontwerpen van grote complexiteit. De insnijding van het model was de grote afwijking van aardewerktradities, want aardewerk werd zelden ingesneden, het werd over het algemeen geperst met patronen of beschilderd. Naarmate de kunst vorderde, werden de vormen, evenals de ontwerpen, steeds uitgebreider en onafhankelijker van vormen die met aardewerk werden geassocieerd. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

“Zodra het kleimodel voltooid en uitgehard was, drukte de gieter natte klei rond het model totdat hij het volledig had gevormd en erop drukte om alle fijn ingesneden ontwerpen te absorberen. Dan, voordat het droog was, sneed hij het in secties af, meestal drie. Dit zou de buitenste mal voor het brons worden. Hij zou dan een stevige kern creëren die zou rusten op kleine bronzen noppen die op de basis van de opnieuw in elkaar gezette mal werden gelegd. Deze kern zou de ruimte van het interieur van het vat creëren - zijn 'nuttige leegte', zoals Laozi het zou kunnen zeggen. Soms was deze kern ook gegraveerd, meestal met de naam van de voorouder aan wie het vat zou worden gewijd en misschien met een uitgebreid clanmerk dat de oorsprong ervan zou aangeven. Af en toe, tegen het einde van de Shang, kan een langere inscriptie worden geschreven om de gelegenheid vast te leggen waarop het brons werd gegoten, maar dergelijke inscripties zijn zeldzaam in de Shang (ze worden heel gewoon tijdens de westelijke Zhou). /+/

“Ten slotte zou gesmolten brons in de volledig geassembleerde mal worden gegoten. De bronzen noppen die de kern over de basis van het vat ondersteunden, zouden in de basis van het vat worden gesmolten. Nadat het brons was afgekoeld, werd de kleivorm verbrijzeld, waardoor het vat vrijkwam, dat vervolgens werd gepolijst. Eventuele gebreken werden zorgvuldig gecorrigeerd, waardoor de scherp gedetailleerde ontwerpen na 3 millennia nog steeds zichtbaar zijn. Hoewel de vaten die we tegenwoordig zien allemaal de rijke groene patina van geoxideerd brons hebben ontwikkeld, zouden de nieuw gegoten vaten hebben geglansd als goud.” /+/

In andere culturen werden bronzen vaten en figuren meestal gemaakt met behulp van de verloren was-giettechniek, die als volgt werkte: 1) Er werd een vorm gemaakt van was die rond een stuk klei was gegoten. 2) De vorm was ingesloten in een kleivorm met pinnen die werden gebruikt om de vorm te stabiliseren. 3) De mal is gebakken in een oven. De mal verhardde tot keramiek en de was verbrandde en smolt en liet een holte achter in de vorm van de oorspronkelijke vorm. 4) Er werd metaal in de holte van de mal gegoten. Er werd een metalen sculptuur gemaakt en verwijderd door de klei te breken als deze voldoende was afgekoeld.

Bronsfabrieken uit het Shang-tijdperk

Yuan Guangkuo schreef in "A Companion to Chinese Archaeology": "Gieterijen voor bronsgieten werden gevonden in de steden Zhengzhou (rang 1) en Panlongcheng (rang 3). Twee belangrijke bronsgieterijen werden geïdentificeerd in Zhengzhou, genaamd Nanguanwai (gelegen in het zuiden, tussen de kleinere binnenomhulling en de buitenmuur) en Zijingshan (in het noorden, buiten de binnenomhulling). Bij Nanguanwai waren de belangrijkste ambachten bronzen vaten en gereedschappen. De arbeiders van Zijingshan waren gespecialiseerd in de productie van bronzen messen. [Bron: "Discovery and Study of the Early Shang Culture" door Yuan Guangkuo, A Companion to Chinese Archaeology, Bewerkt door Anne P. Underhill, Blackwell Publishing, 2013 /thirdworld.nl

"De kleivormen, smeltkroezen en ovens uit deze gebieden van Zhengzhou laten zien dat de vroege Shang-giettechnologie behoorlijk ontwikkeld was. Bronzen vaten werden geproduceerd door stukgieten, waarbij vier hoofdstappen betrokken waren: het vormgeven van het kleimodel, de productie van de kleivorm, het gieten en afwerken. Over het algemeen werd er meer tin gebruikt om de vroege bronzen Shang-vaten te produceren dan die uit de Erlitou-periode, maar over het algemeen was de hoeveelheid tin nog steeds relatief laag. De vroege bronzen voorwerpen uit Shang bevatten ook verschillende hoeveelheden lood (Zhu 2009: 689-694).

“Met betrekking tot decoratieve technieken voor de productie van bronzen vaten was een interessante ontwikkeling het verschijnen van dierenkoppen in hoogreliëf tijdens de vroege Shang-periode. Dit maakte de decoraties meer driedimensionaal. Dit type decoratieve techniek werd dominant tijdens de late Shang-periode, zoals te zien is op de bronzen vaten in Yinxu. De meest complexe vorm van decoratie op bronzen vaten werd gevonden in de stad Xiaoshuangqiao. Het vroegste Shang-bronzen constructieonderdeel dat daar is gevonden, heeft een unieke vorm en is zwaar versierd. Het "beestgezicht" ( shoumianwen) patroon werd aangebracht op de voorkant en aan beide zijkanten, schijnbaar een vechtscène tussen een draak en een tijger. Dit artefact onthult een hoog niveau van bronsgiettechnologie en artistieke expressie tijdens de vroege Shang-periode (Henan Provincial 1993: 76).

Shang en Zhou rituele bronzen

Enkele van de oudste kunstwerken uit China zijn bronzen vaten. De oudste dateren uit de Xia-dynastie (2200 tot 1766 voor Christus), toen de legendarische Gele Keizer negen bronzen statieven zou hebben gegoten om de negen provincies in zijn rijk te symboliseren.

De meeste rituele bronzen vaten dateren uit de Shang-dynastie en de Zhou-dynastie (1122-221 v. Chr.). Deze bronzen vaten omvatten uitbundig versierde ketels, wijnkruiken en watervaten die werden gebruikt om eten en drinken aan te bieden aan geesten, goden en overleden voorouders in politieke en spirituele ceremonies en rituelen. Shang rituele vaten inclusief ding ketels, gebruikt om ritueel voedsel te bereiden voor koninklijke voorouders Lei, grote uitbundig versierde vaten die worden gebruikt om wijn en yu-bassins te bewaren, die mogelijk zijn gebruikt om water te koken of voedsel te stomen.

Bronzen vaten symboliseerden rang en bevatten vaak verwijzingen naar oude keizerlijke ethos, cultuur en muziek. Een van de meest gewaardeerde bronzen stukken van het National Palace Museum is een yu-wijncontainer uit de 11e eeuw voor Christus. Een ander mooi bronzen stuk is een 8e eeuw voor Christus. watervat, gebruikt voor rituele offers, met diervormige handvatten en poten in de vorm van menselijke figuren. Geleerden geloven dat de bronzen vaten waarschijnlijk kopieën waren van keramische vaten. Een fijn wit aardewerk werd gemaakt tijdens de Shang-dynastie. Veel keramische vaten waren qua grootte en vorm vergelijkbaar met bronzen vaten die in dezelfde periode werden gemaakt.

Bronzen vaten droegen vaak inscripties met de tekst "Deze container is gemaakt om die en die te herdenken", en werden vaak als beloningen aan functionarissen van leiders gegeven. Veel oude bronzen beelden zijn uit China gehaald, vooral in het begin van de 20e eeuw, en weinigen zijn teruggegeven of zorgvuldig bestudeerd. Shang-bronzen halen hoge prijzen op internationale kunstveilingen en zijn gewild bij plunderaars. Een 12e eeuw voor Christus Shang-uil werd in 2000 op een veiling voor ongeveer $ 3 miljoen verkocht.

Shang Bronze-afbeeldingen en scheepstypen

Volgens het National Palace Museum, Taipei: “Tegen de tijd van de vroege Shang begonnen bronzen wijnvaten en voedselcontainers in sets te verschijnen. Ze rijpten verder in de late Shang. Bijvoorbeeld sets voedselcontainers ("ting", "yen", "li", "kuei" en "tou"), wijnvaten ("ku", "chüeh", "chi", "chia", " lei", "p'ou", "tsun" en "you") en watercontainers ("yü" en "p'an") werden vaak gezien. Deze bronzen waren waren de meest representatieve rituele voorwerpen in het systeem van riten. [Bron: Nationaal Paleismuseum, Taipei npm.gov.tw =/ ]

Gemeenschappelijke motieven voor Shang rituele bronzen vaten waren draken, vogels, runderen en een verscheidenheid aan geometrische patronen. Op de bodem van een yu-bassin is een opstelling van bloemstelen omringd door drakenkoppen met gaten waaruit stoom uit het vat ontsnapte.

Dr. Eno schreef: “De vormen van de bronzen beelden zijn uitstekende artistieke creaties, maar wat vooral tot de verbeelding spreekt, zijn de gegraveerde ontwerpen. De bronzen ontwerpen weerspiegelen een fantastische dierenwereld, gevuld met draken, monsters, koninklijke vogels, slangen, krekels en andere dieren, zowel echt als fantastisch. Deze dierenafbeeldingen bezetten een ruimte gevuld met ingewikkelde en pulserende patronen. Het zeldzaamste oppervlak van een Shang-brons is een gladde, kale ruimte - behalve af en toe onderbroken gebieden van relatieve rust, straalt het volledig geëvolueerde brons een gevoel van dynamische beweging uit in elk onderdeel. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

Shang Taotie

De meeste Shang-vaten waren versierd met taotie, gezichtsachtige symbolen met "ogen" bestaande uit wervelende lijnen. Deze ontwerpen zijn door archeologen gebruikt om de verspreiding van de Shang-cultuur te bepalen. Volgens het Metropolitan Museum of Art: “Het belangrijkste kenmerk van dit frontale dierachtige masker is een prominent paar ogen, die vaak in hoog reliëf uitsteken. Tussen de ogen zit een neus, vaak met neusgaten aan de basis. Taotie kan ook kaken en hoektanden, hoorns, oren en wenkbrauwen bevatten. Veel versies bevatten een gespleten dierachtig lichaam met poten en staart, waarbij elke flank in profiel aan weerszijden van het masker wordt getoond. Terwijl ze een algemene vorm volgden, varieerden het uiterlijk en de specifieke componenten van taotie-maskers per periode en plaats van productie. [Bron: Department of Asian Art, Heilbrunn Timeline of Art History, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000. metmuseum.org^/]

Dr. Eno schreef: “Hoewel er een grote rijkdom aan afbeeldingen van dieren is, heeft een enkel motief de neiging de bronzen ontwerpen te domineren, door zijn frequentie, zijn grootte en zijn centrale plaatsing. Dit is het beeld van een vreemd symmetrisch monstermasker, in de klassieke oudheid bekend als a taotie afbeelding. De taotieVolgens klassieke teksten was het een beest van onverzadigbare hebzucht - beide Chinese karakters die werden gebruikt om de naam te schrijven, zijn gebaseerd op het grafische element van het werkwoord 'eten'. De taotie beeld dat we op de bronzen beelden zien, met zijn starende ogen en altijd opengesperde kaken, suggereert zo'n roofzuchtig beest - maar waarom is het daar? Niets dat we weten zou ons in staat stellen te beweren dat de “taotie” beest De klassieke verbeelding putte uit dezelfde mythische of symbolische overlevering die de Shang-ontwerpers in gedachten hadden. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

"De taotie beslaat over het algemeen de centrale banden of "registers" van het brons, en is zo gecentreerd dat de symmetrische vorm zich uitstrekt tot aan de rand van elke kant van het vat. Als je naar de hele vorm kijkt, staart het gezicht van het beest je aan. Maar als je naar beide kanten alleen kijkt, zie je in plaats daarvan een volledige afbeelding van het beest in profiel. Deze dubbele figuur van de taotie is in sommige gevallen beter zichtbaar dan in andere, maar vormt over het algemeen een basiskenmerk van het motief. /+/

Theorieën achter Shang Taotie

Momenteel is de betekenis van de taotie, evenals de andere decoratieve motieven, in de Shang-samenleving onbekend. Dr. Robert Eno van de Indiana University schreef: “Er is misschien geen kwestie van de Shang-cultuur die meer controverse heeft veroorzaakt dan de kwestie van de betekenis van de griezelige dierenbeelden van de bronzen beelden. De bronzen beelden zijn al sinds de oudheid bekend, hoewel niet noodzakelijk als artefacten van de Shang-cultuur, en traditioneel werd algemeen aangenomen dat deze ontwerpen een zeer directe symbolische functie hadden die alleen mysterieus was omdat we de interpretatieve sleutel misten. In het midden van de 20e eeuw stelde een kunsthistoricus genaamd Max Loehr, werkzaam aan de Universiteit van Michigan, echter een geheel andere benadering voor. Hij suggereerde dat het mogelijk zou zijn om de taotie en andere vormen die uitsluitend voortkomen uit een artistieke imperatief, zonder enige vaste symbolische betekenis. [Bron: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/ ]

“Loehr schreef in een tijd dat Xiaotun de enige opgegraven Shang-site was. Hoewel hij de bronzen beelden in particuliere en museale collecties over de hele wereld kon bekijken, evenals die van Xiaotun, bestond er geen verscheidenheid aan Shang-sites die hem in staat zouden stellen het werk van eerdere gieters te vergelijken met dat van de latere periode in Yin . Onverschrokken door dit gebrek aan enig chronologisch controlemechanisme, suggereerde Loehr dat hij zou kunnen detecteren welke van de bekende bronzen vroeg en welke laat waren. De vroegste, zei hij, waren die met een enkele dunne strook versiering waarop het enige waarneembare geanimeerde motief paren starende ogen waren. Deze, beweerde Loehr, waren de artistieke inspiratie voor de taotie. Naarmate de artistieke verbeeldingskracht van de bronsgieter zich ontwikkelde, geloofde Loehr, breidde de band zich uit en werden de ogen uitgewerkt tot het volledige dierengezicht. In deze fase van het ontwikkelingsproces begonnen de kunstenaars aanvullende beelden in de vaten op te nemen als aanvulling op het centrale motief. Ten slotte werden de nieuwste vaten overspoeld met afbeeldingen van dieren, ontwerpen die vaak de vorm van het vat zelf begonnen te beïnvloeden, niet alleen de patronen die erop waren gegraveerd. /+/

“Al met al identificeerde Loehr wat volgens hem vijf verschillende stadia waren in de evolutie van de bronzen beelden. De kracht van zijn bewering was om te ontkennen dat de beelden op de bronzen beelden enige religieuze betekenis bezaten. Alleen esthetiek, meende Loehr, zou de ontwikkeling van de traditie kunnen verklaren. Het model van Loehr kreeg decennia later enorm aanzien toen andere Shang-sites werden opgegraven. De resultaten waren precies zoals Loehr had voorspeld. De vroegste vindplaatsen leverden uitsluitend bronzen beelden op die in overeenstemming waren met Loehrs 'Periode I'-criteria. Mid-Shang-sites bezaten bronzen van de eerste tot en met de derde periode van Loehrs perioden, late Shang-sites bezaten alle vijf stijlen. Loehrs model van de evolutie van het bronzen decor werd definitief bevestigd. /+/

“Toch blijven de conclusies van Loehr over religieuze versus esthetische betekenis ter discussie staan. In de jaren 80 heeft K.C. Chang publiceerde een aanlokkelijke reeks essays die de Shang-religie zeer goed uitbeeldden in termen van sjamanisme, waarbij de geestenwereld bevolkt werd door de hoekige dieren van de bronzen beelden en door de voorouderlijke geesten. Dieren waren voor Chang het voertuig van de sjamaan: ze waren de tussenpersonen tussen de menselijke en spirituele wereld op een manier die resoneerde met totemgemeenschappen elders in de wereld. /+/

“Changs theorie resoneert heel goed met veel van wat we weten over de vroege Chinese religie, maar het gaat ook veel verder dan het bewijs dat we momenteel hebben. Het kan een 'speculatieve' hypothese worden genoemd, een hypothese die nog niet is onderworpen aan een definitieve test, net zoals de theorie van Loehr ooit als speculatief werd beschouwd.Misschien zullen aanvullende archeologische vondsten ons in de toekomst in staat stellen een even overtuigend oordeel te vellen over Changs ideeën als over sommige van Loehrs. /+/

“Andere theorieën over de oorsprong en betekenis van de dierfiguren op de bronzen beelden zijn in grote overvloed aangeboden. Twee theorieën die verband houden met die van Loehr en die van Chang kunnen een middenweg bieden. De eerste hiervan ontwikkelt in meer detail de betekenis van de starende ogen in de vroegste bronzen beelden en suggereert dat, hoewel er enige animistische betekenis kan zijn geweest in het inscriptie van ogen op de zijkanten van de bronzen beelden, de daaropvolgende uitwerking van de ogen in dierlijke vormen eigenlijk volgt. alleen esthetische criteria. Daarom kan er een religieuze betekenis zijn in de motieven als geheel, maar niet in een individueel motief. De andere theorie suggereert dat de specifieke stijl van de dierenmotieven was afgeleid van een andere arena van religieuze betekenis: ceremoniële dierenmaskers die werden gedragen voor het uitvoeren van rituele dansen. Er is overvloedig bewijs dat maskers en kostuums van dieren gewone parafernalia waren voor religieuze ceremonies, en hoewel we niet in staat zijn om de specifieke vormen te kennen die deze maskers en kostuums tijdens de Shang aannamen, is het redelijk om aan te nemen dat hun vormen werden beheerst door zowel religieuze als esthetische overwegingen. /+/

"De argumenten van Max Loehr werden meer dan een halve eeuw geleden gemaakt in zijn "Bronze Styles of the Anyang Period" ( Archieven van de Chinese Art Society of America VII [1953], 43-53). K.C. Changs ideeën over Shang-sjamanisme werden uiteengezet in veel van zijn publicaties, maar de meest boeiende presentaties zijn in zijn Kunst, mythe en ritueel: het pad naar politieke autoriteit in het oude China (Cambridge, Massachusetts: 1983). Als we tussen deze twee theorieën bemiddelen, verliezen we een deel van de directe sjamanistische en totemistische symboliek die door Changs theorie wordt geprediceerd, maar behouden we veel aspecten ervan. We zouden kunnen suggereren dat Loehr gelijk had toen hij beweerde dat de ontwikkeling van de motieven werd gedreven door esthetische overwegingen, maar we kunnen die esthetiek in verband brengen met arena's van religieuze betekenis die verder gaan dan de bronzen beelden zelf, en misschien met riten die verband houden met sjamanisme.

Shang Jade

Tijdens de Shang-dynastie en de Zhou-dynastie waren jade-objecten belangrijke objecten in ceremonies en rituelen. Shang-dynastie cirkelvormige jades waren over het algemeen vergelijkbaar met noordwestelijke cirkelvormige jades. Late Shang-stukken hadden verhoogde binnenranden en dunne buitenranden, sets van gebeeldhouwde concentrische cirkels en afbeeldingen van krullende draken, vissen, tijgers en vogels. De Shang maakten ook amuletten met monstergezichten met turquoise ingelegde mozaïeken van wervelingen en ogen en gedeeltelijk tijger- en gedeeltelijk menselijke marmeren monsters.

Volgens het Metropolitan Museum of Art: “Jade vertegenwoordigt, samen met brons, de hoogste prestatie van de materiële cultuur uit de Bronstijd. In veel opzichten kan de Shang-dynastie worden beschouwd als het hoogtepunt van 2000 jaar jade-snijkunst. Shang-ambachtslieden beheersten de artistieke en technische taal die ontwikkeld was in de diverse laat-neolithische culturen met een jade-traditie. [Bron: Department of Asian Art, Heilbrunn Timeline of Art History, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000. metmuseum.org^/]

“Aan de andere kant kunnen sommige ontwikkelingen in Shang en Zhou jade snijwerk worden beschouwd als bewijs van achteruitgang. Terwijl jadebewerkers uit de bronstijd ongetwijfeld betere gereedschappen hadden - al was het maar het voordeel van metalen - lijken het grote geduld en de vaardigheid van de eerdere periode te ontbreken. Als de precieze functie van rituele jades in het late Neolithicum onbepaald is, is dat niet het geval. het geval in de bronstijd. Schriftelijke archieven en archeologisch bewijs vertellen ons dat jades werden gebruikt bij offergaven aan goden en voorouders, bij begrafenisrituelen, voor het vastleggen van verdragen tussen staten en bij formele ceremonies aan de hoven van koningen.” ^/

Ontwikkeling van Shang Jade vakmanschap

Volgens het National Palace Museum, Taipei: “Het Shang-volk behoorde tot de stamgroep Oost-Yi. Ze migreerden van de Liao-riviervallei naar het westen van Shandong en vervolgens naar het westen naar het oosten van Henan, waar het koninklijk huis van Shang was gevestigd. De Chou-clan was, net als de Hsia- en Chiang-clans, lid van de grotere Hua-Hsia-stamgroep en leefde in het stroomgebied van de Wei-rivier in Shaanxi. Afkomstig uit verschillende clans, ontwikkelden de Shang en Chou van nature unieke culturen en rituele jadetradities. Toch vertoonden deze tradities ook grote overeenkomsten vanwege de langdurige interactie tussen de twee clans en de aard van hun relatie als voorganger en opvolger van het koningshuis. [Bron: Nationaal Paleismuseum, Taipei npm.gov.tw =/ ]


Shang jade os “Uit geschreven en archeologisch bewijs weten we dat de meest gewaardeerde rituele voorwerpen tijdens de Shang-periode die van jade waren. In tegenstelling tot bronzen vaten, die veel worden gevonden in kleine tot middelgrote graven van de adel, werden jade-objecten uitsluitend gebruikt door de hoogste leden van de samenleving. De Shang en Western Chou erfden niet alleen de pi-schijf en ts'ung rituele buis uit de neolithische tijd, maar verhoogden ook de rituele status van de kuei-tablet, zodat het geleidelijk de ts'ung verving als de hoogste rituele jade die de pi aanvulde. . De kuei van deze tijd werden in twee vormen gemaakt. Een, een afstammeling van de bijl, had een platte bovenrand. De andere, die een ko-dolk voorstelde, had een scherpe symmetrische punt. De gewone pi-schijven, gewone ts'ung-rituele buizen en ko-dolken in deze tentoonstelling waren allemaal belangrijke rituele voorwerpen tijdens de Shang- en West-Chou-periodes. Een "kuei chuan" werd gebruikt tijdens offerriten als wijnlepels om plengoffers op de grond te gieten. De handvatvormige voorwerpen in deze tentoonstelling zijn waarschijnlijk de handvatten van dit offerwerktuig. =/

“Jade sculpturen of inlays met menselijke figuren werden vaak gemonteerd als eindstukken op een lange staf die door de sjamaan werd gebruikt om de geesten van de goden en voorouders op te roepen tijdens offerrituelen. Sommige hangers van jade combineerden menselijke en drakenontwerpen, wat misschien suggereert dat de drager met de hemel kon communiceren. Veel diersoorten worden ook afgebeeld - van insecten, amfibieën, vissen en vogels tot huisdieren, wilde beesten, draken en fabelachtige wezens uit de mythologie. Sommige dieren zijn onopgesmukt in hun natuurlijke staat of met eenvoudige patronen die vleugels suggereren. Anderen zijn gebeeldhouwd met kranspatronen die de beweging van de oerkrachten van het universum aangeven. Sommige figuren dragen een kuei-embleem, dat de macht van de vorst vertegenwoordigt, en andere hebben hoorns in de vorm van het personage dat de clanvoorouders (tsu) symboliseert. Op alle dierlijke jades met symbolische ontwerpen of kenmerken, zijn de ogen van de wezens gesneden vergelijkbaar met het karakter voor oog (mu) zoals geschreven in het Shang en Chou-script. Het karakter mu is ook een prominent onderdeel van het karakter dat deugd (te) betekent, waarvan de oorspronkelijke betekenis 'door de hemel gezonden schenking' was. Jades met dit motief komen voort uit het oude geloof dat de voorouders van stamclans het geschenk van het leven ontvingen van Shang-ti, de hemelse godheid, door middel van heilige dieren. Dit is de essentie van het gezegde dat de heer (chun-tzu), een lid van de aristocratische elite, moet kijken naar de kwaliteiten van jade als een model voor menselijke deugd.” =/

“Het eerste deel van de late Shang-dynastie (ook bekend als de vroege Yin-hsu-fase) wordt gekenmerkt door talrijke sculpturen van dieren, die meestal bedekt zijn met verschillende patronen en ontwerpen van geestwolken. Weinigen zijn onversierd.” Het Palace Museum beschrijft een paar 10 centimeter lange rammen en zegt: "De originele lichtgroene jade is zichtbaar waar een van de hoorns van de rammen was afgebroken, maar zelfs veel ervan lijkt gevlekt bruinachtig geel van kleur. Ook in de details zijn nog sporen van textiel en cinnaber te zien. Dit paar gedrongen rammen lijkt te staan ​​met hun hoofd iets naar beneden. De compacte kenmerken, zoals de hoorns en korte poten, suggereren dat ze oorspronkelijk uit rechthoekige blokken jade zijn gesneden. De ogen werden ook eenvoudig weergegeven als ronde vormen, en een grove lijn stelt de mond voor. De lichamen zijn niet versierd met alleen verkorte beschrijvingen om de romp, ledematen en hoeven te suggereren. Zelfs de sporen van het snijwerk zijn nog zichtbaar aan de onderkant.” Eén ram is 10,5 centimeter lang, 3,9 centimeter breed en 5,3 centimeter hoog. De andere is 10,3 centimeter lang, 3,8 centimeter breed en 5,15 centimeter hoog.


Kleifles met kleine mond en spitse bodem

(Xiao Kou Jian Di Pin)

TIJD: Het Neolithicum (7000-5000 BCE)

DOEL: Een soort reservoir gebruikt in een waterpompsysteem.

Lopend spiraalvormig ontwerp gekleurd aardewerk (Wo Wen Cai Cao Guan)


Toogle Nav Toogle Nav Chinese geschiedenissamenvatting

De Shang-dynastie (de vroegste dynastie waarvan er geschreven verslagen zijn) werd gesticht rond 1600 voor Christus (of precies 1766 voor Christus volgens Chinese historici) toen de tirannieke koning Jie (de 17e koning van de Xia) werd omvergeworpen door Cheng Tang, die werd de eerste koning van de Shang-dynastie.

King Tang (Cheng Tang) van de Shang-dynastie zoals voorgesteld door de Song-dynastie schilder Ma Lin

Hij werd opgevolgd door een reeks koningen. Interessant is dat de monarchale macht als centrale instelling in dit politieke systeem aan het begin van deze historische periode niet van vader op zoon werd doorgegeven. Dat kwam door de destijds lage levensverwachting van zo'n 30 jaar. Veel heersers zouden zijn gestorven voordat hun nakomelingen oud en ervaren genoeg waren om leiderschap en controle op zich te nemen. Daarom ging het koningschap binnen een bepaalde generatie over van de oudere naar de jongere broers. Als de jongste van deze broers stierf, ging het verder met de oudste zoon van de oudste broer enzovoort.

Cheng Tang vestigde de eerste hoofdstad van de Shang-dynastie in een stad genaamd Shang (in de buurt van het huidige Zhengzhou in de provincie Henan).

De stad Shang bleef de voorouderlijke hoofdstad gedurende de dynastie, waar de belangrijkste voorouderlijke tempels stonden en de meest waardevolle tabletten en regalia werden bewaard. De politieke hoofdstad (waar de koningen waren gevestigd) werd echter herhaaldelijk verplaatst totdat het uiteindelijk de laatste 200 jaar van het bestaan ​​van de Shang-dynastie in de stad Yin (het huidige Anyang in het noorden van de provincie Henan) bleef.

Yin Ruïnes Museum (Yin Xu)

Het Yin Ruins Museum ligt ten noorden van Anyang (provincie Henan). Dit is de beroemde plek van de oude hoofdstad van de Shang-dynastie, Yin Xu, waar tot nu toe door archeologische opgravingen 150.000 orakelbotten zijn opgegraven.

Koning Jie, laatste heerser van de Xia-dynastie, zittend op twee vrouwen en met een hellebaard op zijn schouder. Wrijven van reliëf van de Wu-familie heiligdommen, Jiaxiang, Shandong, rond 150 CE

De meeste van onze kennis van de Shang is afkomstig van de ontdekking van orakelbotten, aangezien de originele Shang-documenten die op zijde en stroken bamboe waren geschreven, pas in de huidige tijd bewaard zijn gebleven. Er werden ook inscripties op bronzen voorwerpen gevonden, maar die waren over het algemeen erg kort, zodat er niet veel informatie uit te halen was. De orakelbotinscripties vertegenwoordigen de eerste verschijning van een volledig ontwikkeld geschreven Chinees schrift. Er zijn geen tussenstadia bekend op weg naar een volledig ontwikkeld schrijfsysteem. Zodra een dergelijk systeem verschijnt, is het al volledig ontwikkeld. Het duizelingwekkende aantal van de ontdekte orakelbotten (tienduizenden van hen werden opgegraven in kuilen nabij het huidige Anyang in het noorden van de provincie Henan) vormen nu een soort archeologisch verslag van de Shang-dynastie.

Orakelbeenderen waren de schouderbeenderen van ossen of de onderkant van schildpadden (plastrons genoemd).

Deze botten werden uitgedroogd totdat ze erg broos waren en vervolgens werden hete pookjes (van bronzen of doorntakjes) vervolgens in kleine gebeeldhouwde inkepingen op hun oppervlak geduwd. De richting van de resulterende scheuren werd vervolgens geïnterpreteerd als de stem van de voorouders.

Schildpad plastron met waarzeggerij inscriptie (Shang-dynastie, regeerperiode van koning Wu Ding), Nationaal Museum van China, Peking.

De officiële waarzeggers stelden zeer specifieke voorouders zeer specifieke vragen in een rituele setting, meestal in het bijzijn van de koning en ambtenaren in de vroege ochtenden. Deze waarzeggers konden lezen en schrijven en markeerden de vragen (bijvoorbeeld: "Zal er dit jaar een goede oogst zijn?"), antwoorden ("Ja, er zal een goede oogst zijn.") evenals de daadwerkelijk optredende gebeurtenissen ( "Maar het was geen goede oogst.") op de botten op een later tijdstip. Ze stelden de vragen niet één keer, maar keer op keer om een ​​overheersend antwoord te vinden, waarvan werd aangenomen dat het het juiste antwoord was.

Sommige van deze vragen waren banaal en/of privé van aard ("Zal het morgen regenen?"), terwijl andere van primair politiek belang waren ("Wanneer zal een gunstige tijd zijn om oorlog te voeren?"). Dit proces van waarzeggerij diende ook als een manier om de huidige heersers te legitimeren. Terwijl heersers in andere delen van de wereld hun macht behielden door middel van militaire prestaties, intriges, toegang tot rijkdom enz., behielden de Shang-heersers hun macht omdat zij de enigen waren die door dit proces van waarzeggerij toegang hadden tot de kennis van hun voorouders .

Put van orakelbotten gevonden bij de ruïnes van de laatste hoofdstad van de Shang-dynastie in de buurt van Anyang

Hoewel het proces van waarzeggerij de belangrijkste manier bleef waarop de voorouders werden vereerd, kwamen er ook andere manieren naar voren. Er werden rituele bronzen voorwerpen geproduceerd voor bepaalde offerceremonies (bijvoorbeeld: wijnbekers om de voorouders vloeibare voeding te bieden door de wijn op de grond te gieten, kookpotten voor het koken van granen of vlees dat vervolgens ritueel aan de voorouders werd aangeboden) die gewoonlijk werden uitgevoerd in grote zalen. Na het brengen van deze rituele offers aan de geesten van de voorouders, die de niet-materiële essentie van hen zouden consumeren, werd het resterende eten en drinken vervolgens geconsumeerd in weelderige feesten. Op deze manier toonde het koningshuis zowel zijn rijkdom als invloed (over de voorouders) en legitimeerde daarmee zijn heerschappij.

De heersende familie van de Shang en de mensen die bloedverwant met hen waren (of op zijn minst tot dezelfde clan of stamgroep behoorden) vestigden zich in het centrale gebied van het Shang-rijk (waarin het centrum hun hoofdstad was), terwijl andere volkeren vestigden zich in de periferie. Daarom kan het Shang-rijk worden beschouwd als een federatie van verschillende volkeren, die allemaal deelnamen aan de koninklijke cultusceremonies en schriftelijke rapporten stuurden vanuit hun verschillende territoria. Alle communicatie van de koning met zijn ondergeschikte heersers werd opgeschreven, dus schriftelijke communicatie over de reguliere operaties van de overheid was de basis van de Shang-staat en niet alleen de orakelbot waarzeggerijverslagen.

Bronzen rituele wijncontainer (zun) uit de Shang-dynastie, gedateerd 12e tot 11e eeuw voor Christus. Dit wezen was bedoeld als een olifant, maar de slagtanden braken af.

Het schrift duidt op een vrij geavanceerd bestuurssysteem tijdens de Shang-dynastie. Deze verfijning is duidelijk te zien in de ontwikkeling van de metallurgische industrie van de Shang-dynastie, die ruimschoots is gedocumenteerd in waarzeggerijverslagen en andere inscripties. Deze prachtige en uitvoerig vervaardigde rituele voorwerpen werden geproduceerd in een meerfasenproces. De mijnbouw en het smelten (het mengen van verschillende metalen om brons te maken) vonden plaats buiten de centra van de Shang-beschaving en vaak ver weg van de werkplaatsen waar grote aantallen ambachtslieden de vormen maakten waarin het gesmolten brons vervolgens werd gegoten. De regering van Shang organiseerde de grote aantallen mensen die betrokken waren bij dit productieproces redelijk efficiënt. Dat vereiste zowel managementvaardigheden als een overvloedige capaciteit om mensen te voeden en te huisvesten.

Ingangsgebied van het Yin-ruïnesmuseum in Anyang, Henan.

Het monetaire overschot om dit alles te betalen werd geleverd door een stelsel van schatplichtigen (of belastingstelsel) dat de nodige rijkdom in de vorm van heffingen trok van ondergeschikte volkeren die in perifere nederzettingen woonden, naar de plaats waar het nodig was om te voorzien in het leger en de metallurgische industrie. Beide waren belangrijk voor de Shang-dynastie om haar politieke legitimiteit te behouden.

Het leger van de Shang was lange tijd voldoende om de onrust te onderdrukken en de heffingen van schatplichtigen onder de perifere bevolking af te dwingen en invallen van andere niet-gelieerde stammen overal in hun gebied af te weren. Conflict met deze omringende 'barbaren' was echter een constante zorg, dat blijkt uit veelvuldige inscripties op orakelbeenderen over militaire invallen, strafaanvallen enz. door en tegen deze buitenstaanders. De orakelbotverslagen vermelden vaak invallen in bewoonde gebieden door deze niet-Chinese volkeren die resulteerden in het verlies van landbouwproducten die werden vernietigd of weggevoerd en de slavernij van de mensen die in deze onveilige gebieden woonden. Toen die veiligheidsproblemen steeds ernstiger werden als gevolg van de groeiende problemen van de Shang met de mobilisatie en inzet van zijn leger, begonnen ondergeschikte volkeren de noodzaak en legitimiteit van het betalen van schatplichtigen aan de Shang-heersers in twijfel te trekken. Schatvergoedingen waren ook bedoeld om vrede en veiligheid te garanderen voor die mensen die aan de rand van het Shang-rijk woonden.

Locatie van de staat van de Shang-dynastie

Rond de 11e eeuw voor Christus werd de Shang steeds minder in staat om deze veiligheid te bieden, wat leidde tot onrust onder de zijrivieren. Uiteindelijk probeerden sommige van deze mensen de Shang omver te werpen en hun eigen dynastie te stichten (net zoals de Shang de Xia had vervangen).

Chinese History Digest's samenvatting van de geschiedenis van China gaat verder met het verhaal van de Zhou-dynastie in de volgende sectie. Het was de langstdurende van alle keizerlijke dynastieën van China.


Chinese archaïsche bronzen vormen Deel I Beginnersgids

Chinese bronzen beelden variëren van eenvoudige, bijna utilitaire tot grillige stukken waarvan de decoratie het gebruik verre overtreft. Het neushoorn-vormige Han-dynastie goud-en-zilver-draad ingelegde bronzen zun-vorm vat is zo'n fantastisch object. Toen ze werden gemaakt, waren deze eigendom van en werden ze gebruikt door de elite van de heersende klassen in China. Nu kunnen deze fantastische werken worden bekeken door iedereen die geniet van de fantastische aard van deze archaïsche Chinese kunstvorm.

De eerste bronzen voorwerpen werden rond 2000 voor Christus in China geproduceerd. De bronstijd van China wordt over het algemeen geassocieerd met de Shang-dynastie (1600-1050 v.Chr.) en de Zhou-dynastie (1046-256 v.Chr.). Sinds die tijd zijn deze zelfde vormen herhaald en vinden nieuw leven in verschillende media.

Oude bronzen beelden dienden voor vele doeleinden in rituelen, het hofleven en het dagelijks leven. Hun vorm werd over het algemeen bepaald door hun functie en er waren specifieke vormen voor specifieke doeleinden. Deze vormen hadden verschillende kenmerken en decoratieve elementen, sommige waren ongelooflijk fijn gegoten en andere waren ruwer. Hier zijn een paar van die vormen geschetst.

Gu zijn slanke vaten, gebruikt om wijn te drinken of als rituele wijnvaten.Met een licht uitlopende basis en brede bovenkant, worden ze vaak gezien in vierkante en ronde vorm. In het midden van het lichaam bevindt zich vaak een bol die iets uitsteekt.

Deze driepotige vaten werden gebruikt om wijn te bewaren voor rituele doeleinden. Ze hebben een kenmerkende vorm, met een langwerpige tuit en meestal ook met een handvat. Een exemplaar in de collectie van het Metropolitan Museum zou zijn vervaardigd uit plaatstaal. Meestal is Jue niet dun, maar van een vergelijkbare dikte als die hier wordt tentoongesteld in het Shanghai Museum of Art. Dit voorbeeld dateert uit de vroege westerse Zhou-dynastie.

Met een wijd uitlopende mond en een bolvormig middendeel, werd de Zun gebruikt als wijnvat voor rituele doeleinden. In algemene vorm vergelijkbaar met de gu, verschillen de afmetingen sterk.

Deze driepootvaten waren kookketels. Sommige van enorme proporties, andere van kleiner formaat. Er zijn ofwel geproduceerd in een ronde vorm met drie poten, of in een rechthoekige vorm met vier poten. Het geïllustreerde voorbeeld is aan de binnenkant gegraveerd met het teken "goed" - geschreven in een oud schrift. Chinese rituele kookpotten uit deze periode waren vaak gegraveerd.

Een komvormig ritueel brons, de gui werd gebruikt om voedseloffers te houden op grafsites. Typisch met een ringbasis, een fijn komvormig lichaam en een brede mond.

Niet alle bronzen beelden waren sierlijk versierd. Als we naar het voorbeeld van het Nationaal Museum van China in Peking kijken, zien we een stuk van een vergelijkbare datum en dezelfde vorm, maar met een aanzienlijk eenvoudiger ontwerp dan dat van het andere dat op iGavel wordt verkocht. De Yan was een stoomboot en het exemplaar dat op iGavel wordt verkocht, heeft zijn originele stoomschaal behouden. De koolstof die aan de onderkant is opgebouwd, is wat je zou verwachten van een vaartuig als dit dat was gebruikt.

Spiegels

Aan de ene kant sterk gepolijst en aan de andere kant vaak gegoten met ingewikkelde versieringen, hebben Chinese bronzen spiegels verzamelaars al meer dan 4000 jaar geïntrigeerd. Bronzen spiegels waren op het hoogtepunt van hun productie in de Han-, Tang- en Song-dynastieën. Versierd met een verscheidenheid aan thema's, is het belangrijk om deze met een iets kritischere blik te bekijken. Lark Mason Associates-verkoop van 3-19 april 2018 bevat 12 van dergelijke spiegels die dateren uit de Han-dynastie tot de Tang-dynastie. Deze spiegel is een van deze 12 en zal worden aangeboden met een schatting van $ 30.000 tot $ 50.000 op iGavel.

Bianzhong

Bianzhong is een muziekinstrument dat bestaat uit een reeks bellen die moeten worden bespeeld wanneer ze door een hamer worden geraakt. Er zijn bellen in verschillende soorten en maten. Een interessante set werd ontdekt in China in het graf van markies Yi (433 v.Chr.). Deze set werd vervolgens onderzocht op zijn akoestische eigenschappen. Er is een reeks replica's gemaakt en deze zijn momenteel gehuisvest in het Wuhan Museum, waar ze af en toe worden gespeeld.

De hier afgebeelde set bevindt zich in de collectie van het Shanghai Museum en bestaat uit de klokken van markies Su van Jin, die leefde tijdens het bewind van koning Li in de westelijke Zhou-dynastie.

Hoewel deze vormen dienen als een ruwe gids voor de identificatie van archaïsche Chinese bronzen beelden, werden deze vormen de afgelopen 4.000 jaar herhaald en worden ze vandaag de dag nog steeds herhaald. Er zijn veel stukken die naar deze vormen kijken voor inspiratie, zoals de onderstaande 18e-eeuwse Chinese cloisonne-vaas. Dit stuk is niet gemaakt om te misleiden, maar om zijn eigen artistieke werk te zijn. Er zijn tegenwoordig echter veel fantastische vervalsingen op de markt en het is het beste om voorzichtig te zijn.


Shang-dynastie Brons Zun - Geschiedenis

De ontwikkeling van metaalbewerkingstechnologie betekent een belangrijke overgang in de Chinese geschiedenis. De eerste bekende bronzen vaten werden gevonden in Erlitou nabij de middenloop van de Gele Rivier in het noorden van centraal China. De meeste archeologen identificeren deze plek nu met de Xia-dynastie (ca. 2100-1600 v.Chr.) Die in oude teksten wordt genoemd als de eerste van de drie oude dynastieën (Xia, Shang en Zhou). Het was echter tijdens de Shang (1600-1050 voor Christus) dat het bronsgieten werd geperfectioneerd. Brons werd gebruikt voor wapens, strijdwagens, paardengerei en vooral voor de rituele vaten waarmee de heerser offers zou brengen aan de voorouders. Het hoge niveau van vakmanschap dat te zien is in de bronzen beelden in Shang-graven suggereert een gelaagde en sterk georganiseerde samenleving, met machtige heersers die in staat waren de menselijke en materiële middelen te mobiliseren om de ertsen te delven, vervoeren en verfijnen, om de kleimodellen te vervaardigen en te bewerken , kernen en mallen die worden gebruikt in het gietproces en om de gieterijen te runnen.

In totaal wogen de bronzen beelden in Fu Hao's tombe 1,6 ton, een teken van de enorme rijkdom van de koninklijke familie. Deze vaten waren niet alleen waardevol vanwege hun materiaal, een sterke legering van koper, tin en lood, maar ook vanwege het moeilijke proces om ze te maken. De stukvormtechniek, die uitsluitend in China wordt gebruikt, vergde veel tijd en vaardigheid.

Het onderstaande vaartuig is een ding, gebruikt voor voedsel.

Denk aan het stukvormproces. Hoe denk je dat de techniek de vormen en decoratie op schepen zoals dit ding beïnvloedde?

Veel van de vaten waren gegraveerd met de postume titel van Fu Hao, "Si Mu Xin". ding links is hieronder te zien.

Aan de linkerkant is een van een paar zun vaten die voor wijn worden gebruikt. Het wezen staat op twee poten, een naar beneden gedraaide staart vormt het derde been. De achterkant van het hoofd is een afneembaar deksel met een miniatuur vogel en draak als knoppen.

Klik om een ​​tekening van de decoratie te zien.

Welk wezen moet deze zun voorstellen?

Kun jij zien wat de decoratie op deze bijl laat zien?

Denk aan de inhoud van Fu Hao's tombe.

Klik om een ​​tekening van de decoratie op het brons links te zien.

Waarom denk je dat zoömorfische afbeeldingen zo'n grote rol spelen in Shang-kunst?


Het culturele en politieke landschap buiten Anyang

Wucheng

Het hoogtepunt van Wucheng was de overgangsperiode in de 14e en vroege 13e eeuw. Het terrein was 60 ha groot en was omgeven door een onregelmatige aarden wal van niet-gestampte aarde. Wucheng omvatte workshops voor bronsgieten, steengoed en proto-porselein. De lokale cultuur zou dus de bron kunnen zijn van het gestempelde en geglazuurde steengoed en proto-porselein dat te vinden is op locaties in Central Plains zoals Erligang en Yuanqu, Shanxi. Tijdens de Anyang-periode vertoonde Wuchang-aardewerk steeds meer lokale kenmerken, bijvoorbeeld door het wijdverbreide gebruik van yan 甗-type schepen. Bovendien zijn artefacten ingeschreven met wat een onbekend schrift lijkt te zijn (Campbell 2014: 92-93, 104n22, 120).

Wucheng was de plaats van een kopermijn in Tongling, Ruichang District 瑞昌. Het was in gebruik vanaf de Anyang-periode (Campbell 2014: 160). De meest spectaculaire vondst van de Wucheng-cultuur was het graf van Niutoucheng 牛頭城 in het district Xingan. De verzameling bronzen beelden in het graf omvat stukken uit de Erligang- tot de Anyang-fase. De mix van stijlen getuigt van een groot netwerk dat de lagere en middelste Yangtze-regio's omvat en zich uitstrekt tot aan de Centrale Laagvlakte (Campbell 2014: 115, 164).

Subutun

In Shandong in Subutun 蘇埠屯 werd de grootste tombe buiten Anyang ontdekt, rijkelijk voorzien van mensenoffers. Subutun had nauwe banden met Anyang of was misschien een soort kolonie. Sommige graven lijken op de koninklijke graven van Anyang. Geleerden interpreteren deze graven als die politieke rivalen van de Shang of als die van hoge en bevoorrechte hoogwaardigheidsbekleders (Campbell 2014: 144). Vlakbij in Daxinzhuang werden enkele orakelbotten met inscriptie ontdekt. Bijna alle vindplaatsen in die regio en uit de late Anyang-periode bevatten bronzen vaten met insignes van de clan, waarvan een deel bekend is uit Anyang.

Sanxingdui

De site van Sanxingdui in het district Guanghan ten noorden van Chengdu 成都, Sichuan, werd eind jaren twintig ontdekt. Lokale personen ontdekten verschillende stenen en jade werktuigen en aardewerk uit het Neolithicum. De wetenschappelijke opgravingen begonnen in 1933 en werden na de oorlog, in 1953, hervat. In het begin van de jaren tachtig werd een stadsmuur ontdekt en in 1986 werden twee offerputten (jisikeng 祭祀坑) die spectaculaire objecten omvatte met kenmerken die heel anders waren dan de cultuur van de Centrale Laagvlakte.

Het culturele verschil was te zien in motieven en versieringen, gebruiksvoorwerpen en het intensieve gebruik van goud. Terwijl de culturele wereld van Erligang en Anyang spaarzaam gebruik maakte van menselijke figuren of menselijke gezichten als motieven, maskers en beelden, of afbeeldingen van personen op jade en stenen voorwerpen, vormden een substantieel deel van de bronzen voorwerpen die in Sanxingdui werden gevonden. Zelfs als er spiraalpatronen in Anyang-stijl werden gevonden op sommige bronzen vaten, maakten ze slechts deel uit van een veel breder scala aan grote bronzen objecten. Bovendien verschilde de vorm van bronzen vaten van Sanxingdui enigszins van die van Anyang. Verschillende van de maskers die in Sanxingdui werden gevonden, waren bedekt met bladgoud. Goudfolie werd ook in de vorm van draken of lange stroken gesneden. Een houten staf was bedekt met goud en versierd met vispatronen.

Bronzen maskers werden ofwel afzonderlijk gebruikt, zoals het enorme masker met een afmeting van 82 x 78 cm, een ander met een afmeting van 138 x 66 cm, of om te dienen als hoofdbedekking van houten balken. De figuren van hanen of andere vogels werden eveneens gebruikt om ceremoniële (?) staven te bekronen. Een ander type object dat niet in de Centrale Vlakte bekend was, was een zogenaamde "geestenboom" (shenshu 神樹) helemaal van brons. Vogels zaten op de takken van de boom. De bouw van een zogenaamd "geestenaltaar" (shentan 神壇) bestond uit een assemblage van drie verschillende sets, de basis bestaande uit een beest, de tweede verdieping van een groep personen en de hoogste van een versierde bronzen kist. Het object is door brand beschadigd, maar er zijn verschillende pogingen tot reconstructie (zo 2012) en uitleg. Laoban Salong (2012) gebruikt religieuze voorwerpen die door de Yi-nationaliteit worden gebruikt om deze sacrale voorwerpen te interpreteren: het beest onderaan staat voor de onderwereld, de groep personen de menselijke wereld en de kist bovenaan de wereld van de geesten.

Eén put bevatte een rijke verzameling slagtanden van olifanten.

Opvallend is het grote aantal objecten gemaakt van groene jade, gebruikt voor bi schijven en als kralen of buizen voor halskettingen. Er werd meer gelige of witachtige jade gebruikt zhang-type 璋 "scepters". Sommige van de zhang scepters waren versierd met gebeeldhouwde taferelen van staande personen.

De Sanxingdui-site bevatte ook kauri's die vanuit de Indische Oceaan via Yunnan en misschien naar de centrale vlakte moeten zijn verhandeld.

Wapens zijn schaars en zien er anders uit dan die van de Centrale Vlakte, vooral de ge 戈-stijl dolkbijlen met scherp getande bladen.

De geschiedenis van Sanxingdui is meestal verdeeld in vier perioden, de eerste komt overeen met de Baodun-cultuur van het late Neolithicum, de tweede en derde met de vroege Shang- of Erligang-periode, terwijl de lange vierde Sanxingdui-periode varieert van de late Shang- of Anyang-periode. tot de lente- en herfstperiode 春秋 (770-5e eeuw BCE).

De kunst van het bronsgieten, zoals te zien is in de vondsten van Sanxingdui, is aanzienlijk hoog en leidt tot de conclusie dat het rechtstreeks uit het noordwesten werd geïmporteerd en zich vanuit Sichuan naar de regio van de Yangtze-rivier verspreidde, waar het de lokale culturen beïnvloedde (Jiang 2006).

Zelfs als de bronzen vaten van Sanxingdui contact tonen met de culturele sfeer van Erligang of Anyang, nemen ze de vorm aan van rituele of statusartefacten in plaats van die van dagelijks gebruik (Campbell 2014: 56). Andere geleerden beweren dat bronzen beelden in Sanxingdui geen Erligang-invloeden vertonen, maar gelijkenis vertonen met schepen uit de Midden-Yangtze-regio (Campbell 2014: 96, 121). Sanxingdui-graven bevatten geen mensenoffers zoals in de Centrale Laagvlakte. Van groot belang is de functie van staatsbestellen in het Sichuan-bekken voor de handel in kaurischelpen van de Indische Oceaan via Yunnan naar de centrale vlakte. Chinese geleerden ontdekten dat het lood dat wordt gebruikt voor bronzen vaten uit de centrale vlakte afkomstig is uit Yunnan (Campbell 2014: 167). Ook voor de metaalhandel lijkt Sichuan dus een handelsspil te zijn geweest.

Het westen

De vallei van de Wei-rivier, de regio van de Zhou-veroveraars, vertoont geen verfijnde cultuur, maar lijkt in plaats daarvan een gretige ontvanger van Erligang, Anyang, zuidelijke en Noord-Siberische culturen. Hoewel archeologen probeerden een spoor van een proto-Zhou-cultuur te vinden, lijkt deze taak niet oplosbaar vanwege de overvloed aan archeologische overblijfselen van verschillende culturen. Het Zhou-volk zou dus een mengeling kunnen zijn van verschillende culturele wiegen, waaronder nomadenstrijders uit het westen. Net als de staat Qin 秦 later, zouden de Zhou-heersers een uitstekende training in militaire technieken hebben gekregen door de permanente uitdaging van nomadenroofdieren op hun grondgebied.

Het noorden

In het noorden van China, dat werd bewoond door nomadenstammen, was het gieten van rituele bronzen vaten niet zo belangrijk als het gieten van wapens en ander gereedschap voor dagelijks gebruik. Er lijkt geen diepe invloed te zijn van de Erligang-bronsgiettechnieken, en sommige historici veronderstellen de komst van buitenlandse bevolkingsgroepen aan het einde van de Erligang-periode die gebruik maakten van goud in plaats van brons. Rond 1200 kwam de wagen in gebruik in de Anyang-regio, misschien door dergelijke immigranten naar de Shang gebracht.


Bestand:Bronzen Zun met vee, Shang-dynastie, Hunan Museum.jpg

Klik op een datum/tijd om het bestand te zien zoals het er toen uitzag.

Datum TijdMiniatuurDimensiesGebruikerOpmerking
huidig13:42, 21 februari 20182.976 × 3.968 (2,25 MB) Huangdan2060 (overleg | bijdragen) Door gebruiker gemaakte pagina met UploadWizard

U kunt dit bestand niet overschrijven.


Bekijk de video: How ancient Chinese bronzes were created


Opmerkingen:

  1. Fidele

    In my opinion, this is the wrong path.

  2. Tokala

    Ik ben het ermee eens, nuttige informatie

  3. Ranon

    Ik heb het al ergens gezien

  4. Brently

    Het is jammer, dat ik nu niet kan uiten - het is erg bezet. Maar ik zal terugkeren - ik zal noodzakelijkerwijs schrijven dat ik denk aan deze vraag.

  5. Moogulrajas

    dacht erg waardevol



Schrijf een bericht